万魔不退菩提心，念佛人就是佛！
若不想学好，则冤孽不会来找，愈想学好，冤孽愈来找，愈把债务算清。
因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有债主都来讨债。
好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚。在你未发财前，这些债主知道你没有钱，所以不会来找。但当你一发财了，这些债主便登门来讨债。
为什么？因为你有钱了。若不向你要，就没有其它的时间要回。
所以在修道中遇到逆境，应该更向前勇猛精进，而不退失菩提心。
所有的债主来讨时，还他们──就是将自己所有的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐、了生脱死。
我们不能抗债不还。
无量劫来，由各种不同的因缘，生生世世不知做错了多少事。就是仔细想想今生，我们杀了多少生？
做了多少不公平的事？
对于其它众生来说，你或许没有杀大的生命（如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。好像在小时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这是无知罪。一旦你将众生的生命夺取伤害了，若你想修道，他们都会来讨债，这种债不是一个两个，而是无以数计，生生世世日积月累，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说我修行了，而不认识所有的冤业债。
你如果有这种思想，则永远不会成道，因为你心里不公平。
心里若公平就要认帐，还债就没事了。
故说：「要学好，冤孽找。」你好像一个暴发户，故所有穷朋友都登门来找了，都想要得些利益。
「要成佛，先受魔。」佛是魔帮助成道的，若没有魔就没有佛。
魔是来考验你，令你更进一步。所谓「欲穷千里目，更上一层楼。」
这也是来看看你的火候够否？
若够，则千魔不改，万魔不退，不退失菩提心。
愈在难处愈精进，一切横逆交加皆处之泰然。
不觉不公平，不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。
若有这种功夫─所有魔障来了，不与魔起对敌，自己吃一点苦不要紧，自己发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。
对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为祥和。
应在反面寻找好处，「行有不得，反求诸己。」不要为自己做辩护律师，无论什么事：
真认自己错，莫论他人非；
他非即我非，同体名大悲。
同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔。若自性 无魔，外魔就不会进来。
什么是自性魔？就是贪瞋痴。
「若无猫食碗，则不招苍蝇。」
魔因觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，故来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实。
言必忠信，行必笃敬，不打妄语。
如果怕认自己错，尽是覆讳过失，此非修道的行为。
必须要开诚布公，很坦白慷慨的做事，本着义理道德良心去行事。
若与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人必须具足真正智慧。
真正智慧，就是不会自赞毁他，说：「你看我，我最第一、最清高，而他们却都那么贱。」凡是自赞的人，已经是没有前途的。
虽然活着，但其实是已死了，因为他违背良心道德，看不起他人，只知有自己，这是诸佛菩萨所最不喜欢的人。
若想得诸佛菩萨欢喜与保护，则要言行一致，「言顾行，行顾言」，互相不矛盾。
不要常夸自己如何好，但一做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人，每个人都应回光返照，照照过去的事、现在的事，再照将来。
念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心将发大，而且会行菩萨道，利益众生，这是有连带的关系。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。
好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间久，读得入门了，就又不觉得困难。
从开始读小学、中学、高中、大学，皆有这种情形发生。
所谓「不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。」「十年寒窗无人问，一举成名天下闻。」
在修行，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的事。
我们出家之后，一定要认真脚踏实地修行，栽培修植福慧。修福就要利益人，修慧就要多研究经典。常做利益人的事，就会生出福德。
有人问：「要如何利益人？是否要用钱去做功德？」不需要！只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心、不饮酒了，这都是培福的地方。
所谓：「慈悲口，方便舌，有钱无钱都做德。」你在口头上不骂人，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。
我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。
修福修慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去。不能「一日曝之，十日寒之。」你若是这样子，永远不会有进步。
