修行的秘诀,就藏在这一个字里!. .

道教教化的核心便是“善”。“善”不仅能引导人们过上更美好的生活,还能提升个体道德文明水平,激发人们追求自我完善的内在动力。01自古以来道教都在倡导劝善,目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所谓“圆融”,融的是每一份利济群生的方式、方法,合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人,才能实现爱的共享,由此才可以体会到“善虽未为,而吉神已随之”的妙处。在劝善与行善的过程中,凡是对我们的生活有益的思想,都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔,而是去继承并发扬。
02
当人们将祖师经典中的善行融入日常生活时,劝善书中的善行才真正被认可。然而,什么是真正的善呢?《太上感应篇》告诉我们,“欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善。”这部经典不仅规定了善的数量,还详细描述了善行的具体内容。
阅读《感应篇》,我们会发现太上道祖所教导的善行,其实就是生活中微小的点滴。真正的善,并非只包括救苦扶伤、放生赦罪等功德行为,而是指那些能让世界变得更美好的心念和行动。

03心怀善念,不分大小;行善之事,不计功多。不同劝善经典皆强调一点:善心为本。若心存善念,微小行为也具崇高意义。若日常处处以“善”为准则,生活即修行。道教修行,追求的不是世间荣华富贵的成功,也不是求得来生果报和善因缘,而是希望人们能够清静身心,以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言,修行要“明白四达”。04道教虽然强调度人,却也秉持着“宁劝十人还俗,不度一人出家”的理念。因为世间的真善美,是存在于我们最普通平常生活中的,并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘,才是修行的大境界。善,一方面强调对他人的主动施予,另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善,是安分守己,是不做出僭越之事,更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行,从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事,回到混元天性,这便可得大善。05“天道无亲,常与善人”。道教以道为教,既要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命,又要叮嘱每一个修行客切莫贪恋红尘光影。
一切本虚无,从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”,但作为一个梦中人,好好地去经营这一场人生过往,便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”,便会发现原来生活本身就是善,我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。劝善,重要的是从自身做起,不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善,不是为了求得诸神护佑,而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
嗣汉天师府 | 道教祖庭福生無量
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致力于传统国学及道学文化的复兴、阐释、传播
修行人的心灵净土,炼道者的法海梯航|开悟|增慧|止心

道教教化的核心便是“善”。“善”不仅能引导人们过上更美好的生活,还能提升个体道德文明水平,激发人们追求自我完善的内在动力。01自古以来道教都在倡导劝善,目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所谓“圆融”,融的是每一份利济群生的方式、方法,合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人,才能实现爱的共享,由此才可以体会到“善虽未为,而吉神已随之”的妙处。在劝善与行善的过程中,凡是对我们的生活有益的思想,都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔,而是去继承并发扬。
02
当人们将祖师经典中的善行融入日常生活时,劝善书中的善行才真正被认可。然而,什么是真正的善呢?《太上感应篇》告诉我们,“欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善。”这部经典不仅规定了善的数量,还详细描述了善行的具体内容。
阅读《感应篇》,我们会发现太上道祖所教导的善行,其实就是生活中微小的点滴。真正的善,并非只包括救苦扶伤、放生赦罪等功德行为,而是指那些能让世界变得更美好的心念和行动。

