#智悲妙语[超话]#
“鬼或神有吗?”、“轮回存在吗?”——一旦你真懂“金刚经”中的“所见都是虚妄”、“心经”里的“空”，你便知答案了。
所有的存在都是念头，去了解吧！
慈成加参仁波切/原著
-“从你的心上望去”
从你的心上望去，不分内或外一切都是内；从你的心上望去，一切“见”都是念头，如果你看到图像那是念头的化现，如果你听到声音那是念头的声音，不要信以为真。
于觉之上所见到的都是幻象，无一例外，你的世界里没有真，有的仅是信以为真。
当你发现念头是如何创造你的世界，你就再也无法相信那是真的，无论声音或图像，“看”来或“听”来多么真！
佛教给人类太多的故事，越来越被不明真相的心信以为实、为真。
佛陀的教法是为破解故事的，但到今天却创造了更多的故事，人们从不相信自己到变成相信佛陀，仅相信佛陀，这同样是迷惑。
三教经典不必读，大师不用崇拜，一旦你明白心是如何创造你的世界、念头和生活的关系，你就自然明白了生命中的一切故事。
佛陀说一切众生的迷惑痛苦起于无明，但无明起于知道、起于相信，你认为自己知道得越多你越无明，你越相信认为的自己，被无明覆盖得就深。
明智的心被“知”所覆盖，被“识”所狭隘，被自我的坚信不疑所牢牢的“钉”死，知识覆盖心，知识越多越创造更多的无明。
众生以为自己“明”，造就了“无明”，因此脱苦的方法就是打破你的坚信。
越是信为真的东西越应该质疑，没有坚固的相信就没有坚实的痛苦。
心创造了你的世界，世界中的主体是念头，只要了解念头如何创造世界，如何创造了它信以为真的“真实世界”——你就能达到彻底的“明”。
认识心上只有念而念念不真时，佛法的“空”你自然知道，透过经典去觉悟是麻烦的也是多此一举。
应该读的是心，众经的源头是心，经书不仅仅是文字，从心中流出的一切都是经。山河大地、树木花草都是文字，不要局限了佛陀的真义。
“鬼或神有吗?”、“轮回存在吗?”——一旦你真懂“金刚经”中的“所见都是虚妄”、“心经”里的“空”，你便知答案了。
所有的存在都是念头，去了解吧！
了解念头虚幻不实，就会了解觉的不生不灭……，最后一切寂灭回到真实，所有的疑问消失，存在就是存在，修了一生是个笑话。
要了解佛必先了解觉，必先了解心，必先了解念头……，就是要了解佛，必先了解念头，所以了解念头是接近佛的第一步也是最后一步，倘若涉入其它的路必定是迷路或绕路。
请从念头出发，来到玫瑰就是玫瑰的世界。
24/53
“鬼或神有吗?”、“轮回存在吗?”——一旦你真懂“金刚经”中的“所见都是虚妄”、“心经”里的“空”，你便知答案了。
所有的存在都是念头，去了解吧！
慈成加参仁波切/原著
-“从你的心上望去”
从你的心上望去，不分内或外一切都是内；从你的心上望去，一切“见”都是念头，如果你看到图像那是念头的化现，如果你听到声音那是念头的声音，不要信以为真。
于觉之上所见到的都是幻象，无一例外，你的世界里没有真，有的仅是信以为真。
当你发现念头是如何创造你的世界，你就再也无法相信那是真的，无论声音或图像，“看”来或“听”来多么真！
佛教给人类太多的故事，越来越被不明真相的心信以为实、为真。
佛陀的教法是为破解故事的，但到今天却创造了更多的故事，人们从不相信自己到变成相信佛陀，仅相信佛陀，这同样是迷惑。
三教经典不必读，大师不用崇拜，一旦你明白心是如何创造你的世界、念头和生活的关系，你就自然明白了生命中的一切故事。
佛陀说一切众生的迷惑痛苦起于无明，但无明起于知道、起于相信，你认为自己知道得越多你越无明，你越相信认为的自己，被无明覆盖得就深。
明智的心被“知”所覆盖，被“识”所狭隘，被自我的坚信不疑所牢牢的“钉”死，知识覆盖心，知识越多越创造更多的无明。
众生以为自己“明”，造就了“无明”，因此脱苦的方法就是打破你的坚信。
越是信为真的东西越应该质疑，没有坚固的相信就没有坚实的痛苦。
心创造了你的世界，世界中的主体是念头，只要了解念头如何创造世界，如何创造了它信以为真的“真实世界”——你就能达到彻底的“明”。
认识心上只有念而念念不真时，佛法的“空”你自然知道，透过经典去觉悟是麻烦的也是多此一举。
应该读的是心，众经的源头是心，经书不仅仅是文字，从心中流出的一切都是经。山河大地、树木花草都是文字，不要局限了佛陀的真义。
“鬼或神有吗?”、“轮回存在吗?”——一旦你真懂“金刚经”中的“所见都是虚妄”、“心经”里的“空”，你便知答案了。