所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
宣化上人：要学好，冤孽找；
要成佛，先受魔。
万德洪名，南无阿弥陀佛！
若不想学好，则冤孽不会来找，愈想学好，冤孽愈来找，愈把债务算清。
因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有债主都来讨债。
好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚。在你未发财前，这些债主知道你没有钱，所以不会来找。但当你一发财了，这些债主便登门来讨债。
为什么？因为你有钱了。若不向你要，就没有其它的时间要回。
所以在修道中遇到逆境，应该更向前勇猛精进，而不退失菩提心。
所有的债主来讨时，还他们──就是将自己所有的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐、了生脱死。
我们不能抗债不还。
无量劫来，由各种不同的因缘，生生世世不知做错了多少事。就是仔细想想今生，我们杀了多少生？
做了多少不公平的事？
对于其它众生来说，你或许没有杀大的生命（如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。好像在小时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这是无知罪。一旦你将众生的生命夺取伤害了，若你想修道，他们都会来讨债，这种债不是一个两个，而是无以数计，生生世世日积月累，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说我修行了，而不认识所有的冤业债。
你如果有这种思想，则永远不会成道，因为你心里不公平。
心里若公平就要认帐，还债就没事了。
故说：「要学好，冤孽找。」你好像一个暴发户，故所有穷朋友都登门来找了，都想要得些利益。
「要成佛，先受魔。」佛是魔帮助成道的，若没有魔就没有佛。
魔是来考验你，令你更进一步。所谓「欲穷千里目，更上一层楼。」
这也是来看看你的火候够否？
若够，则千魔不改，万魔不退，不退失菩提心。
愈在难处愈精进，一切横逆交加皆处之泰然。
不觉不公平，不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。
若有这种功夫─所有魔障来了，不与魔起对敌，自己吃一点苦不要紧，自己发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。
对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为祥和。
应在反面寻找好处，「行有不得，反求诸己。」不要为自己做辩护律师，无论什么事：
真认自己错，莫论他人非；
他非即我非，同体名大悲。
同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔。若自性 无魔，外魔就不会进来。
什么是自性魔？就是贪瞋痴。
「若无猫食碗，则不招苍蝇。」
魔因觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，故来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实。
言必忠信，行必笃敬，不打妄语。
如果怕认自己错，尽是覆讳过失，此非修道的行为。
必须要开诚布公，很坦白慷慨的做事，本着义理道德良心去行事。
若与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人必须具足真正智慧。
真正智慧，就是不会自赞毁他，说：「你看我，我最第一、最清高，而他们却都那么贱。」凡是自赞的人，已经是没有前途的。
虽然活着，但其实是已死了，因为他违背良心道德，看不起他人，只知有自己，这是诸佛菩萨所最不喜欢的人。
若想得诸佛菩萨欢喜与保护，则要言行一致，「言顾行，行顾言」，互相不矛盾。
不要常夸自己如何好，但一做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人，每个人都应回光返照，照照过去的事、现在的事，再照将来。
念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心将发大，而且会行菩萨道，利益众生，这是有连带的关系。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。
好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间久，读得入门了，就又不觉得困难。
从开始读小学、中学、高中、大学，皆有这种情形发生。
所谓「不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。」「十年寒窗无人问，一举成名天下闻。」
在修行，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的事。
我们出家之后，一定要认真脚踏实地修行，栽培修植福慧。修福就要利益人，修慧就要多研究经典。常做利益人的事，就会生出福德。
有人问：「要如何利益人？是否要用钱去做功德？」不需要！只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心、不饮酒了，这都是培福的地方。
所谓：「慈悲口，方便舌，有钱无钱都做德。」你在口头上不骂人，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。
