聖嚴法師《八正道講記》
◎何謂八正道?
八正道(āryāstāngika-mārga)的八個條目為:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定,是基本的佛法,乃是四聖諦中滅苦的道聖諦,指的是如何使煩惱的眾生,從苦惱和痛苦中出離。
出離就是解脫,一般人在生活中,有的是心理的苦惱,有的則是在觀念上的掙扎。多數人以為心理和觀念似乎是相同的,其實並不相同。
觀念上的掙扎,是一種思想;心理上的困惑,則是一種情緒。思想可以用理論及邏輯來說明解釋,所以在觀念上,往往屬於理性的掙扎;而情緒則是心理的活動,它不屬於理性,是一種感情的掙扎。
八正道就是要解決我們人類的這兩種困擾:一是思想的、觀念的,另一個則是心理的、情緒的。
八正道的前兩個項目「正見」及「正思惟」,主要是處理和解決觀念及思想上的顛倒,從困擾中獲得解脫。至於其餘六項,是處理心理上、生活上的一切煩惱。能夠從這兩類的煩惱得到解脫,就是出離三界,證得阿羅漢果了。
(照片來自 Margaret Chen 攝於台灣台北大學三峽校區)
◎何謂八正道?
八正道(āryāstāngika-mārga)的八個條目為:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定,是基本的佛法,乃是四聖諦中滅苦的道聖諦,指的是如何使煩惱的眾生,從苦惱和痛苦中出離。
出離就是解脫,一般人在生活中,有的是心理的苦惱,有的則是在觀念上的掙扎。多數人以為心理和觀念似乎是相同的,其實並不相同。
觀念上的掙扎,是一種思想;心理上的困惑,則是一種情緒。思想可以用理論及邏輯來說明解釋,所以在觀念上,往往屬於理性的掙扎;而情緒則是心理的活動,它不屬於理性,是一種感情的掙扎。
八正道就是要解決我們人類的這兩種困擾:一是思想的、觀念的,另一個則是心理的、情緒的。
八正道的前兩個項目「正見」及「正思惟」,主要是處理和解決觀念及思想上的顛倒,從困擾中獲得解脫。至於其餘六項,是處理心理上、生活上的一切煩惱。能夠從這兩類的煩惱得到解脫,就是出離三界,證得阿羅漢果了。
(照片來自 Margaret Chen 攝於台灣台北大學三峽校區)
《大佛顶首楞严经》· ▶️佛学名相(下—4)
接下来,四圣谛。
四圣谛是哪一乘者修的课程,还记得吗?
什么乘啊?声闻乘,对了!
跟大家解释一下,那个乘字,我们读chéng的话是动词来的,我乘车。如果读shèng是一个量词来的。这里我们读乘 -shèng,就好像车似的。
四圣谛——苦、集、灭、道。
迷界:【苦谛】(果):
生、老、病、死苦,爱别离苦,求不得苦,
怨憎会苦,五阴炽盛苦。
【集谛】(因):
贪、嗔、痴、慢、疑,不正见——身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
这些都是佛学名词,大家要记起来。
四圣帝就是佛刚刚证道讲的法,苦谛、集谛;等下还有两个圣谛在后面,我们先讲迷界的两个真谛。“谛”就是真理,苦的真理,集的真理。苦谛呢,就是苦果来的,集谛就是苦的因来的。为什么我们会有这些苦?
生老病死苦:是世间客观自然规律。成住坏空,有生就有灭。
爱别离苦:你很喜欢的人偏偏要离跟你离开,苦不苦啊?苦!
求不得苦:你想要中奖中多多,怎样买都买不中,苦不苦啊?苦,这叫求不得苦咯。
怨憎会苦:你最讨厌的那个人偏偏是你的老板。天天要面对他,苦不苦?苦!或是你的家人,乃至你的老公、老婆,天天都对着他们,叫怨憎会苦咯。
▶️五阴炽盛苦:
也就是我们的色、受、想、行、识。
1.色阴苦:色就是我们的物质,身体四大不调,伤风感冒了,还是得癌症了,痛苦吗?
2.受阴苦:感受也是有痛苦的,对不对?人家伤害你,讲你一句话,你会受不了的,有没有这样的人?讲你哦:“你很业障哦,你每天来这边修行,你是贪名夺利的啊!”但是你并不是这样的人,所以你的感受是很痛苦的,对吗?这是受阴的苦。
3.想阴的苦,行阴苦,识阴苦。
全部都是五阴造出来的苦。
为什么我们会有这些苦呢?