所有的存在都是念头，去了解吧！
了解念头虚幻不实，就会了解觉的不生不灭……，最后一切寂灭回到真实，所有的疑问消失，存在就是存在，修了一生是个笑话。
要了解佛必先了解觉，必先了解心，必先了解念头……，就是要了解佛，必先了解念头，所以了解念头是接近佛的第一步也是最后一步，倘若涉入其它的路必定是迷路或绕路。
请从念头出发，来到玫瑰就是玫瑰的世界。
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#佛教[超话]#
《佛说广博严净不退转轮经》录出
尔时世尊即为阿难，而说偈言：
佛乘无有上， 清净无浊秽；
文殊无畏者， 今问如此事。
是乘无分别， 无漏无戏论；
文殊无畏者， 今问如此事。
此乘无所有， 毕竟无所生；
是处不可着， 文殊今已问。
是中终不说， 出生于诸果；
诸佛导世者， 说此微密语。
菩提无音声， 亦无来去相；
文殊无畏者， 今问如此事。
虽说诸音声， 其性不可得；
文殊所问法， 无音声文字。
音声犹如风， 无性无住处；
文殊所问法， 远离诸音声。
阿难今善听， 文殊所问法；
诸佛微密语， 宣说菩提空。
诸佛菩提法， 皆悉空寂相；
无有诸方所， 亦无有住处。
菩提如虚空， 无生亦无灭；
亦无来去相， 唯佛能显示。
犹如虚空中， 无有诸相貌；
文殊今问此， 妙净菩提法。
去来今诸佛， 等说此菩提；
非是可见法， 亦无能见者。
如此法性相， 以音声显现；
法界与菩提， 二俱不相见。
净檀波罗蜜， 尸罗亦复然；
能净忍辱者， 显现佛菩提。
能净于精进， 禅定亦复然；
净慧净智者， 能显见菩提。
能净于方便， 到神通彼岸；
无依无猗者， 以声说菩提。
我说三乘法， 诸果差别名；
随其所乐闻， 分别而为说。
五浊世众生， 其心多怯弱；
畏佛智慧故， 不趣佛菩提。
成就第四果， 名曰阿罗汉；
从声得悟者， 是名为声闻。
我说缚解相， 因缘各差别，
晓了此诸缘， 能现见诸法；
便名阿罗汉， 亦号辟支佛，
通达无生法， 是名为菩萨。
空三昧无作， 无相无所有；
从此解脱门， 能入于涅槃。
于前中后际， 终不生染着；
已离于方所， 是故名无为。
阿难汝当知， 文殊问甚深；
能解微密语， 不分别诸果。
文殊住一乘， 不分别诸法；
以是故问佛， 诸果相所以？
三世皆平等， 空寂无性相；
远离语音声， 不分别菩提。
文殊所教化， 诸来大菩萨；
二十恒河沙， 其数不减少。
今来诣我所， 欲闻菩萨行；
亦欲听三乘， 种种差别相。
文殊无畏者， 为除彼疑心；
是故今问我， 果相及乘相。
此是佛威神， 亦是本愿力；
为拔苦众生， 分别说三乘。
文殊无畏者， 殷勤劝请我；
唯愿大法王， 说菩萨所行。
百千亿诸天， 供养佛世尊；
皆着诸果相， 愿除此疑心。
今此四部众， 比丘等来集；
着诸果音声， 不解微密语。
为除彼疑故， 文殊今问我；
以是众因缘， 诸菩萨来集。
《佛说广博严净不退转轮经》录出
尔时世尊即为阿难，而说偈言：
佛乘无有上， 清净无浊秽；
文殊无畏者， 今问如此事。
是乘无分别， 无漏无戏论；
文殊无畏者， 今问如此事。
此乘无所有， 毕竟无所生；
是处不可着， 文殊今已问。
是中终不说， 出生于诸果；
诸佛导世者， 说此微密语。
菩提无音声， 亦无来去相；
文殊无畏者， 今问如此事。
虽说诸音声， 其性不可得；
文殊所问法， 无音声文字。
音声犹如风， 无性无住处；
文殊所问法， 远离诸音声。
阿难今善听， 文殊所问法；
诸佛微密语， 宣说菩提空。
诸佛菩提法， 皆悉空寂相；
无有诸方所， 亦无有住处。
菩提如虚空， 无生亦无灭；
亦无来去相， 唯佛能显示。
犹如虚空中， 无有诸相貌；
文殊今问此， 妙净菩提法。
去来今诸佛， 等说此菩提；
非是可见法， 亦无能见者。
如此法性相， 以音声显现；
法界与菩提， 二俱不相见。
净檀波罗蜜， 尸罗亦复然；
能净忍辱者， 显现佛菩提。
能净于精进， 禅定亦复然；
净慧净智者， 能显见菩提。
能净于方便， 到神通彼岸；
无依无猗者， 以声说菩提。
我说三乘法， 诸果差别名；
随其所乐闻， 分别而为说。
五浊世众生， 其心多怯弱；
畏佛智慧故， 不趣佛菩提。
成就第四果， 名曰阿罗汉；
从声得悟者， 是名为声闻。
我说缚解相， 因缘各差别，
晓了此诸缘， 能现见诸法；
便名阿罗汉， 亦号辟支佛，
