道德经中最硬核的一句话，足以改变一生。
万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。
归根日静，静日复命。复命日常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
心中无争就是静，心静无争就能让自己的心灵变得虚空无物，这样便能达到不为万物所动，心不起一念。
做到心灵的沉静，就能看到万物的生长，万事万物就能回归本真，这就叫做清净。
归复自身就是恒常的规律，知晓了恒常规律就可以说是聪慧明镜了。
若果认识不到这样的规律，一味按照自己的主观想法行事，就是愚昧，就会出现差池。
一旦认识了恒常规律，就会与其相融，这样才能不偏不倚周全圆满，这样才符合常道，才能与天地长久同生，使自己免受磨难之险。
老子告诉我们，要把自己的念头放在一旁，事物都有自身的规律，带事物发展一段时间，细细观察慢慢思量，不用评判，不消时日，就能知道事物发展的轨迹和规律了。静能生慧。当你看到一个人狂躁不安，喋喋不休，张狂跋扈时，你就能知道，这种人绝对是内心愚钝将有祸端之人。
真正有智慧的人，那一定是沉得住气，周深散发静气的人。
清心寡欲容万物，悟道不遑无祸端。讲的就是如此。
万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。
归根日静，静日复命。复命日常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
心中无争就是静，心静无争就能让自己的心灵变得虚空无物，这样便能达到不为万物所动，心不起一念。
做到心灵的沉静，就能看到万物的生长，万事万物就能回归本真，这就叫做清净。
归复自身就是恒常的规律，知晓了恒常规律就可以说是聪慧明镜了。
若果认识不到这样的规律，一味按照自己的主观想法行事，就是愚昧，就会出现差池。
一旦认识了恒常规律，就会与其相融，这样才能不偏不倚周全圆满，这样才符合常道，才能与天地长久同生，使自己免受磨难之险。
老子告诉我们，要把自己的念头放在一旁，事物都有自身的规律，带事物发展一段时间，细细观察慢慢思量，不用评判，不消时日，就能知道事物发展的轨迹和规律了。静能生慧。当你看到一个人狂躁不安，喋喋不休，张狂跋扈时，你就能知道，这种人绝对是内心愚钝将有祸端之人。
真正有智慧的人，那一定是沉得住气，周深散发静气的人。
清心寡欲容万物，悟道不遑无祸端。讲的就是如此。
《道 德 经》中最硬 核的一句话，足以改变一生。
万物并作，无以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄 作 凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不 殆。
心中无争就是静，心静无争就能让自己的心灵变得虚 空无物，这样便能达到不为万物所动，心不起一念。
做到心灵的沉静，就能看到万物的生长，万事万物就能回归本真，这就叫做清净。
归复自身就是恒 常规 律，知晓了恒 常规 律就可以说是聪慧明镜了。
若是认识不到这样的规 律，一味按照自己的主观想法行事，就是愚 昧，就会出现差池。
一旦认识了恒常 规 律，就会与其相融，这样才能不偏不倚，周全圆满，这样才符合常道，才能与天地长久共生，使自己免受磨 难之险。
老 子告诉我们，要把自己的念头放在一旁，事物都有自身的规 律，待事物 发展一段时间，细细观察，慢慢思量，不用评 判，不消时日，就能知道事物发展的轨 迹和规 律了。
静能生慧，当你看到一个人狂躁不安，喋喋不休，张 狂跋 扈时，你就能知道，这种人绝对是内心愚 钝，将有祸 端之人。
真正有智慧的人，那一定是沉得出气，周身散发静气的人。
清心寡 欲 容万物，悟 道不 遑无 祸 端，讲的就是如此。
万物并作，无以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄 作 凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不 殆。
心中无争就是静，心静无争就能让自己的心灵变得虚 空无物，这样便能达到不为万物所动，心不起一念。
做到心灵的沉静，就能看到万物的生长，万事万物就能回归本真，这就叫做清净。
归复自身就是恒 常规 律，知晓了恒 常规 律就可以说是聪慧明镜了。
若是认识不到这样的规 律，一味按照自己的主观想法行事，就是愚 昧，就会出现差池。
一旦认识了恒常 规 律，就会与其相融，这样才能不偏不倚，周全圆满，这样才符合常道，才能与天地长久共生，使自己免受磨 难之险。
老 子告诉我们，要把自己的念头放在一旁，事物都有自身的规 律，待事物 发展一段时间，细细观察，慢慢思量，不用评 判，不消时日，就能知道事物发展的轨 迹和规 律了。
静能生慧，当你看到一个人狂躁不安，喋喋不休，张 狂跋 扈时，你就能知道，这种人绝对是内心愚 钝，将有祸 端之人。
真正有智慧的人，那一定是沉得出气，周身散发静气的人。
清心寡 欲 容万物，悟 道不 遑无 祸 端，讲的就是如此。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
译文：达到被动性的最极致，紧紧地守住宁静的基础。就好象植物茂盛地成长，然后又回到它所长出来的根部（泥土）。回到根部，它被称为回到一个人的命。回到一个人的命就是找到永恒的道，知道永恒的道就是成道。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以，圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」，岂虚语？故诚全而归之。