原因就是我们有贪、嗔、痴、慢、疑,还有不正见,这些就是苦的原因,叫做▶️“集谛”。
贪:就是贪心、贪图。
嗔:就是嗔恨哦。
痴:就是愚痴,就是明知道不对的还要去做,叫愚痴。
慢:就是我慢,功高我慢心。
疑:就是怀疑圣贤所教的这些教理。
不好意思哦,这个尤其女众呢,疑心会比较重一点的,因为她很会想象,因为女众的
【意根】比较利嘛。男众的脑跟女众的脑不同,男众的脑是一个box一个box一个box的,一个盒子一个盒子一个盒子的,你讲我的妈妈就不要讲钱,讲钱的问题就要扯到我妈妈那边去,因为他们两个是不相干的,就是男众的脑袋。男众的脑是一个方格一个方格的,是不相侵犯的。
女众的脑就不同了,你讲妈妈就扯到钱的问题。比如说老公跟老婆吵架了,那个老婆,投诉老公给的钱不够了,在讲钱,她一定会扯到妈妈那边去的,就是因为你给钱你妈妈,所以现在我才不够钱用啊,然后又扯扯…扯到别的地方,因为女众的脑是一个网络来的,全部都连接。
所以当女众看到一样东西,或是听到一样东西的时候,比如说她老公今天回来好像多了一根女人头发,她就会接不上那个网络哦,怎么会有女人头发在他的衣服上?她就会想想想…想想想…就怀疑了…想想想…是不是外面有女人了什么啊的?其实那根头发是猫的头发,还是狗的毛,也是不一定,就是这样来的啊。
所以说▶️女众要特别照顾这个疑,要摆平这个【怀疑心】还有【慢心】等等。
男众是什么问题?
男众是贪心重咯,男众还贪色了,好看的东西还要多看几眼呢,所以呢,男众死了的时候眼睛先烂了,因为眼睛好色嘛。
女众死了的时候什么先烂?口先烂,对不对?因为女众喜欢讲是非嘛。所以有说当初佛不给女众出家,可能是说正法会早灭五百年,可能是这个问题也不一定哈。这是男女之【别】,不是说男女不平等哦,男女是平等的,但是男女有别,男众女众是有分别的。
所以,▶️贪嗔痴慢疑叫做【思惑】,
思想上的迷惑。思想上的迷惑叫思惑;
▶️见解上的迷惑叫【见惑】。
大家可以写在课本旁边啊。
不正见:叫做见惑,见解上的迷惑。
见解上的迷惑有五种:身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
▶️1.身见:就执著这个身体是我的。
▶️2.边见:就是指执著两端的偏见,不是执有就是执空,不是谈善就是说恶,以及大小、是非等等这些都是属于边见的范围。
▶️3.邪见:就是指无视因果道理的谬论,泛指乖谬不合理的见解。
▶️4.见取见:就是执著我的见解才是对的。
我们凡夫有一个很深的执著,就是认为我的见解才是对的,别人的见解都是错的。
▶️5.戒禁取见:就是指依戒禁而起的妄见。
比如看见牛狗死后生天,而学牛狗的行为,食草啖粪,修非因非道之行,执迷这些就是生天解脱的因。
如果我们能够破了身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见,这些见解上的迷惑,就是证
【初果须陀洹】了,就是要破这些见惑。
——《大佛顶首楞严经》· 佛学名相(下—4)
原创:[鲜花]弘博法师[鲜花] https://t.cn/RghOMBP
接下来,四圣谛。
四圣谛是哪一乘者修的课程,还记得吗?
什么乘啊?声闻乘,对了!
跟大家解释一下,那个乘字,我们读chéng的话是动词来的,我乘车。如果读shèng是一个量词来的。这里我们读乘 -shèng,就好像车似的。
四圣谛——苦、集、灭、道。
迷界:【苦谛】(果):
生、老、病、死苦,爱别离苦,求不得苦,
怨憎会苦,五阴炽盛苦。
【集谛】(因):
贪、嗔、痴、慢、疑,不正见——身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
这些都是佛学名词,大家要记起来。
四圣帝就是佛刚刚证道讲的法,苦谛、集谛;等下还有两个圣谛在后面,我们先讲迷界的两个真谛。“谛”就是真理,苦的真理,集的真理。苦谛呢,就是苦果来的,集谛就是苦的因来的。为什么我们会有这些苦?
生老病死苦:是世间客观自然规律。成住坏空,有生就有灭。
爱别离苦:你很喜欢的人偏偏要离跟你离开,苦不苦啊?苦!
求不得苦:你想要中奖中多多,怎样买都买不中,苦不苦啊?苦,这叫求不得苦咯。
怨憎会苦:你最讨厌的那个人偏偏是你的老板。天天要面对他,苦不苦?苦!或是你的家人,乃至你的老公、老婆,天天都对着他们,叫怨憎会苦咯。
▶️五阴炽盛苦:
也就是我们的色、受、想、行、识。
1.色阴苦:色就是我们的物质,身体四大不调,伤风感冒了,还是得癌症了,痛苦吗?
2.受阴苦:感受也是有痛苦的,对不对?人家伤害你,讲你一句话,你会受不了的,有没有这样的人?讲你哦:“你很业障哦,你每天来这边修行,你是贪名夺利的啊!”但是你并不是这样的人,所以你的感受是很痛苦的,对吗?这是受阴的苦。
3.想阴的苦,行阴苦,识阴苦。
全部都是五阴造出来的苦。
为什么我们会有这些苦呢?
