刀舞广播 1月17日（第92期）部分翻译
月间主持人：梅津瑞树
简单自我介绍+节目介绍之后
梅津：这次，从这一期开始之后的三期，竟然都没有嘉宾！所以从这期开始之后的三期都将由梅津瑞树一个人来主持。真的很对不起。这个难道是试炼吗？试炼？啊不对，是考试，说到考试，现在即将进入考试季，所以这边写着“为考生应援，并分享一下自己可以缓解紧张好好发挥的经验”。考试真的很让人怀念啊，嗯，考试啊……如果迄今为止都没有松懈持续努力的话，自然会出好结果的吧。哈哈哈~与其说是应援，不如说是我的想法，如果是要中考的话就想想一下被学校录取以后的日子在学校度过的每天之类，如果是大学的话就想一下在大学里面将要度过的日子之类，这么想象着然后觉得“啊~如此开心的日子正在前方等着我啊~”，就好像是给自己鼓劲儿这样让自己往能够努力的方向去想的话应该就可以了吧。考生们加油啊，还有应届毕业工作的人等等将要踏入新环境的人！
进入正篇，虽然每次都是和嘉宾们一起聊，但是这次要以他自身为主来回顾参与的刀舞作品，这次主要就是聊科白剧
梅津：一个人聊真的很不安啊没有人可以跟你一起讲哈哈哈……总之慢慢聊吧……在经历了38场公演最后结束的8月9日，我在推特上面发了“在与不安战斗的同时尽全力进行公演的这一个月，这是由大家一同创造的舞台”。那个时候是春天发表了紧急事态宣言，之后与其说是解禁不如说是结束之后，这个业界又再一次开始运作的时候，要是看了DVD后台的人大概知道，末满先生当时在演员会面的时候应该有说“这个规模的演剧在这个时期能再开，我们可能是第一个”类似这样的话，看过的人的话应该知道我说的是哪里。虽然有着这样的想法，但是这么进行下去万一有什么的话，而且又是在非常严苛的日程安排之下大家努力完成的状况，就会觉得如果要是中止了的话该怎么办，要是谁得了新冠，或者说要是自己被感染了怎么办。如果自己真的感染了的话，明明周围的大家这么努力，就算是大家不会说什么，自己也会觉得是自己的错。如果是我的话就肯定会这么想。所以大家真的就是在走钢丝，或者说眼前是一片黑暗的状态之下努力着。
现在就会越发觉得，公演期间中既没有人受伤，也没有人生病或者有什么不舒服，成功地完成公演真的接近于奇迹了。虽然这么说有点自以为是，但是感觉我们也是背负着公演中止，或者是中途放弃的人们的份。演剧这个东西，这样讲可能有点狂妄，那时候我觉的心情就和大家所说的把火种继续下去的意义，并顺利地将这面旗帜树立给了其他人。
而关于科白剧本身的话，“科白剧”的“科”是指舞台演员的身体的动作，肢体语言，而“白”则是念白。正因为是“科白剧”才能有的表现方式，比如说像是“社交距离棒”，还有“椅子从旁边‘唰’地一下滑过来”这种应该已经有在很多地方都说过了。如果要说和普通时期出演的舞台相比而注意到的事情的话，因为有社交距离的问题，所以演员在舞台上走动也要保持距离，这个怎么说，曾经有在哪里听说过，可以将舞台平面比喻成一个托盘，或者说盘子。就是有点晃那种不太稳定的状态。也就是说如果舞台上手处有人的话，另一个人就应该站在舞台中央之类，广播上说的话有点难懂，总体来讲就是舞台上的人的位置必须要保持一种平衡状态，怎么说，虽然也不能一言以盖之，但是大概就是有这么一种说法。而当要保持社交距离的时候，同时要保证舞台的这种平衡就会很困难。像是因为感情波动一个人去接近另一个人这种也不可以，比如说这句台词的时候必然会伴随着肢体动作，在物理距离上去接近对方的状况，就会故意反过来离远一点去讲。这种是情况是真的有的。
虽然听到说离远大家可能会觉得那就不要紧吧，只要能离远一些就是最好的了，这种只能说如果舞台上只有两个人的话是没有问题，但是当有第三个人，第四个人的时候，和其中一个人离远了可能就意味着靠近了另外一个人，就真的是特别无奈。这些也让我再次意识到了在被限制的状况下上演舞台剧真的是一件非常困难的事情。
而关于科白剧故事的话，我所演绎的长义，可能是在慈传中和山姥切国广战斗之后，心情转变，并且也许有所成长的长义。也可能是没有经历过那个历史的长义，或者说也许是根本就没有和国广见面的长义，这个部分的话可以任凭大家想象。所以大家是怎么觉得呢？哈哈哈哈