03心怀善念,不分大小;行善之事,不计功多。不同劝善经典皆强调一点:善心为本。若心存善念,微小行为也具崇高意义。若日常处处以“善”为准则,生活即修行。道教修行,追求的不是世间荣华富贵的成功,也不是求得来生果报和善因缘,而是希望人们能够清静身心,以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言,修行要“明白四达”。04道教虽然强调度人,却也秉持着“宁劝十人还俗,不度一人出家”的理念。因为世间的真善美,是存在于我们最普通平常生活中的,并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘,才是修行的大境界。善,一方面强调对他人的主动施予,另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善,是安分守己,是不做出僭越之事,更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行,从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事,回到混元天性,这便可得大善。05“天道无亲,常与善人”。道教以道为教,既要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命,又要叮嘱每一个修行客切莫贪恋红尘光影。
一切本虚无,从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”,但作为一个梦中人,好好地去经营这一场人生过往,便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”,便会发现原来生活本身就是善,我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。劝善,重要的是从自身做起,不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善,不是为了求得诸神护佑,而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
嗣汉天师府 | 道教祖庭福生無量
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道教教化的核心便是“善”。“善”不仅能引导人们过上更美好的生活,还能提升个体道德文明水平,激发人们追求自我完善的内在动力。
自古以来道教都在倡导劝善,目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。
所谓“圆融”,融的是每一份利济群生的方式、方法,合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人,才能实现爱的共享,由此才可以体会到“善虽未为,而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中,凡是对我们的生活有益的思想,都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔,而是去继承并发扬。
当人们将祖师经典中的善行融入日常生活时,劝善书中的善行才真正被认可。然而,什么是真正的善呢?《太上感应篇》告诉我们,“欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善。”这部经典不仅规定了善的数量,还详细描述了善行的具体内容。
阅读《感应篇》,我们会发现太上道祖所教导的善行,其实就是生活中微小的点滴。真正的善,并非只包括救苦扶伤、放生赦罪等功德行为,而是指那些能让世界变得更美好的心念和行动。
心怀善念,不分大小;行善之事,不计功多。不同劝善经典皆强调一点:善心为本。若心存善念,微小行为也具崇高意义。若日常处处以“善”为准则,生活即修行。
道教修行,追求的不是世间荣华富贵的成功,也不是求得来生果报和善因缘,而是希望人们能够清静身心,以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言,修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人,却也秉持着“宁劝十人还俗,不度一人出家”的理念。因为世间的真善美,是存在于我们最普通平常生活中的,并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘,才是修行的大境界。
善,一方面强调对他人的主动施予,另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善,是安分守己,是不做出僭越之事,更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行,从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事,回到混元天性,这便可得大善。
“天道无亲,常与善人”。道教以道为教,既要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命,又要叮嘱每一个修行客切莫贪恋红尘光影。
一切本虚无,从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”,但作为一个梦中人,好好地去经营这一场人生过往,便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”,便会发现原来生活本身就是善,我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善,重要的是从自身做起,不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善,不是为了求得诸神护佑,而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
道教教化的核心便是“善”。“善”不仅能引导人们过上更美好的生活,还能提升个体道德文明水平,激发人们追求自我完善的内在动力。
自古以来道教都在倡导劝善,目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。
所谓“圆融”,融的是每一份利济群生的方式、方法,合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人,才能实现爱的共享,由此才可以体会到“善虽未为,而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中,凡是对我们的生活有益的思想,都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔,而是去继承并发扬。
当人们将祖师经典中的善行融入日常生活时,劝善书中的善行才真正被认可。然而,什么是真正的善呢?《太上感应篇》告诉我们,“欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善。”这部经典不仅规定了善的数量,还详细描述了善行的具体内容。
阅读《感应篇》,我们会发现太上道祖所教导的善行,其实就是生活中微小的点滴。真正的善,并非只包括救苦扶伤、放生赦罪等功德行为,而是指那些能让世界变得更美好的心念和行动。
心怀善念,不分大小;行善之事,不计功多。不同劝善经典皆强调一点:善心为本。若心存善念,微小行为也具崇高意义。若日常处处以“善”为准则,生活即修行。
道教修行,追求的不是世间荣华富贵的成功,也不是求得来生果报和善因缘,而是希望人们能够清静身心,以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言,修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人,却也秉持着“宁劝十人还俗,不度一人出家”的理念。因为世间的真善美,是存在于我们最普通平常生活中的,并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘,才是修行的大境界。
善,一方面强调对他人的主动施予,另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善,是安分守己,是不做出僭越之事,更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行,从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事,回到混元天性,这便可得大善。
“天道无亲,常与善人”。道教以道为教,既要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命,又要叮嘱每一个修行客切莫贪恋红尘光影。
一切本虚无,从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”,但作为一个梦中人,好好地去经营这一场人生过往,便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”,便会发现原来生活本身就是善,我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善,重要的是从自身做起,不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善,不是为了求得诸神护佑,而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
#苏大惠# “惠”,指仁爱、聪慧,体现在行动上给人以好处。含有“惠”字的成语有很多,比如“惠风和畅”、“遗惠余泽”、“二惠竞爽”等等。而我们最近在网络上频频见到的“苏大惠”这个话题,其中的“惠”字则有更深的含义和丰富的内容。这个惠,是政府、社会团体、企业以及个人,通过各种形式帮助惠及众生,给他们在物质利益、精神文化上更多的支持。比如“医惠保1号”,一年一百多元的投保额,将给很多困难家庭的患者补助医疗费用,解决他们的后顾之忧。
我名字中也有一个“惠”,当初外公给我起名字的时候,也是想到了“恩惠助人,感恩回报”这层意思吧。所以,我将以我自己的微薄能力,在线上线下结识朋友、帮助朋友,也就是"何春银微想"中所说的“我为人人,人人为我”,为形成一个积极向上的社会风尚,一个干净互助的网络环境而努力。#骏惠随想# @何春银微想 @君口常开
我名字中也有一个“惠”,当初外公给我起名字的时候,也是想到了“恩惠助人,感恩回报”这层意思吧。所以,我将以我自己的微薄能力,在线上线下结识朋友、帮助朋友,也就是"何春银微想"中所说的“我为人人,人人为我”,为形成一个积极向上的社会风尚,一个干净互助的网络环境而努力。#骏惠随想# @何春银微想 @君口常开
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