#人生如意[超话]#210虽复差殊，同汝见精，清净所瞩，则诸物类自有差别
见性无殊，此精妙明，诚汝见性
《楞严经讲记》卷二
️306 — 310
306.阿难：是诸近远诸有物性虽复差殊，同汝见精清净所瞩。则诸物类自有差别，见性无殊。此精妙明，诚汝见性。是诸近远诸有物性，虽复差殊：这就是佛的良苦用心之所在，讲了一大堆森罗万相、千变万化，总有千差万别，叫「虽复差殊」。「虽复」，就是重重复复无量的差别，无量的不同。「差」和「殊」是一个意思，差就是殊，殊就是差。
307.同汝见精：你能见的那个见分，那个见精，那个见性，那个第七识末那识，那个转相，讲了这么多名词概念是一个东西。清净所瞩：「清净」也是见精；「所瞩」，所见。
308.则诸物类自有差别：看到的那么多东西都有差别。见性无殊：见性、见精没有差别。我们今天在这里把这个见精再提示一下。眼睛看电灯，这个眼球我们把它说为是眼根，电灯是色尘，眼根对色尘产生了一种直觉，一种刺激的感觉，是不是？这叫眼识。然后呢，在头脑里又想起——电灯这么亮——「电、灯、这、么、亮」，五个念。第一个念是感觉，它没有分别心，叫直觉。五个念「灯、光、这、么、亮」，他已经有了分别识，就由眼识而变转为意识这两种意识心。那我们想一想，眼睛没有见之前，能看的这个东西在不在？它看也好，不看也好，它都在，这就叫见精，这就叫见性。在脑袋没有想之前，灯这么亮，没有想之前能想的东西在不在？一定在，这叫见精，或者叫意精、觉精，是一个意思。这就叫回光返照，这叫见性。「见性无殊」，「无殊」就是无差，没有差别。你这个见性有没有明暗、大小、多少、红黄、黑白这种差别啊？没有。如果我这个见性是大的话，那它能不能看小啊？就不能看。如果我这个见性是亮是明，它能不能看暗呐？（不能）。所以我们的见性没有任何的形相区别，既然又没有任何形相区别，我的见性、你的见性、牛的见性、马的见性、狗的见性，是不是都是一个见性呐？所以诸佛出世就是把一切的众生引导到回归到一个大光明藏一个念。你别看十法界天地那么大，都是我们一个小小的念变现的。
这个念有多小啊？比如说这个眼镜盒我们每一次把它划分成十等，然后那个十等份小份再划成分十等份，那个小份再划成分十等份，大家估计估计什么时候能把它分完呐！永远永远永远都分不完。但你知道大到什么程度吗？尽虚空遍法界，山河大地、日月星辰、诸佛菩萨、天人鬼畜当下都是它变出来的，所以我们的心不可思议啊！我们就要回归到本有的智慧德能，才能得大自在、大解脱。
此精妙明，诚汝见性：「此精」，这里讲带有真实之义、微妙之义、珍贵之义。我们生生世世的六道轮回、将来成无量色身三昧，都是这个「精」在变化。我们的任务是把握好这个「精」，让它变化为诸佛菩萨，了生脱死，教化众生。而且在这里讲的这个「精」还带有真妄和合，我们能够回到这种境界就已经是很大的进步。「妙明」，可以现明、现暗、现大、现小、现人、现天、现鬼、现畜生、现泥巴瓦块，是不是都是这个「精」现出来的？它现出来的，我们却不知道，我们还把所现的这个东西当成真，把能现的那个真正的我却冷落在旁边，你说我们有没有智慧呀？那个精本来就是你，你把握住它，你就能显现出无量的色身三昧得大自在。所以我们现在只要认准了能见的这个东西就是我，肉团是我所，是我这个见性现出来的一个工具而已。
见性无殊，此精妙明，诚汝见性
《楞严经讲记》卷二
️306 — 310