这一作里有两个长义，作为看着战绩资料的长义，从开始到最后只穿着运动服，完全没有战斗过。而在战绩资料里面的不同本丸的这个长义，就会觉得他真的很活跃。所以作为穿着运动服，也就是内番服装的长义来讲，就会觉得这家伙看起来等级挺高的啊，像是一个人打倒了一位天主教大名，并且有着自己的考量会单独进行一些事情，大概正是因为有着自己的想法，所以才会叫出古今传授的太刀询问他事情，行动上非常聪敏的这一点会让我觉得这家伙有着自己的想法。作为曾经的政府刀，这边的长义也会去思考到底发生了什么，和这边又有什么不同，自己所在的这个本丸的世界到底正在发生什么。我就会去这样想。而说到曾经的政府刀，这个并不是科白剧特有，但是说到政府刀本身的立场，就会觉得非常可疑，到底他们对于状况把握到了哪一步。他们到底知道多少其他刀剑男士所不知道的事情，就可以去想象这些，所以今后的展开也真的令人很期待。
说了这么多关于科白剧的事情，来年的春天已经决定了当初原本预定的绮传本篇的上演，之前大概也有说过可以看一下到底哪边的长义会更加聪敏，明年的话，应该会看到更加聪敏而智慧的长义吧。因为看着庆长熊本的长义的穿着内番服的长义，很有种故弄玄虚的感觉不是吗？毕竟所经历的不同，所以应该能和本丸的歌仙兼定所带领的大家更加深入其中，接近故事的核心吧。这个地方让我觉得非常的期待，而同时也就是说他不变得更强，等级不练的更高是不行的。
结束部分
梅津：虽然这边写着“一个人主持的感想”，时隔许久再次一个人主持，真的好难啊……不仅难，心里还没底……然后就再次意识到有谁在这里听我讲，真的是一件让人安心的事情……也正因为这样就更加希望大家能在广播旁边，或者用手机电脑来收听
月间主持人：梅津瑞树
简单自我介绍+节目介绍之后
梅津：这次，从这一期开始之后的三期，竟然都没有嘉宾！所以从这期开始之后的三期都将由梅津瑞树一个人来主持。真的很对不起。这个难道是试炼吗？试炼？啊不对，是考试，说到考试，现在即将进入考试季，所以这边写着“为考生应援，并分享一下自己可以缓解紧张好好发挥的经验”。考试真的很让人怀念啊，嗯，考试啊……如果迄今为止都没有松懈持续努力的话，自然会出好结果的吧。哈哈哈~与其说是应援，不如说是我的想法，如果是要中考的话就想想一下被学校录取以后的日子在学校度过的每天之类，如果是大学的话就想一下在大学里面将要度过的日子之类，这么想象着然后觉得“啊~如此开心的日子正在前方等着我啊~”，就好像是给自己鼓劲儿这样让自己往能够努力的方向去想的话应该就可以了吧。考生们加油啊，还有应届毕业工作的人等等将要踏入新环境的人！
进入正篇，虽然每次都是和嘉宾们一起聊，但是这次要以他自身为主来回顾参与的刀舞作品，这次主要就是聊科白剧
梅津：一个人聊真的很不安啊没有人可以跟你一起讲哈哈哈……总之慢慢聊吧……在经历了38场公演最后结束的8月9日，我在推特上面发了“在与不安战斗的同时尽全力进行公演的这一个月，这是由大家一同创造的舞台”。那个时候是春天发表了紧急事态宣言，之后与其说是解禁不如说是结束之后，这个业界又再一次开始运作的时候，要是看了DVD后台的人大概知道，末满先生当时在演员会面的时候应该有说“这个规模的演剧在这个时期能再开，我们可能是第一个”类似这样的话，看过的人的话应该知道我说的是哪里。虽然有着这样的想法，但是这么进行下去万一有什么的话，而且又是在非常严苛的日程安排之下大家努力完成的状况，就会觉得如果要是中止了的话该怎么办，要是谁得了新冠，或者说要是自己被感染了怎么办。如果自己真的感染了的话，明明周围的大家这么努力，就算是大家不会说什么，自己也会觉得是自己的错。如果是我的话就肯定会这么想。所以大家真的就是在走钢丝，或者说眼前是一片黑暗的状态之下努力着。
现在就会越发觉得，公演期间中既没有人受伤，也没有人生病或者有什么不舒服，成功地完成公演真的接近于奇迹了。虽然这么说有点自以为是，但是感觉我们也是背负着公演中止，或者是中途放弃的人们的份。演剧这个东西，这样讲可能有点狂妄，那时候我觉的心情就和大家所说的把火种继续下去的意义，并顺利地将这面旗帜树立给了其他人。
而关于科白剧本身的话，“科白剧”的“科”是指舞台演员的身体的动作，肢体语言，而“白”则是念白。正因为是“科白剧”才能有的表现方式，比如说像是“社交距离棒”，还有“椅子从旁边‘唰’地一下滑过来”这种应该已经有在很多地方都说过了。如果要说和普通时期出演的舞台相比而注意到的事情的话，因为有社交距离的问题，所以演员在舞台上走动也要保持距离，这个怎么说，曾经有在哪里听说过，可以将舞台平面比喻成一个托盘，或者说盘子。就是有点晃那种不太稳定的状态。也就是说如果舞台上手处有人的话，另一个人就应该站在舞台中央之类，广播上说的话有点难懂，总体来讲就是舞台上的人的位置必须要保持一种平衡状态，怎么说，虽然也不能一言以盖之，但是大概就是有这么一种说法。而当要保持社交距离的时候，同时要保证舞台的这种平衡就会很困难。像是因为感情波动一个人去接近另一个人这种也不可以，比如说这句台词的时候必然会伴随着肢体动作，在物理距离上去接近对方的状况，就会故意反过来离远一点去讲。这种是情况是真的有的。