原因就是我们有贪、嗔、痴、慢、疑,还有不正见,这些就是苦的原因,叫做▶️“集谛”。
贪:就是贪心、贪图。
嗔:就是嗔恨哦。
痴:就是愚痴,就是明知道不对的还要去做,叫愚痴。
慢:就是我慢,功高我慢心。
疑:就是怀疑圣贤所教的这些教理。
不好意思哦,这个尤其女众呢,疑心会比较重一点的,因为她很会想象,因为女众的
【意根】比较利嘛。男众的脑跟女众的脑不同,男众的脑是一个box一个box一个box的,一个盒子一个盒子一个盒子的,你讲我的妈妈就不要讲钱,讲钱的问题就要扯到我妈妈那边去,因为他们两个是不相干的,就是男众的脑袋。男众的脑是一个方格一个方格的,是不相侵犯的。
女众的脑就不同了,你讲妈妈就扯到钱的问题。比如说老公跟老婆吵架了,那个老婆,投诉老公给的钱不够了,在讲钱,她一定会扯到妈妈那边去的,就是因为你给钱你妈妈,所以现在我才不够钱用啊,然后又扯扯…扯到别的地方,因为女众的脑是一个网络来的,全部都连接。
所以当女众看到一样东西,或是听到一样东西的时候,比如说她老公今天回来好像多了一根女人头发,她就会接不上那个网络哦,怎么会有女人头发在他的衣服上?她就会想想想…想想想…就怀疑了…想想想…是不是外面有女人了什么啊的?其实那根头发是猫的头发,还是狗的毛,也是不一定,就是这样来的啊。
所以说▶️女众要特别照顾这个疑,要摆平这个【怀疑心】还有【慢心】等等。
男众是什么问题?
男众是贪心重咯,男众还贪色了,好看的东西还要多看几眼呢,所以呢,男众死了的时候眼睛先烂了,因为眼睛好色嘛。
女众死了的时候什么先烂?口先烂,对不对?因为女众喜欢讲是非嘛。所以有说当初佛不给女众出家,可能是说正法会早灭五百年,可能是这个问题也不一定哈。这是男女之【别】,不是说男女不平等哦,男女是平等的,但是男女有别,男众女众是有分别的。
所以,▶️贪嗔痴慢疑叫做【思惑】,
思想上的迷惑。思想上的迷惑叫思惑;
▶️见解上的迷惑叫【见惑】。
大家可以写在课本旁边啊。
不正见:叫做见惑,见解上的迷惑。
见解上的迷惑有五种:身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
▶️1.身见:就执著这个身体是我的。
▶️2.边见:就是指执著两端的偏见,不是执有就是执空,不是谈善就是说恶,以及大小、是非等等这些都是属于边见的范围。
▶️3.邪见:就是指无视因果道理的谬论,泛指乖谬不合理的见解。
▶️4.见取见:就是执著我的见解才是对的。
我们凡夫有一个很深的执著,就是认为我的见解才是对的,别人的见解都是错的。
▶️5.戒禁取见:就是指依戒禁而起的妄见。
比如看见牛狗死后生天,而学牛狗的行为,食草啖粪,修非因非道之行,执迷这些就是生天解脱的因。
如果我们能够破了身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见,这些见解上的迷惑,就是证
【初果须陀洹】了,就是要破这些见惑。
——《大佛顶首楞严经》· 佛学名相(下—4)
原创:[鲜花]弘博法师[鲜花] https://t.cn/RghOMBP
给你的信
作者/王喜文
在远方
你被我授予思想上的柱冠
我顶礼膜拜着你的神奇
熬过了极度抑郁寡欢的时光
我一个人
轻轻地把忧伤的歌声低唱
也把无端的欢喜与你分享
你已经成为我救赎的主
像神一样拥有无穷的力量
我用最美的花 编织成花朵
我把一往深情给予远方
我饮过浓烈的白酒
也怀着盲目的希望
哦,是你复活了我的思想
我看到了最美的花开放
我听到小鸟在交谈思想
我在诗歌的王国
躲避着世人的中伤
你甜美的声音
一次次击打着我的心脏
你的问候,你的褒奖
又让我把不灭的梦高扬
你即是我温暖的春天
也是我和煦的阳光
作者/王喜文
在远方
你被我授予思想上的柱冠
我顶礼膜拜着你的神奇
熬过了极度抑郁寡欢的时光
我一个人
轻轻地把忧伤的歌声低唱
也把无端的欢喜与你分享
你已经成为我救赎的主
像神一样拥有无穷的力量
我用最美的花 编织成花朵
我把一往深情给予远方
我饮过浓烈的白酒
也怀着盲目的希望
哦,是你复活了我的思想
我看到了最美的花开放
我听到小鸟在交谈思想
我在诗歌的王国
躲避着世人的中伤
你甜美的声音
一次次击打着我的心脏
你的问候,你的褒奖
又让我把不灭的梦高扬
你即是我温暖的春天
也是我和煦的阳光
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