306.阿难：是诸近远诸有物性虽复差殊，同汝见精清净所瞩。则诸物类自有差别，见性无殊。此精妙明，诚汝见性。是诸近远诸有物性，虽复差殊：这就是佛的良苦用心之所在，讲了一大堆森罗万相、千变万化，总有千差万别，叫「虽复差殊」。「虽复」，就是重重复复无量的差别，无量的不同。「差」和「殊」是一个意思，差就是殊，殊就是差。
307.同汝见精：你能见的那个见分，那个见精，那个见性，那个第七识末那识，那个转相，讲了这么多名词概念是一个东西。清净所瞩：「清净」也是见精；「所瞩」，所见。
308.则诸物类自有差别：看到的那么多东西都有差别。见性无殊：见性、见精没有差别。我们今天在这里把这个见精再提示一下。眼睛看电灯，这个眼球我们把它说为是眼根，电灯是色尘，眼根对色尘产生了一种直觉，一种刺激的感觉，是不是？这叫眼识。然后呢，在头脑里又想起——电灯这么亮——「电、灯、这、么、亮」，五个念。第一个念是感觉，它没有分别心，叫直觉。五个念「灯、光、这、么、亮」，他已经有了分别识，就由眼识而变转为意识这两种意识心。那我们想一想，眼睛没有见之前，能看的这个东西在不在？它看也好，不看也好，它都在，这就叫见精，这就叫见性。在脑袋没有想之前，灯这么亮，没有想之前能想的东西在不在？一定在，这叫见精，或者叫意精、觉精，是一个意思。这就叫回光返照，这叫见性。「见性无殊」，「无殊」就是无差，没有差别。你这个见性有没有明暗、大小、多少、红黄、黑白这种差别啊？没有。如果我这个见性是大的话，那它能不能看小啊？就不能看。如果我这个见性是亮是明，它能不能看暗呐？（不能）。所以我们的见性没有任何的形相区别，既然又没有任何形相区别，我的见性、你的见性、牛的见性、马的见性、狗的见性，是不是都是一个见性呐？所以诸佛出世就是把一切的众生引导到回归到一个大光明藏一个念。你别看十法界天地那么大，都是我们一个小小的念变现的。
这个念有多小啊？比如说这个眼镜盒我们每一次把它划分成十等，然后那个十等份小份再划成分十等份，那个小份再划成分十等份，大家估计估计什么时候能把它分完呐！永远永远永远都分不完。但你知道大到什么程度吗？尽虚空遍法界，山河大地、日月星辰、诸佛菩萨、天人鬼畜当下都是它变出来的，所以我们的心不可思议啊！我们就要回归到本有的智慧德能，才能得大自在、大解脱。
此精妙明，诚汝见性：「此精」，这里讲带有真实之义、微妙之义、珍贵之义。我们生生世世的六道轮回、将来成无量色身三昧，都是这个「精」在变化。我们的任务是把握好这个「精」，让它变化为诸佛菩萨，了生脱死，教化众生。而且在这里讲的这个「精」还带有真妄和合，我们能够回到这种境界就已经是很大的进步。「妙明」，可以现明、现暗、现大、现小、现人、现天、现鬼、现畜生、现泥巴瓦块，是不是都是这个「精」现出来的？它现出来的，我们却不知道，我们还把所现的这个东西当成真，把能现的那个真正的我却冷落在旁边，你说我们有没有智慧呀？那个精本来就是你，你把握住它，你就能显现出无量的色身三昧得大自在。所以我们现在只要认准了能见的这个东西就是我，肉团是我所，是我这个见性现出来的一个工具而已。
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plq夸夸勘探或者勘厨就好，夸夸其他宝宝也可以[心]
碎碎念：最近现生很忙碌没法全力给你勘加油，看着今天差距缩小真的心里特别特别着急[衰]勘勘在国际服人气真的不低，作为没有角色pv的老角色陪跑几年，而今年多亏各方的努力成为了诺顿最有希望的一年。真心希望他在今年能穿上帅气的格子西装举杯，开心地为自己庆贺。