虽然听到说离远大家可能会觉得那就不要紧吧，只要能离远一些就是最好的了，这种只能说如果舞台上只有两个人的话是没有问题，但是当有第三个人，第四个人的时候，和其中一个人离远了可能就意味着靠近了另外一个人，就真的是特别无奈。这些也让我再次意识到了在被限制的状况下上演舞台剧真的是一件非常困难的事情。
而关于科白剧故事的话，我所演绎的长义，可能是在慈传中和山姥切国广战斗之后，心情转变，并且也许有所成长的长义。也可能是没有经历过那个历史的长义，或者说也许是根本就没有和国广见面的长义，这个部分的话可以任凭大家想象。所以大家是怎么觉得呢？哈哈哈哈
这一作里有两个长义，作为看着战绩资料的长义，从开始到最后只穿着运动服，完全没有战斗过。而在战绩资料里面的不同本丸的这个长义，就会觉得他真的很活跃。所以作为穿着运动服，也就是内番服装的长义来讲，就会觉得这家伙看起来等级挺高的啊，像是一个人打倒了一位天主教大名，并且有着自己的考量会单独进行一些事情，大概正是因为有着自己的想法，所以才会叫出古今传授的太刀询问他事情，行动上非常聪敏的这一点会让我觉得这家伙有着自己的想法。作为曾经的政府刀，这边的长义也会去思考到底发生了什么，和这边又有什么不同，自己所在的这个本丸的世界到底正在发生什么。我就会去这样想。而说到曾经的政府刀，这个并不是科白剧特有，但是说到政府刀本身的立场，就会觉得非常可疑，到底他们对于状况把握到了哪一步。他们到底知道多少其他刀剑男士所不知道的事情，就可以去想象这些，所以今后的展开也真的令人很期待。
说了这么多关于科白剧的事情，来年的春天已经决定了当初原本预定的绮传本篇的上演，之前大概也有说过可以看一下到底哪边的长义会更加聪敏，明年的话，应该会看到更加聪敏而智慧的长义吧。因为看着庆长熊本的长义的穿着内番服的长义，很有种故弄玄虚的感觉不是吗？毕竟所经历的不同，所以应该能和本丸的歌仙兼定所带领的大家更加深入其中，接近故事的核心吧。这个地方让我觉得非常的期待，而同时也就是说他不变得更强，等级不练的更高是不行的。
结束部分
梅津：虽然这边写着“一个人主持的感想”，时隔许久再次一个人主持，真的好难啊……不仅难，心里还没底……然后就再次意识到有谁在这里听我讲，真的是一件让人安心的事情……也正因为这样就更加希望大家能在广播旁边，或者用手机电脑来收听
何新：漫谈古代华夏的多种历法
#倪可说易经#
又快过年了。年者季也（年季同源字），季者节也，一年实际是人生中的一个大时节段落。
古代的神话传说，大地如棋盘，坐落在四条巨大的鲇鱼的背上，鱼一翻身，就是过了一年。有时候鱼会睡着忘记翻身，所以要放鞭炮唤醒他们。
但是新年以何日为始？这个问题很复杂——欧美的部分洋人以接近冬至日的“圣诞日”为新年之始，这是本于古代亚洲叙利亚地区和犹太人的古老风俗。
但是同为基督教别脉的君士坦丁东正教，不仅另有圣诞日，而且以接近春天（3月1日春分）的太阳节和复活节作为新年之始。
中国古代的历法中，秦代奉行的颛顼历法，也是以冬至为岁首。
现在的公历则以公历一月一日为新年。
但是中国的风俗，过了新年又有一个春节，称作农历的新年。
古人的历法多而复杂，以至现在的人很难分清楚阳历、公历、阴历、旧历、农历，到底怎么回事？
简单说：阳历，就是太阳历，顾名思义，是根据太阳的周期变化而制定的历法。阳历是现行国际通用的纪年法，又称公历，是辛亥革命后民国政府引入的新式历法纪年体系。
阳历以太阳作为历法标志，以地球围绕太阳转一周圈为一个计时周期，称为一年。
地球的公转周期（恒星年）是365天6小时9分10秒。为便于计算，正常年通常只计算365天，多出的6小时多，就以每四年为单位增加一天，称作闰日（公历的2月29日），恰好近似把多出的时间补齐。而157年后才会再多出一天，误差非常小。
阴历，就是太阴历，以月亮为计时标志，以月亮每个月的月相周期变化为依据，计算周期。就是从不见月亮的晦日开始，到新月出现，月亮圆满，到减亏而隐去，据此而制定的一个月历法。阴，就是太阴，代表月亮。
阴历实际反映的是月亮绕地球公转一周，即为一月计算，十二个月为一个周期，称为一年。