译文：谦让就是保持完整，变成弯曲就是变成直的，成为空的就是成为充满的，成为破旧的就是被更新，成为缺少的就是得到了，拥有很多就会混乱。因此圣人抱持着「一」，而变成了世界的模范。他不显露他自己，所以是明亮的；他不自以为是，所以名声远播；他不夸张他自己，所以人们会荣耀他；他不骄傲，所以成为众人之首。因为他不争胜，所以世界上没有人能够跟他竞争。古人所说的「谦让就是保持完整」难道不对吗？所以他被保持得好好的，整个世界都对他表示敬意。
上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大而笑之；不笑，不足以为道。故，建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若伦，质德若渝。
译文：当上乘的人听到道，他们会很努力去依照它来做；当中乘的人听到道，他们好像知道又好像不知道；当下乘的人听到道，他们会大笑，如果它没有被笑，它就不是道。所以，古人有言。那些了解道的人看起来好像不了解，那些在道里面很精进的人看起来好像在后退，走在平坦的道上的人看起来好像一上一下。具有上乘之德的人看起来虚怀若谷，清清白白之德看起来好像褪色，心胸宽广之德看起来好像不足，很确定的德看起来好像不确定，纯洁无瑕之德看起来好像是被污染了。
天下皆知美之为美，斯恶已！皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相间，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯弗居，是以不去。
译文：当天下的人都知道美是美了，就会出现丑(的认知)；当天下的人都知道好是好了，就会出现恶(的认知)，所以有和无在成长中相互依存；难和易在完成中相互依存；长和短在对比中相互依存；高和低在位置上相互依存；调和音在和声里相互依存；前和后在伴随中相互依存；所以圣人：处理事情没有行为；讲道不用语言；万物兴起，但他不回避它们；他给予它们生命，但不占有它们；他行动，但不自恃；完成了，但不居功。因为也不居功，所以那个功无法从他身上拿走。
道冲，而用之或不盈；渊兮……谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
译文：道是一个空的管道，它的应用是不可穷尽的、不可测度的。山谷的灵魂是不死的。它被称之为 “神秘的女性”。神秘的女性的门是天地的根。它似乎绵绵不断地留存着。当你用它，它轻松自如地为你服务。
译文：达到被动性的最极致，紧紧地守住宁静的基础。就好象植物茂盛地成长，然后又回到它所长出来的根部（泥土）。回到根部，它被称为回到一个人的命。回到一个人的命就是找到永恒的道，知道永恒的道就是成道。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以，圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」，岂虚语？故诚全而归之。
译文：谦让就是保持完整，变成弯曲就是变成直的，成为空的就是成为充满的，成为破旧的就是被更新，成为缺少的就是得到了，拥有很多就会混乱。因此圣人抱持着「一」，而变成了世界的模范。他不显露他自己，所以是明亮的；他不自以为是，所以名声远播；他不夸张他自己，所以人们会荣耀他；他不骄傲，所以成为众人之首。因为他不争胜，所以世界上没有人能够跟他竞争。古人所说的「谦让就是保持完整」难道不对吗？所以他被保持得好好的，整个世界都对他表示敬意。
上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大而笑之；不笑，不足以为道。故，建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若伦，质德若渝。
译文：当上乘的人听到道，他们会很努力去依照它来做；当中乘的人听到道，他们好像知道又好像不知道；当下乘的人听到道，他们会大笑，如果它没有被笑，它就不是道。所以，古人有言。那些了解道的人看起来好像不了解，那些在道里面很精进的人看起来好像在后退，走在平坦的道上的人看起来好像一上一下。具有上乘之德的人看起来虚怀若谷，清清白白之德看起来好像褪色，心胸宽广之德看起来好像不足，很确定的德看起来好像不确定，纯洁无瑕之德看起来好像是被污染了。
天下皆知美之为美，斯恶已！皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相间，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯弗居，是以不去。
译文：当天下的人都知道美是美了，就会出现丑(的认知)；当天下的人都知道好是好了，就会出现恶(的认知)，所以有和无在成长中相互依存；难和易在完成中相互依存；长和短在对比中相互依存；高和低在位置上相互依存；调和音在和声里相互依存；前和后在伴随中相互依存；所以圣人：处理事情没有行为；讲道不用语言；万物兴起，但他不回避它们；他给予它们生命，但不占有它们；他行动，但不自恃；完成了，但不居功。因为也不居功，所以那个功无法从他身上拿走。
道冲，而用之或不盈；渊兮……谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
译文：道是一个空的管道，它的应用是不可穷尽的、不可测度的。山谷的灵魂是不死的。它被称之为 “神秘的女性”。神秘的女性的门是天地的根。它似乎绵绵不断地留存着。当你用它，它轻松自如地为你服务。
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