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慧律法师：《无常叫做正常》04
（12）强迫别人来服从自己非理性的规范，这是一种虐待。为佛弟子应当尊重别人的立场和隐私。
这一点，非常非常的重要！
强迫别人、勉强别人来服从自己非理性的规范，这是一种虐待。为佛弟子要尊重别人的隐私，这一点；还有尊重别人的立场。这一点很重要的。在你的立场这样看，别人都不对嘛！那这要怎么讲咧！别人在别人的立场看，我们也不对啊！所以当你愤怒的时候，记得！做一个交流的，叫做交换立场。佛陀开示我们：当你极度愤怒的时候，冷静，用空慧的思想去突破，如果不能，空慧的思想没办法突破它，因为烦恼太重，就用交换立场，替对方想一想。那这样子你的“怒”慢慢地熄下，就会停止。
再念一遍：
强迫别人来服从自己非理性的规范，这是一种虐待。为佛弟子应当尊重别人的隐私，也应当尊重别人的立场，这一点，非常非常地重要！你要做一个有修养的人，不要讲什么修道啊，什么修行啊，讲得太遥远了，太遥远了。第一步都没跨出来，讲什么修道，对不对？讲什么修行呢？第一个，先讲修养。
（13）佛陀教诲是正确的。佛陀的教诲是对的，是超越国界和种族的。所以全世界只要与佛有缘的众生，对佛陀的思想都有兴趣，这出自经典的。
说：佛陀的教诲是正确的，是超越国界的。佛性是平等的，不分国界的。所以佛法是超越种族的。佛陀的教诲是正确的、是对的、是超越国界的，也同时也超越种族的。所以全世界只要与佛有缘的众生，对佛陀的思想都有兴趣。
（14）犯了过失又不好好地忏悔，到老了，你就要面对残酷的死亡。到时候你该怎么办？内心深处会留下冲不走的遗憾啊！千万不要在临终带着遗憾离开这个世间噢！千万、千万不要带着遗憾离开这个世间。
像如果我现在走的话，我就没有遗憾了。我就跟我们徒弟讲的：我的责任已经完成了。就算明天如果我要走，我也不留下任何的遗憾。噢！～最大的遗憾就是还没有来“苗票”演讲，所以来满这个愿。
再念一遍。
犯了过失又不好好地忏悔，尤其是出家众，还有我们想要修行的护法居士大德，到老了，面对这个死亡，我们的内心深处会留下冲不走的遗憾，为了让我们的临终不要遗憾，现在，就好好地修行。有过，忏悔！诸位，忏悔并不可耻啊！知耻近乎勇，对不对？忏悔有什么可耻的啊？不忏悔，罪益深啊！这个在比丘戒里面讲：忏悔则清净，不忏悔罪益深！忏悔得清凉；不忏悔，掩饰自己的过失，这个罪越来越重。
所以，要好好地忏悔，到老了，残酷地面对死亡，内心的深处会留下冲不走的遗憾。千万在临终不要带着遗憾离开世间。彻底放下、彻底忏悔，好好地彻底做利益众生的工作。
（15）一个人的人格偷不走，也没有办法抢走你内心的智慧，只有世间的假相能破坏、能抢得走。世间真实的东西，就像人格，是真实的东西，智慧是真实的东西，他抢不走的，他偷不走的。
（16）业力会制造生命轮回的题材。业力是制造生命轮回的题材。而强大的贪婪和情执，正是延续业力可怕的推手。
业力就是情执。夫妻之间感情太好了，割舍不下，“叫我如何不想他[3]”！我听我们法可师父讲，法可师父他爸爸往生以后，他妈妈三年走不出来，哭，哭，她就哭！这个就是鹣鲽情深。就是老公走了，老婆受不了，一直哭、一直哭、一直哭，那么，后来应该有走得出来了。