古代朴素的历法最初可能都是以月亮的运行、月相的变化来计算时日的。
月圆12次就是过了一年。周代的金文中，多见太阴历纪事的历法。
现代天文学计算，月球围绕地球的公转周期是27天7小时43分11秒半。但古人计算不了这么精确，他们是按29天半来计算下一个月圆周期的，据此，12个月就是354天。
因此，阴历比阳历一年要少11天多，3年就少33天——要差一个多月。
于是，阴历每3年就需要闰1个月；但还是少3天，于是5年内闰2个月；19年内闰7个月就基本持平，形成一个循环。
农历，实际是一种阴阳混合历法。农历是中国特有的农事历法，采用阴阳混合的纪时法，以15天为一个太阳运行单位，来计算太阳风的运动（实际是地球围绕太阳的运动），结合物候的观察记录，细密区别二十四节气、七十二风候。
汉代人说，农历起源于孔子传述的《夏小正》，这是一部以中原地区为坐标，观察季风和物候的变化关系的独特的农事活动的历法，所以称作农历。
据《夏小正》记述：每15天气候一小变，90天为一大变。而农历一年以春夏秋冬的四次变化为特征，周而复始，循环纪年。比如立春﹑立夏﹑立秋﹑立冬；春分﹑夏至﹑秋分﹑冬至等等都是节气的名称，大雪、小雪、芒种等则是物候风候的记述。这种二十四节气的阴阳历法乃是中国古人的独创，是华夏古文明智慧的结晶。
除以上几种历法外，中国古人还创造了一套自己独有的纪年符号——干支体系。所谓干，就是主干，支，就是分支。
最早的干支体系，可能起源于十干计时法。上古人认为，天有十日，有十个太阳神，名字即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个符号，称为十干。
每个太阳管一个时间段，即将一年划分为十个计时单位，每一个干下面有36天。
36天分为上中下三旬，每12天为一旬，每天有一个记号即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，称十二支日。连转三旬后过渡为下一个天干。
这种十干十二支的历法称为古十月历法，可能推行在夏朝以前。也有资料表明，商代也推行过这种独特的十干历法。
周初实行太阴历，春秋以后渐被阴阳混合的农历所取代。孔子所传述的《夏小正》即为阴阳混合的、非常成熟的一部农事历法。
农历推行后，阴阳包括十天干，十二地支，互相组合形成六十个基本单位，一个单位代表一个年﹑月或日。干支历从轩辕皇帝登基元年算起，以六十年（一甲子）为一个周期，循环纪年。直到现在，还在广泛应用。
这里有件事情要提醒大家注意：算命用的生辰八字就是干支历，而算生肖用的是农历，不是阴历。
所以不要以为过了大年初一就是下一个生肖。在农历里，生肖的分隔是以立春节气为标志。这是根据周代的历法，以立春节气作为新一年的伊始。
(2018-12-17)
#倪可说易经#
又快过年了。年者季也（年季同源字），季者节也，一年实际是人生中的一个大时节段落。
古代的神话传说，大地如棋盘，坐落在四条巨大的鲇鱼的背上，鱼一翻身，就是过了一年。有时候鱼会睡着忘记翻身，所以要放鞭炮唤醒他们。
但是新年以何日为始？这个问题很复杂——欧美的部分洋人以接近冬至日的“圣诞日”为新年之始，这是本于古代亚洲叙利亚地区和犹太人的古老风俗。
但是同为基督教别脉的君士坦丁东正教，不仅另有圣诞日，而且以接近春天（3月1日春分）的太阳节和复活节作为新年之始。
中国古代的历法中，秦代奉行的颛顼历法，也是以冬至为岁首。
现在的公历则以公历一月一日为新年。
但是中国的风俗，过了新年又有一个春节，称作农历的新年。
古人的历法多而复杂，以至现在的人很难分清楚阳历、公历、阴历、旧历、农历，到底怎么回事？
简单说：阳历，就是太阳历，顾名思义，是根据太阳的周期变化而制定的历法。阳历是现行国际通用的纪年法，又称公历，是辛亥革命后民国政府引入的新式历法纪年体系。
阳历以太阳作为历法标志，以地球围绕太阳转一周圈为一个计时周期，称为一年。
地球的公转周期（恒星年）是365天6小时9分10秒。为便于计算，正常年通常只计算365天，多出的6小时多，就以每四年为单位增加一天，称作闰日（公历的2月29日），恰好近似把多出的时间补齐。而157年后才会再多出一天，误差非常小。
阴历，就是太阴历，以月亮为计时标志，以月亮每个月的月相周期变化为依据，计算周期。就是从不见月亮的晦日开始，到新月出现，月亮圆满，到减亏而隐去，据此而制定的一个月历法。阴，就是太阴，代表月亮。