我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。
修福修慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去。不能「一日曝之，十日寒之。」你若是这样子，永远不会有进步。
所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
宣化上人：要学好，冤孽找；
要成佛，先受魔。
万德洪名，南无阿弥陀佛！
【中国人最不能丢掉的“八个字”，精辟！】
勤勤恳恳做事，光明磊落做人，守得住做人的底线，时光才有价值和意义。
【 孝 】
孝乃为人之本。
孝顺的本意是
报答父母养育之恩。
捡起“孝”字，
社会就少一点空巢老人！
孝敬父母，
也是对后代儿孙的言传身教！
【 悌 】
悌是兄弟姊妹之间的
友爱和相互帮助！
捡起“悌”字，
法院就少一些遗产纷争丑闻！
【忠 】
忠是忠心+忠诚+忠实。
小至对所供事单位的忠于职守，
大至对国家对民族的精忠报效！
捡起“忠”字，
我们民族就能多一份自信，
我们的传统就能多一些传承！
【信 】
信是信用+信誉+信守承诺。
对朋友言而有信；
从事社会服务时，
“言必忠信，行必笃敬”。
说出的话，一定要诚信守诺，
不可欺骗他人失信于人。
捡起“信”字，
人们就不必担心这样那样的
食品安全问题
和假冒伪劣产品
扰乱市场的问题。
你的信用，
也会相应换来别人的信任。
【 礼 】
礼是懂礼节+有礼貌。
我们应该遵守各种规定，
遵规守章，遵纪守法。
如学生见到师长要敬礼；
儿女见到父母要敬礼；
主人见到客人要敬礼。
不但表面上要敬礼，
心里上更要恭敬。
这是一个人的道德修养的体现。
捡起“礼”字，
社会就少了一些暴力。
待人以礼，必受礼遇。
【义 】
义是义气。
对朋友要有道义，
对陌生人要有正义。
捡起“义”字，
就会减少朋友反目成仇，
夫妻外遇分手等
各种背信弃义事情
发生的概率。
【廉 】
廉是廉洁。
无论见到什么，
不起贪求之心。
官员们捡起了“廉”字，
就少一些老虎和苍蝇，
老百姓的生活
就能多一分安宁！
【 耻 】
耻是羞耻。
人若无耻，
等于禽兽一样。
捡起“耻”字，
就是捡起了做人的底线，
就会少一些出格的事情发生。
“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，出自论语。“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”《论语·学而》这四句话是孔子讲的。
孝悌忠信礼义廉耻 是孔子德育内容的全部精髓 ，也是人生的八德。
(来源：热点阅览) https://t.cn/z8f3hQ3
勤勤恳恳做事，光明磊落做人，守得住做人的底线，时光才有价值和意义。
【 孝 】
孝乃为人之本。
孝顺的本意是
报答父母养育之恩。
捡起“孝”字，
社会就少一点空巢老人！
孝敬父母，
也是对后代儿孙的言传身教！
【 悌 】
悌是兄弟姊妹之间的
友爱和相互帮助！
捡起“悌”字，
法院就少一些遗产纷争丑闻！
【忠 】
忠是忠心+忠诚+忠实。
小至对所供事单位的忠于职守，
大至对国家对民族的精忠报效！
捡起“忠”字，
我们民族就能多一份自信，
我们的传统就能多一些传承！
【信 】
信是信用+信誉+信守承诺。
对朋友言而有信；
从事社会服务时，
“言必忠信，行必笃敬”。
说出的话，一定要诚信守诺，
不可欺骗他人失信于人。
捡起“信”字，
人们就不必担心这样那样的
食品安全问题
和假冒伪劣产品
扰乱市场的问题。
你的信用，
也会相应换来别人的信任。
【 礼 】
礼是懂礼节+有礼貌。
我们应该遵守各种规定，
遵规守章，遵纪守法。
如学生见到师长要敬礼；
儿女见到父母要敬礼；
主人见到客人要敬礼。
不但表面上要敬礼，
心里上更要恭敬。
这是一个人的道德修养的体现。
捡起“礼”字，
社会就少了一些暴力。
待人以礼，必受礼遇。
【义 】
义是义气。
对朋友要有道义，
对陌生人要有正义。
捡起“义”字，
就会减少朋友反目成仇，
夫妻外遇分手等
各种背信弃义事情
发生的概率。
【廉 】
廉是廉洁。
无论见到什么，
不起贪求之心。
官员们捡起了“廉”字，
就少一些老虎和苍蝇，
老百姓的生活
就能多一分安宁！
【 耻 】
耻是羞耻。
人若无耻，
等于禽兽一样。
捡起“耻”字，
就是捡起了做人的底线，
就会少一些出格的事情发生。
“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，出自论语。“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”《论语·学而》这四句话是孔子讲的。
孝悌忠信礼义廉耻 是孔子德育内容的全部精髓 ，也是人生的八德。
(来源：热点阅览) https://t.cn/z8f3hQ3
论语《十六》
子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，颜渊、季路侍，益各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。子日：“雍也可使南面。仲弓问子桑伯子，子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，颜渊、季路侍，益各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。子日：“雍也可使南面。仲弓问子桑伯子，子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
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