所以第二个，制造业力的就是强大的贪婪。什么都贪，大贪、小贪，什么都贪。业力是制造生命轮回的题材，而强大的贪婪和情执，正是延续业力可怕的推手。所以我们应当了解为什么要修行？不修行就是业力啊！修行就是愿力啊、念力啊、慈悲的力量啊、智慧的力量啊！所以在座诸位，哪一个人可以翻转你的人生呢？就是学佛，学佛以后，就可以彻底地翻转你的人生！彻底地翻转你的人生！
好，休息一下。
好，坐好，师父来了就不拜了，有空回去在自己家里慢慢用功。没有到的请举手，都到了，没有人举手，就表示统统到。
好，那么不了解生命，生命对我们来讲是一种煎熬和惩罚，惩罚。那么我们了解生命的真相，这个内心里面慢慢解开来，懂得放下，懂得放下，懂得离一切相。所以世间的学问，越学就会越执著。佛法不一样！世间学问越多，所知障也越重、越重。佛法刚好相反，佛法是：离一切相，即名诸佛。若见诸相非相，即见如来。我们说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一切有为法都是生生灭灭的，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，就像朝露一样。这朝露，太阳一出来就没了。如露亦如电，就像闪电一样，刹那就消失！
我们这个地球到今天四十六亿年，宇宙到今天一百二十亿年，一百二十个亿，你看，人的生命，一出生，长大懂一点事，接下来二十、三十、四十、五十，就像我们这样，一眨眼六十几了，那个儿童的时候还历历在目，可是一眨眼六十几了。我们好多的同学都走了，好多的同学都走了。所以，有因缘听到佛法，不要放弃！这是人生宇宙当中唯一的真理。佛法也是让我们唯一活下来的理由。要不然我们活下来做什么？你冷静想一想看，你房地产很多很多，接下来咧？冷静一下！你说：大家都这样过啊！我们不是说：有钱不好...也不是这个意思。是说：那个不可靠，不可能得到永远的快乐！只有内心那一颗般若、真实的智慧，能够让你真正地活得超越、快乐。
所以，离一切相，即名诸佛。放下！你今天所要学的：放下！不要被假相黏得死死的。说来很简单噢，但是你真的要放下，很难啊！很难啊！
有一个人不懂佛法，一个差不多……我看那个人三十几岁，有了三个孩子，她就说：师父！我听人家讲佛法真的很好！我觉得你讲得非常好！现在我有三个小朋友咧，那我现在就去出家，放下吗？我说：噢！这位妈妈，你好像弄错了！那个叫做放弃，不叫做放下。逃避自己的责任叫做放弃嘛！放下是～既现实又超越，既超越又现实，这个叫做放下嘛！面对一切残酷的现实，真的割舍得下！因为知道：无常一定会到来，没有例外！
所以，学佛是教育你自己内心里面拥有成熟的思想、拥有承担的思想、拥有强韧的忍辱，不能忍，还要继续忍！很难过，还是要过！为什么？因为内心里面因为有我执、我见、我相，就会很难过。如果你抛开这个，用科学的角度，这个色身也不过是颗粒微尘所构成的，你把它碎为微尘，也没有这个人啊！比如说：这个人今天跟你讲得好好的，明天突然死掉了，火化，火化以后骨灰撒在沙滩上，撒在沙滩上。那你说：你能分辨他人在哪里吗？
离一切相，即名诸佛，若见诸相非相，即见如来。
（17）无常会吞噬你的青春，让你变弱、变老、变丑、变穷。但是，如果你有佛陀的智慧充满你的内心，会让你变得坚强，内心里面永远青春，让你变美，让你的心是全世界最富有的。
没有智慧是人生最可怕的贫穷。简单讲，没有钱，还不是全世界最穷的人，全世界最穷的人，是什么咧？全世界最穷的人，就是没有智慧。