阴历实际反映的是月亮绕地球公转一周，即为一月计算，十二个月为一个周期，称为一年。
古代朴素的历法最初可能都是以月亮的运行、月相的变化来计算时日的。
月圆12次就是过了一年。周代的金文中，多见太阴历纪事的历法。
现代天文学计算，月球围绕地球的公转周期是27天7小时43分11秒半。但古人计算不了这么精确，他们是按29天半来计算下一个月圆周期的，据此，12个月就是354天。
因此，阴历比阳历一年要少11天多，3年就少33天——要差一个多月。
于是，阴历每3年就需要闰1个月；但还是少3天，于是5年内闰2个月；19年内闰7个月就基本持平，形成一个循环。
农历，实际是一种阴阳混合历法。农历是中国特有的农事历法，采用阴阳混合的纪时法，以15天为一个太阳运行单位，来计算太阳风的运动（实际是地球围绕太阳的运动），结合物候的观察记录，细密区别二十四节气、七十二风候。
汉代人说，农历起源于孔子传述的《夏小正》，这是一部以中原地区为坐标，观察季风和物候的变化关系的独特的农事活动的历法，所以称作农历。
据《夏小正》记述：每15天气候一小变，90天为一大变。而农历一年以春夏秋冬的四次变化为特征，周而复始，循环纪年。比如立春﹑立夏﹑立秋﹑立冬；春分﹑夏至﹑秋分﹑冬至等等都是节气的名称，大雪、小雪、芒种等则是物候风候的记述。这种二十四节气的阴阳历法乃是中国古人的独创，是华夏古文明智慧的结晶。
除以上几种历法外，中国古人还创造了一套自己独有的纪年符号——干支体系。所谓干，就是主干，支，就是分支。
最早的干支体系，可能起源于十干计时法。上古人认为，天有十日，有十个太阳神，名字即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个符号，称为十干。
每个太阳管一个时间段，即将一年划分为十个计时单位，每一个干下面有36天。
36天分为上中下三旬，每12天为一旬，每天有一个记号即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，称十二支日。连转三旬后过渡为下一个天干。
这种十干十二支的历法称为古十月历法，可能推行在夏朝以前。也有资料表明，商代也推行过这种独特的十干历法。
周初实行太阴历，春秋以后渐被阴阳混合的农历所取代。孔子所传述的《夏小正》即为阴阳混合的、非常成熟的一部农事历法。
农历推行后，阴阳包括十天干，十二地支，互相组合形成六十个基本单位，一个单位代表一个年﹑月或日。干支历从轩辕皇帝登基元年算起，以六十年（一甲子）为一个周期，循环纪年。直到现在，还在广泛应用。
这里有件事情要提醒大家注意：算命用的生辰八字就是干支历，而算生肖用的是农历，不是阴历。
所以不要以为过了大年初一就是下一个生肖。在农历里，生肖的分隔是以立春节气为标志。这是根据周代的历法，以立春节气作为新一年的伊始。
(2018-12-17)
八字强弱鉴定法《得地、得气、得势》
⒈木
得地：①日干为木（甲乙同论），生于寅月、卯月、辰月，为得地。木为春天，寅卯辰三月，为春季，木生春季为旺，为得地。寅为木之建禄，卯为木之帝旺，辰为木之余气。日干之木，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为木（甲乙同论），若不是生于寅卯辰三月，而八字年支、日支、时支有寅字、卯字、辰字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果寅卯辰三字全有，则又大大加强了日干木的力量。
得气：日干为木（甲乙同论），生于亥月、子月、丑月，亥中有壬水生木，子中有癸水生木，丑中有癸水生木，使木能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为木（甲乙同论），若不是生于亥子丑三月，而八字年支、日支、时支有亥字、子字、丑字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果亥子丑三字全有，则又大大加强了日干木的力量。
得势：日干为木（甲乙同论），除日干外，其余三个天干中又有甲或乙，或其余地支中又各藏有甲或乙，八字中所含甲乙较多，为得势。势者，势力也，日干之木见甲乙多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。
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⒉火