通达无生法， 是名为菩萨。
空三昧无作， 无相无所有；
从此解脱门， 能入于涅槃。
于前中后际， 终不生染着；
已离于方所， 是故名无为。
阿难汝当知， 文殊问甚深；
能解微密语， 不分别诸果。
文殊住一乘， 不分别诸法；
以是故问佛， 诸果相所以？
三世皆平等， 空寂无性相；
远离语音声， 不分别菩提。
文殊所教化， 诸来大菩萨；
二十恒河沙， 其数不减少。
今来诣我所， 欲闻菩萨行；
亦欲听三乘， 种种差别相。
文殊无畏者， 为除彼疑心；
是故今问我， 果相及乘相。
此是佛威神， 亦是本愿力；
为拔苦众生， 分别说三乘。
文殊无畏者， 殷勤劝请我；
唯愿大法王， 说菩萨所行。
百千亿诸天， 供养佛世尊；
皆着诸果相， 愿除此疑心。
今此四部众， 比丘等来集；
着诸果音声， 不解微密语。
为除彼疑故， 文殊今问我；
以是众因缘， 诸菩萨来集。
《苏千芷墨焓》苏千芷 墨焓今日最新小说，《苏千芷墨焓》苏千芷 墨焓已更新全章节（热议）
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书名：《苏千芷墨焓》苏千芷 墨焓
主角：《苏千芷墨焓》苏千芷 墨焓
部分文段阅读：
而我的母后，正在一边温柔慈爱的看着二人。
他们好像才是一家人。
我看着这一幕，久久不能回神。
墨焓似是察觉我的视线，回头看向我。
他手里的风筝线直接断开。
那风筝直直的落入了天河之中，消失不见。
墨焓瞬时来到我的面前，眼带愧疚。
“千芷，你可好些了？昨日是本君言语太过，你别生气。”
“念柒的离魂症最近有所好转，归魂时她经常回想起从前，心情不好。因此，我来陪她放人界的风筝，你别多想。”
我面无表情的听他说完，才开口。
“你不必解释，毕竟你我二人早就没有关系了。”
墨焓听到我的话，眼中夹杂着恼火，连同语气也变得不耐烦起来。
“千芷，你非要这般阴阳怪气吗？本君只是为了念柒的病，更何况她是你妹妹！我也是不想你们姐妹二人，心生嫌隙，才替你照拂她。”
替我照拂她？
我听着他这大义凛然为我着想的话，被气笑。
“阿焓，你不觉得你很可笑吗？你自己想关心她，何须拿我做借口？”
语罢，我转身离开了这里。
回到茉凉殿。
我独自靠在软榻之上，脑中都是天河边墨焓和白念柒在一起放风筝的场景。
不知道过了多久，我听到殿门被人推开。
我偏头，就看到我的师父泽阳仙尊走了进来。
看着他风尘仆仆的走来，我以为发生了什么事，急忙起身朝着他拜了拜。
“师父。”
泽阳仙尊点了点头。
片刻后，他开口道：“千芷。念柒对墨焓一片深情，往后你莫要再纠缠墨焓，成全他们二人吧。”
我的身形一僵。
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书名：《苏千芷墨焓》苏千芷 墨焓
主角：《苏千芷墨焓》苏千芷 墨焓
部分文段阅读：
而我的母后，正在一边温柔慈爱的看着二人。
他们好像才是一家人。
我看着这一幕，久久不能回神。
墨焓似是察觉我的视线，回头看向我。
他手里的风筝线直接断开。
那风筝直直的落入了天河之中，消失不见。
墨焓瞬时来到我的面前，眼带愧疚。
“千芷，你可好些了？昨日是本君言语太过，你别生气。”
“念柒的离魂症最近有所好转，归魂时她经常回想起从前，心情不好。因此，我来陪她放人界的风筝，你别多想。”
我面无表情的听他说完，才开口。
“你不必解释，毕竟你我二人早就没有关系了。”
墨焓听到我的话，眼中夹杂着恼火，连同语气也变得不耐烦起来。
“千芷，你非要这般阴阳怪气吗？本君只是为了念柒的病，更何况她是你妹妹！我也是不想你们姐妹二人，心生嫌隙，才替你照拂她。”
替我照拂她？
我听着他这大义凛然为我着想的话，被气笑。
“阿焓，你不觉得你很可笑吗？你自己想关心她，何须拿我做借口？”
语罢，我转身离开了这里。
回到茉凉殿。
我独自靠在软榻之上，脑中都是天河边墨焓和白念柒在一起放风筝的场景。
不知道过了多久，我听到殿门被人推开。
我偏头，就看到我的师父泽阳仙尊走了进来。
看着他风尘仆仆的走来，我以为发生了什么事，急忙起身朝着他拜了拜。
“师父。”
泽阳仙尊点了点头。
片刻后，他开口道：“千芷。念柒对墨焓一片深情，往后你莫要再纠缠墨焓，成全他们二人吧。”
我的身形一僵。
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