所以，无常会吞噬你的青春，让你变弱、变老、变丑、变穷。但是，如果你有佛陀的智慧，会让你变得更坚强，内心青春，充满着美，充满着富有。
简单讲，无常会带走你一切在乎的东西。简单讲，无常会带走你一切在乎……你在乎什么？在乎你老公，无常一定会带走他；在乎你的财产，无常也一定会带走它。如果你不学佛，不提早觉悟，你只有哭泣的份，你没有能力抗拒那种强大的无明跟无知，没有办法的。你只负责哭而已，你没有其他的办法！什么打针啊，还有什么西药可以吃吗？有吗？有吗？他内心里面很痛苦、很痛苦，吃什么药？最多就吃安眠药啊！安眠药吃了以后，明天再起来，醒过来！欸！还是一样思念啊！对不对？
那种内心里面那种痛苦，没有人有办法抚平的！你没有学佛啊，你怎么去……所以为什么很多年轻人谈恋爱遭遇一点挫折，就想不开，为什么？他们不晓得用什么方法，打针也无效啊！吃中药也没办法，吃西药也没办法呀！所以这个学佛，如果越小孩子的学佛，从小给他观念那就越好。提早学佛，那观念越正确，越有体力，越能够成长跟成熟。
所以，无常会吞噬你的青春，让你变弱、变老、变丑。简单地讲：无常会带走你一切在乎的东西。
第六，这是接下来。
（18）著迷于男女和虚幻的名利，是非常不幸的人！如同上了枷锁，再大的力量都无法挣脱。
再念一遍。
执著于男女、欲望和感情，还有执著于这些虚幻的名利，是非常不幸的人！如同上了枷锁，再大的力量都没有办法挣脱。除非他学佛，听经闻法。
人，要及时觉悟的。快乐从懂得分享开始。
告诉大家：生命只有一种工作要做，叫做提早觉悟。
（19）守住自己纯真、至善的良心，就能守住佛陀的因果。
我们能够守住自己这一颗纯真、至善的良心，就能守住佛陀的因果。所以我们修学佛道的人，时时要用“因果”的观念来警策自己，不能动任何的恶念、邪念，动念都不行，更何况付诸行动，去做杀、盗、淫、妄的事，佛陀绝对不允许的！所以时时刻刻，我做这一件事情出去，有没有违背因果？是不是？
《大智度论》这么说：佛陀降生人间，有三种责任跟因缘。佛陀为什么来到人世间呢？有三种责任跟因缘：一、佛陀来示现人间：
一、为了解答众生的迷茫和疑惑，所以佛示现出家。那有的人讲说：佛不在世了，经典也看不懂，那就要依止胜善知识，宁可舍生命，也不能离开胜善知识。所以佛陀，这是《大智度论》讲的：佛陀来人世间，降生人间有三种责任跟因缘，第一、为了解答众生的迷惑和……为了解答众生的迷茫和疑惑，所以佛陀示现出家，示现成佛。佛入涅槃，我们要找一个胜善知识来依止。
（12）强迫别人来服从自己非理性的规范，这是一种虐待。为佛弟子应当尊重别人的立场和隐私。
这一点，非常非常的重要！
强迫别人、勉强别人来服从自己非理性的规范，这是一种虐待。为佛弟子要尊重别人的隐私，这一点；还有尊重别人的立场。这一点很重要的。在你的立场这样看，别人都不对嘛！那这要怎么讲咧！别人在别人的立场看，我们也不对啊！所以当你愤怒的时候，记得！做一个交流的，叫做交换立场。佛陀开示我们：当你极度愤怒的时候，冷静，用空慧的思想去突破，如果不能，空慧的思想没办法突破它，因为烦恼太重，就用交换立场，替对方想一想。那这样子你的“怒”慢慢地熄下，就会停止。
再念一遍：
强迫别人来服从自己非理性的规范，这是一种虐待。为佛弟子应当尊重别人的隐私，也应当尊重别人的立场，这一点，非常非常地重要！你要做一个有修养的人，不要讲什么修道啊，什么修行啊，讲得太遥远了，太遥远了。第一步都没跨出来，讲什么修道，对不对？讲什么修行呢？第一个，先讲修养。