得地：①日干为火（丙丁同论），生于巳月、午月、未月，为得地。火为夏天，巳午未三月，为夏季，火生夏季为旺，为得地。巳为火之建禄，午为火之帝旺，未为火之余气。日干之火，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为火（丙丁同论），若不是生于巳午未三月，而八字年支、日支、时支有巳字、午字、未字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果巳午未三字全有，则又大大加强了日干火的力量。
得气：日干为火（丙丁同论），生于寅月、卯月、辰月，寅中有甲木生火，卯中有乙木生火，辰中有乙水生火，使火能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为火（丙丁同论），若不是生于寅卯辰三月，而八字年支、日支、时支有寅字、卯字、辰字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果寅卯辰三字全有，则又大大加强了日干火的力量。
得势：日干为火（丙丁同论），除日干外，其余三个天干中又有丙或丁，或其余地支中又各藏有丙或丁，八字中所含丙丁较多，为得势。势者，势力也，日干之火见丙丁多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。
⒊金
得地：①日干为金（庚辛同论），生于申月、酉月、戌月，为得地。金为秋天，申酉戌三月，为秋季，金生秋季为旺，为得地。申为金之建禄，酉为金之帝旺，戌为金之余气。日干之金，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为金（庚辛同论），若不是生于申酉戌三月，而八字年支、日支、时支有申字、酉字、戌字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果申酉戌三字全有，则又大大加强了日干金的力量。
得气：日干为金（庚辛同论），生于辰月、戌月、丑月，未月，这四个地支中都有土来生金，使金能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为金（庚辛同论），若不是生于辰戌丑未四月，而八字年支、日支、时支有辰字、戌字、丑字、未字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果辰戌丑未占了三字或四字全有，则又大大加强了日干金的力量。
得势：日干为金（庚辛同论），除日干外，其余三个天干中又有庚或辛，或其余地支中又各藏有庚或辛，八字中所含庚辛较多，为得势。势者，势力也，日干之金见庚辛多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。
⒋水
得地：①日干为水（壬癸同论），生于亥月、子月、丑月，为得地。水为冬天，亥子丑三月，为冬季，水生冬季为旺，为得地。亥为水之建禄，子为水之帝旺，丑为水之余气。日干之水，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为水（壬癸同论），若不是生于亥子丑三月，而八字年支、日支、时支有亥字、子字、丑字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果亥子丑三字全有，则又大大加强了日干水的力量。
得气：日干为水（壬癸同论），生于申月、酉月、戌月，申中有庚金生水，酉中有辛金生水，戌中有辛金生水，使水能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为水（壬癸同论），若不是生于申酉戌三月，而八字年支、日支、时支有申字、酉字、戌字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果申酉戌三字全有，则又大大加强了日干水的力量。
得势：日干为水（壬癸同论），除日干外，其余三个天干中又有壬或癸，或其余地支中又各藏有壬或癸，八字中所含壬癸较多，为得势。势者，势力也，日干之水见壬癸多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。
⒌土
