管道杂志·视觉志系列
Vol.3 Publish Walk（伦敦漫步）
作者：Qingru He
设计制作(复刻）：Paper-piper
金斯顿MA平面设计留校作品（2023）/行走调查志
Publish walk是作者在伦敦Aldgate区域的步行记录。
To walk is to reveal。行走像链条一样将一切关联。
在行走中，将街道，地点与私人的过去现在未来，现实与虚构连接，个人的空间故事在城市中被揭露与建立。
同时我也通过这个方式，更加深度的观察自我，理解自我。
To walk is to resist。通过试图在行走中回答出版问题与写作，提醒自己时间，空间和自我的存在，
使步行这个行为变为有意识的。对隐形的日常生活频率有意识是一种对日常的反抗，某种程度上来说，这就是日常生活的艺术。
To walk is to publish。
通过选择性的穿过七条街道：Pomell Way, Undershaft, Bury Street, Leadenhall Street,
India Street, Scarborough Street和Hooper Street。
街道的首字母构成了publish这个单词，我用城市本身作为我的写作工具。
这也呼应了自我出版的意义之一，即暂时抛开已经存在的意义，并创建自己新的表达的勇气。
“去走路就是去出版。随着不同的人经过，新的故事层被创造出来。这就是走路的魅力。欢迎加入与我一起散步！”
装帧信息:
6x9inch 法式手工线装 80p
外封：新渲染色咭（灰）
内页：进口丝毛棉纸（蓝）
预售时间：2024.05.11-05.26
发货时间：6月下旬
TB搜索：PZINE（手工制做工期较长）
车专+关 抽一套《publish walk》
Vol.3 Publish Walk（伦敦漫步）
作者：Qingru He
设计制作(复刻）：Paper-piper
金斯顿MA平面设计留校作品（2023）/行走调查志
Publish walk是作者在伦敦Aldgate区域的步行记录。
To walk is to reveal。行走像链条一样将一切关联。
在行走中，将街道，地点与私人的过去现在未来，现实与虚构连接，个人的空间故事在城市中被揭露与建立。
同时我也通过这个方式，更加深度的观察自我，理解自我。
To walk is to resist。通过试图在行走中回答出版问题与写作，提醒自己时间，空间和自我的存在，
使步行这个行为变为有意识的。对隐形的日常生活频率有意识是一种对日常的反抗，某种程度上来说，这就是日常生活的艺术。
To walk is to publish。
通过选择性的穿过七条街道：Pomell Way, Undershaft, Bury Street, Leadenhall Street,
India Street, Scarborough Street和Hooper Street。
街道的首字母构成了publish这个单词，我用城市本身作为我的写作工具。
这也呼应了自我出版的意义之一，即暂时抛开已经存在的意义，并创建自己新的表达的勇气。
“去走路就是去出版。随着不同的人经过，新的故事层被创造出来。这就是走路的魅力。欢迎加入与我一起散步！”
装帧信息:
6x9inch 法式手工线装 80p
外封：新渲染色咭（灰）
内页：进口丝毛棉纸（蓝）
预售时间：2024.05.11-05.26
发货时间：6月下旬
TB搜索：PZINE（手工制做工期较长）
车专+关 抽一套《publish walk》
#西工程大书影圈#
今日推荐书籍|《病隙碎笔》
作品鉴赏