（13）佛陀教诲是正确的。佛陀的教诲是对的，是超越国界和种族的。所以全世界只要与佛有缘的众生，对佛陀的思想都有兴趣，这出自经典的。
说：佛陀的教诲是正确的，是超越国界的。佛性是平等的，不分国界的。所以佛法是超越种族的。佛陀的教诲是正确的、是对的、是超越国界的，也同时也超越种族的。所以全世界只要与佛有缘的众生，对佛陀的思想都有兴趣。
（14）犯了过失又不好好地忏悔，到老了，你就要面对残酷的死亡。到时候你该怎么办？内心深处会留下冲不走的遗憾啊！千万不要在临终带着遗憾离开这个世间噢！千万、千万不要带着遗憾离开这个世间。
像如果我现在走的话，我就没有遗憾了。我就跟我们徒弟讲的：我的责任已经完成了。就算明天如果我要走，我也不留下任何的遗憾。噢！～最大的遗憾就是还没有来“苗票”演讲，所以来满这个愿。
再念一遍。
犯了过失又不好好地忏悔，尤其是出家众，还有我们想要修行的护法居士大德，到老了，面对这个死亡，我们的内心深处会留下冲不走的遗憾，为了让我们的临终不要遗憾，现在，就好好地修行。有过，忏悔！诸位，忏悔并不可耻啊！知耻近乎勇，对不对？忏悔有什么可耻的啊？不忏悔，罪益深啊！这个在比丘戒里面讲：忏悔则清净，不忏悔罪益深！忏悔得清凉；不忏悔，掩饰自己的过失，这个罪越来越重。
所以，要好好地忏悔，到老了，残酷地面对死亡，内心的深处会留下冲不走的遗憾。千万在临终不要带着遗憾离开世间。彻底放下、彻底忏悔，好好地彻底做利益众生的工作。
（15）一个人的人格偷不走，也没有办法抢走你内心的智慧，只有世间的假相能破坏、能抢得走。世间真实的东西，就像人格，是真实的东西，智慧是真实的东西，他抢不走的，他偷不走的。
（16）业力会制造生命轮回的题材。业力是制造生命轮回的题材。而强大的贪婪和情执，正是延续业力可怕的推手。
业力就是情执。夫妻之间感情太好了，割舍不下，“叫我如何不想他[3]”！我听我们法可师父讲，法可师父他爸爸往生以后，他妈妈三年走不出来，哭，哭，她就哭！这个就是鹣鲽情深。就是老公走了，老婆受不了，一直哭、一直哭、一直哭，那么，后来应该有走得出来了。
所以第二个，制造业力的就是强大的贪婪。什么都贪，大贪、小贪，什么都贪。业力是制造生命轮回的题材，而强大的贪婪和情执，正是延续业力可怕的推手。所以我们应当了解为什么要修行？不修行就是业力啊！修行就是愿力啊、念力啊、慈悲的力量啊、智慧的力量啊！所以在座诸位，哪一个人可以翻转你的人生呢？就是学佛，学佛以后，就可以彻底地翻转你的人生！彻底地翻转你的人生！
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好，坐好，师父来了就不拜了，有空回去在自己家里慢慢用功。没有到的请举手，都到了，没有人举手，就表示统统到。
好，那么不了解生命，生命对我们来讲是一种煎熬和惩罚，惩罚。那么我们了解生命的真相，这个内心里面慢慢解开来，懂得放下，懂得放下，懂得离一切相。所以世间的学问，越学就会越执著。佛法不一样！世间学问越多，所知障也越重、越重。佛法刚好相反，佛法是：离一切相，即名诸佛。若见诸相非相，即见如来。我们说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一切有为法都是生生灭灭的，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，就像朝露一样。这朝露，太阳一出来就没了。如露亦如电，就像闪电一样，刹那就消失！