得地：①日干为土（戊己同论），生于辰月、戌月、丑月、未月，为得地。辰戌丑未四个月，为四季月，土生季月为旺，为得地。日干之土，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为土（戊己同论），若不是生于辰戌丑未四个月，而八字年支、日支、时支有辰字、戌字、丑字、未字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果辰戌丑未中占了三字，或四字全有，则又大大加强了日干土的力量。
得气：日干为土（戊己同论），生于寅月、午月、戌月，寅中有丙火生土，午中有丁木生土，戌中有丁火生土，使土能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为土（戊己同论），若不是生于寅午戌三月，而八字年支、日支、时支有寅字、午字、戌字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果寅午戌三字全有，则又大大加强了日干土的力量。
得势：日干为土（戊己同论），除日干外，其余三个天干中又有戊或己，或其余地支中又各藏有戊或己，八字中所含戊己较多，为得势。势者，势力也，日干之土见戊己多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力
⒈木
得地：①日干为木（甲乙同论），生于寅月、卯月、辰月，为得地。木为春天，寅卯辰三月，为春季，木生春季为旺，为得地。寅为木之建禄，卯为木之帝旺，辰为木之余气。日干之木，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为木（甲乙同论），若不是生于寅卯辰三月，而八字年支、日支、时支有寅字、卯字、辰字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果寅卯辰三字全有，则又大大加强了日干木的力量。
得气：日干为木（甲乙同论），生于亥月、子月、丑月，亥中有壬水生木，子中有癸水生木，丑中有癸水生木，使木能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为木（甲乙同论），若不是生于亥子丑三月，而八字年支、日支、时支有亥字、子字、丑字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果亥子丑三字全有，则又大大加强了日干木的力量。
得势：日干为木（甲乙同论），除日干外，其余三个天干中又有甲或乙，或其余地支中又各藏有甲或乙，八字中所含甲乙较多，为得势。势者，势力也，日干之木见甲乙多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。
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⒉火
得地：①日干为火（丙丁同论），生于巳月、午月、未月，为得地。火为夏天，巳午未三月，为夏季，火生夏季为旺，为得地。巳为火之建禄，午为火之帝旺，未为火之余气。日干之火，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为火（丙丁同论），若不是生于巳午未三月，而八字年支、日支、时支有巳字、午字、未字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果巳午未三字全有，则又大大加强了日干火的力量。
得气：日干为火（丙丁同论），生于寅月、卯月、辰月，寅中有甲木生火，卯中有乙木生火，辰中有乙水生火，使火能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为火（丙丁同论），若不是生于寅卯辰三月，而八字年支、日支、时支有寅字、卯字、辰字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果寅卯辰三字全有，则又大大加强了日干火的力量。
得势：日干为火（丙丁同论），除日干外，其余三个天干中又有丙或丁，或其余地支中又各藏有丙或丁，八字中所含丙丁较多，为得势。势者，势力也，日干之火见丙丁多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。
⒊金