《病隙碎笔》每一辑的开篇都有一段引言，如史铁生在第一辑中写道：“约伯的信心是真正的信心。约伯的信心前面没有福乐做引诱，有的倒是接连不断的苦难。不断的苦难曾使约伯的信心动摇，他质问上帝，作为一个虔诚的信者，他为什么要遭受如此深重的苦难？”其实这段话也是作者的自问，问为何老天要如此对待史铁生，他的苦难何时才是个尽头？作者在第二辑的引言里写道：“人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。”作者面对命运的不公，在艰难的处境中，以强大的精神力量，用文字进行自我拯救、自我解嘲、自我释怀。
《病隙碎笔》是史铁生在继双腿瘫痪三十年后又发生双肾功能衰竭，每周进行两次血液透析的恶劣身体状态下写出来的，但在书里依然看不到一丝关于疼痛的呻吟，作者给读者留下的依然是一个充满哲思，沐浴在思想之河中的史铁生。成长、生病、爱情、死亡等问题在他的追问下一一诉诸笔端。史铁生就是在对生命本质不断地问难下，逐渐走向内心并愈走愈远。如果说，生病是一种偶然，那这种偶然的结果对于生命来说终究是一种必然，生命过程又总是充满了这种偶然性，这是否意味着一种宿命？如果是宿命，个人对命运的反抗又该怎么解释？史铁生笔下不乏一种宿命的伤感，然而更多的则是对于荒诞和宿命的抗争。在宿命与抗争之间，他通过对自身的反顾开始了对整个生命存在的探索。在对于这些最本质的生存问题的追问下，他终于抵达内心深处一种广阔的安宁，并鼓舞千万病痛中的人。
这本散文集充满对人生的诘问、探索与解答，史铁生虽饱受疾病的折磨，但精神是明朗的。作者曾说：“职业是生病，业余在写作。”他这一生，疾病总是来来回回，然而读他的文章时却感觉不到一丝病痛的阴影，反而总是让读者沐浴在澄明的意识和信念之中。作者说：“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”一个“更”字发人深省，看穿了世事的无常，唯有乐观处之，才能让自己在面对困境时，不至于陷入不可自拔的痛苦之中。作者人生的一半时间都在生病，他一度认为不能直立行走是丢掉了人的特点，在大部分人看来，他是不幸的。然而史铁生有足够强大的内心，有不向命运屈服的勇气，以及无所畏惧的信念，让他骄傲地在生命路上前行。他不甘于苦难的文学追求，树立了人生的典范，成为励志的导向，值得所有人敬重。
今日推荐书籍|《病隙碎笔》
作品鉴赏
《病隙碎笔》每一辑的开篇都有一段引言，如史铁生在第一辑中写道：“约伯的信心是真正的信心。约伯的信心前面没有福乐做引诱，有的倒是接连不断的苦难。不断的苦难曾使约伯的信心动摇，他质问上帝，作为一个虔诚的信者，他为什么要遭受如此深重的苦难？”其实这段话也是作者的自问，问为何老天要如此对待史铁生，他的苦难何时才是个尽头？作者在第二辑的引言里写道：“人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。”作者面对命运的不公，在艰难的处境中，以强大的精神力量，用文字进行自我拯救、自我解嘲、自我释怀。
《病隙碎笔》是史铁生在继双腿瘫痪三十年后又发生双肾功能衰竭，每周进行两次血液透析的恶劣身体状态下写出来的，但在书里依然看不到一丝关于疼痛的呻吟，作者给读者留下的依然是一个充满哲思，沐浴在思想之河中的史铁生。成长、生病、爱情、死亡等问题在他的追问下一一诉诸笔端。史铁生就是在对生命本质不断地问难下，逐渐走向内心并愈走愈远。如果说，生病是一种偶然，那这种偶然的结果对于生命来说终究是一种必然，生命过程又总是充满了这种偶然性，这是否意味着一种宿命？如果是宿命，个人对命运的反抗又该怎么解释？史铁生笔下不乏一种宿命的伤感，然而更多的则是对于荒诞和宿命的抗争。在宿命与抗争之间，他通过对自身的反顾开始了对整个生命存在的探索。在对于这些最本质的生存问题的追问下，他终于抵达内心深处一种广阔的安宁，并鼓舞千万病痛中的人。