我们这个地球到今天四十六亿年，宇宙到今天一百二十亿年，一百二十个亿，你看，人的生命，一出生，长大懂一点事，接下来二十、三十、四十、五十，就像我们这样，一眨眼六十几了，那个儿童的时候还历历在目，可是一眨眼六十几了。我们好多的同学都走了，好多的同学都走了。所以，有因缘听到佛法，不要放弃！这是人生宇宙当中唯一的真理。佛法也是让我们唯一活下来的理由。要不然我们活下来做什么？你冷静想一想看，你房地产很多很多，接下来咧？冷静一下！你说：大家都这样过啊！我们不是说：有钱不好...也不是这个意思。是说：那个不可靠，不可能得到永远的快乐！只有内心那一颗般若、真实的智慧，能够让你真正地活得超越、快乐。
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所以，学佛是教育你自己内心里面拥有成熟的思想、拥有承担的思想、拥有强韧的忍辱，不能忍，还要继续忍！很难过，还是要过！为什么？因为内心里面因为有我执、我见、我相，就会很难过。如果你抛开这个，用科学的角度，这个色身也不过是颗粒微尘所构成的，你把它碎为微尘，也没有这个人啊！比如说：这个人今天跟你讲得好好的，明天突然死掉了，火化，火化以后骨灰撒在沙滩上，撒在沙滩上。那你说：你能分辨他人在哪里吗？
离一切相，即名诸佛，若见诸相非相，即见如来。
（17）无常会吞噬你的青春，让你变弱、变老、变丑、变穷。但是，如果你有佛陀的智慧充满你的内心，会让你变得坚强，内心里面永远青春，让你变美，让你的心是全世界最富有的。
没有智慧是人生最可怕的贫穷。简单讲，没有钱，还不是全世界最穷的人，全世界最穷的人，是什么咧？全世界最穷的人，就是没有智慧。
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所以，无常会吞噬你的青春，让你变弱、变老、变丑。简单地讲：无常会带走你一切在乎的东西。
第六，这是接下来。
（18）著迷于男女和虚幻的名利，是非常不幸的人！如同上了枷锁，再大的力量都无法挣脱。
再念一遍。
执著于男女、欲望和感情，还有执著于这些虚幻的名利，是非常不幸的人！如同上了枷锁，再大的力量都没有办法挣脱。除非他学佛，听经闻法。
人，要及时觉悟的。快乐从懂得分享开始。
告诉大家：生命只有一种工作要做，叫做提早觉悟。
（19）守住自己纯真、至善的良心，就能守住佛陀的因果。
我们能够守住自己这一颗纯真、至善的良心，就能守住佛陀的因果。所以我们修学佛道的人，时时要用“因果”的观念来警策自己，不能动任何的恶念、邪念，动念都不行，更何况付诸行动，去做杀、盗、淫、妄的事，佛陀绝对不允许的！所以时时刻刻，我做这一件事情出去，有没有违背因果？是不是？
《大智度论》这么说：佛陀降生人间，有三种责任跟因缘。佛陀为什么来到人世间呢？有三种责任跟因缘：一、佛陀来示现人间：
一、为了解答众生的迷茫和疑惑，所以佛示现出家。那有的人讲说：佛不在世了，经典也看不懂，那就要依止胜善知识，宁可舍生命，也不能离开胜善知识。所以佛陀，这是《大智度论》讲的：佛陀来人世间，降生人间有三种责任跟因缘，第一、为了解答众生的迷惑和……为了解答众生的迷茫和疑惑，所以佛陀示现出家，示现成佛。佛入涅槃，我们要找一个胜善知识来依止。
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