得地：①日干为金（庚辛同论），生于申月、酉月、戌月，为得地。金为秋天，申酉戌三月，为秋季，金生秋季为旺，为得地。申为金之建禄，酉为金之帝旺，戌为金之余气。日干之金，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为金（庚辛同论），若不是生于申酉戌三月，而八字年支、日支、时支有申字、酉字、戌字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果申酉戌三字全有，则又大大加强了日干金的力量。
得气：日干为金（庚辛同论），生于辰月、戌月、丑月，未月，这四个地支中都有土来生金，使金能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为金（庚辛同论），若不是生于辰戌丑未四月，而八字年支、日支、时支有辰字、戌字、丑字、未字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果辰戌丑未占了三字或四字全有，则又大大加强了日干金的力量。
得势：日干为金（庚辛同论），除日干外，其余三个天干中又有庚或辛，或其余地支中又各藏有庚或辛，八字中所含庚辛较多，为得势。势者，势力也，日干之金见庚辛多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。
⒋水
得地：①日干为水（壬癸同论），生于亥月、子月、丑月，为得地。水为冬天，亥子丑三月，为冬季，水生冬季为旺，为得地。亥为水之建禄，子为水之帝旺，丑为水之余气。日干之水，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为水（壬癸同论），若不是生于亥子丑三月，而八字年支、日支、时支有亥字、子字、丑字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果亥子丑三字全有，则又大大加强了日干水的力量。
得气：日干为水（壬癸同论），生于申月、酉月、戌月，申中有庚金生水，酉中有辛金生水，戌中有辛金生水，使水能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为水（壬癸同论），若不是生于申酉戌三月，而八字年支、日支、时支有申字、酉字、戌字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果申酉戌三字全有，则又大大加强了日干水的力量。
得势：日干为水（壬癸同论），除日干外，其余三个天干中又有壬或癸，或其余地支中又各藏有壬或癸，八字中所含壬癸较多，为得势。势者，势力也，日干之水见壬癸多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。
⒌土
得地：①日干为土（戊己同论），生于辰月、戌月、丑月、未月，为得地。辰戌丑未四个月，为四季月，土生季月为旺，为得地。日干之土，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为土（戊己同论），若不是生于辰戌丑未四个月，而八字年支、日支、时支有辰字、戌字、丑字、未字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果辰戌丑未中占了三字，或四字全有，则又大大加强了日干土的力量。
得气：日干为土（戊己同论），生于寅月、午月、戌月，寅中有丙火生土，午中有丁木生土，戌中有丁火生土，使土能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为土（戊己同论），若不是生于寅午戌三月，而八字年支、日支、时支有寅字、午字、戌字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果寅午戌三字全有，则又大大加强了日干土的力量。
得势：日干为土（戊己同论），除日干外，其余三个天干中又有戊或己，或其余地支中又各藏有戊或己，八字中所含戊己较多，为得势。势者，势力也，日干之土见戊己多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力
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