这本散文集充满对人生的诘问、探索与解答，史铁生虽饱受疾病的折磨，但精神是明朗的。作者曾说：“职业是生病，业余在写作。”他这一生，疾病总是来来回回，然而读他的文章时却感觉不到一丝病痛的阴影，反而总是让读者沐浴在澄明的意识和信念之中。作者说：“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”一个“更”字发人深省，看穿了世事的无常，唯有乐观处之，才能让自己在面对困境时，不至于陷入不可自拔的痛苦之中。作者人生的一半时间都在生病，他一度认为不能直立行走是丢掉了人的特点，在大部分人看来，他是不幸的。然而史铁生有足够强大的内心，有不向命运屈服的勇气，以及无所畏惧的信念，让他骄傲地在生命路上前行。他不甘于苦难的文学追求，树立了人生的典范，成为励志的导向，值得所有人敬重。
关于托肯
这是一个很不典型的“寡妇”形象，不属于男性视角写作下的任何一个“寡妇”形象。
男性作家写女人写寡妇，出发点是“欲”，或者是禁欲的“槁木”，或者是充满欲望的“水性杨花”。
女性作家来写，出发点却是“情”，是“爱情”，是“友情”，是“人之常情”。
所以我们才能看到这样可爱的一个嫂子——她性格爽朗、热情，讲起话来幽默、直接、甚至有些话痨，她的“恨”都浅尝辄止，“爱”却饱满肆意。这是女性作家笔下独有的形象。
她笨拙地用汉语说：男的和女的那个的，那个那个的，怎么说的来着……
在座的每一位都不由自主地想歪了，她却只是想要表达一个简单的“爱”字——妈妈爱爸爸的“爱”
——没有一丝杂念，一派天然，思而无邪。
当心上人和自己谈论婚礼时，她害羞地说：八个字还没有一个字的撇。
当舞会上一首接一首地放爱情歌曲，她不耐烦地说：咋又是一个爱情的歌，我们咋整天都爱来爱去的。
当看到女主心上人和别的女孩在一起唱歌弹琴，她不屑一顾地说：他们都说他俩很配，我觉得也一般。
当看到女主妈妈对女主爸爸的爱，虽然之前因为这个女人不为她说话而有点讨厌，她此时却说：她是个有爱的人，那应该也不算太坏。
我想，她会一直戴着她的花头巾和银耳环，一直带着她独特的口音和欢快的语调，恣意地行走在阿勒泰的山水间，并终将拥有一块属于自己的搓衣板，一间属于自己的毡房，一片属于自己的草场，和一段属于自己的、圆满幸福的人生。
#我的阿勒泰#
这是一个很不典型的“寡妇”形象，不属于男性视角写作下的任何一个“寡妇”形象。
男性作家写女人写寡妇，出发点是“欲”，或者是禁欲的“槁木”，或者是充满欲望的“水性杨花”。
女性作家来写，出发点却是“情”，是“爱情”，是“友情”，是“人之常情”。
所以我们才能看到这样可爱的一个嫂子——她性格爽朗、热情，讲起话来幽默、直接、甚至有些话痨，她的“恨”都浅尝辄止，“爱”却饱满肆意。这是女性作家笔下独有的形象。
她笨拙地用汉语说：男的和女的那个的，那个那个的，怎么说的来着……
在座的每一位都不由自主地想歪了，她却只是想要表达一个简单的“爱”字——妈妈爱爸爸的“爱”
——没有一丝杂念，一派天然，思而无邪。
当心上人和自己谈论婚礼时，她害羞地说：八个字还没有一个字的撇。
当舞会上一首接一首地放爱情歌曲，她不耐烦地说：咋又是一个爱情的歌，我们咋整天都爱来爱去的。
当看到女主心上人和别的女孩在一起唱歌弹琴，她不屑一顾地说：他们都说他俩很配，我觉得也一般。
当看到女主妈妈对女主爸爸的爱，虽然之前因为这个女人不为她说话而有点讨厌，她此时却说：她是个有爱的人，那应该也不算太坏。
我想，她会一直戴着她的花头巾和银耳环，一直带着她独特的口音和欢快的语调，恣意地行走在阿勒泰的山水间，并终将拥有一块属于自己的搓衣板，一间属于自己的毡房，一片属于自己的草场，和一段属于自己的、圆满幸福的人生。
#我的阿勒泰#
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