#明日方舟[超话]#尊敬的各位玩家们:
《明日方舟》从测试开始便一直受到广大玩家的支持和喜爱,一路走来,感谢大家在游戏世界里一点一滴筑造起来的温馨和欢乐。
也许各位在《明日方舟》中还有着未完成的目标和愿望,也许大家还在共聚一堂享受游戏的乐趣,我们竭力为您提供最后的游戏运营服务,但因运营业务的调整,我们遗憾而又不舍地宣布——《明日方舟》将于2024年05月08日 16:00关闭用户注册及关闭充值入口,但可正常登陆游戏; 2024年05月08日 20:30起关闭所有服务器,并正式停止运营。
相聚有时,离别亦有时。对一直以来支持《明日方舟》玩家朋友致以深深的歉意,再次感谢大家的一路陪伴。在这段有限的时间内,游戏运营团队将竭尽全力继续做好游戏的运营工作,并尽力满足您在我们平台的游戏体验
关服后续补偿请关注官方的消息。
——鹰角网络《明日方舟》运营团队
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时间的答案——卢思浩
成长是学着接受,一个人向前进的同时也是失去的过程。分道扬镳带来的孤独,世事无常带来的挫折,生老病死带来的无力感,都是我们漫长又短暂的人生里必须经历的一部分。但你会知晓自己的力量,即便是在人生的海里遭遇一场大雨,浑身湿透,也依然拥有前行的力量。我们每个人都是往事的幸存者,最终学会的,都是如何与自己相处。
很多人跟我见的最后一面我都还记得,可从未想过那就是我们最后一次相见。回首望去,我们一路上仿佛都在失去,唯有生活在无声地继续。
不要因为身边都是沙漠,就不相信这个世界上还有树林了。
“我们上个假期还见了两次,都在说过去的共同回忆,对现在的话题只字不提。那瞬间我就明白了,能把我们维系在一起的只有共同回忆,如果不能继续制造新的共同回忆的话,早晚会无话可说。”
一个人给你带来的熟悉感,并不是通过时间长短来判定的。有时你可能遇到一个陌生人,但就是觉得熟悉;有时你可能跟身边的人生活在一起许久,可还是觉得他像一个陌生人。
只要我们还记得,那他们就成为我们的一部分,永远留在我们的身边。
这世上有很多地方有很多人,等你去了更多的地方你就会发现,这世界比我们想象的更大。到处都是奇妙的人,每个人都有自己的生活方式,所以哪有什么答案呢?这世界的真相就是没有答案,相聚离开通通都没有答案,只要你回想起来问心无愧就好。
书里面很多很好
看了很有感悟的句子
恨不得全文摘抄
成长是学着接受,一个人向前进的同时也是失去的过程。分道扬镳带来的孤独,世事无常带来的挫折,生老病死带来的无力感,都是我们漫长又短暂的人生里必须经历的一部分。但你会知晓自己的力量,即便是在人生的海里遭遇一场大雨,浑身湿透,也依然拥有前行的力量。我们每个人都是往事的幸存者,最终学会的,都是如何与自己相处。
很多人跟我见的最后一面我都还记得,可从未想过那就是我们最后一次相见。回首望去,我们一路上仿佛都在失去,唯有生活在无声地继续。
不要因为身边都是沙漠,就不相信这个世界上还有树林了。
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一个人给你带来的熟悉感,并不是通过时间长短来判定的。有时你可能遇到一个陌生人,但就是觉得熟悉;有时你可能跟身边的人生活在一起许久,可还是觉得他像一个陌生人。
只要我们还记得,那他们就成为我们的一部分,永远留在我们的身边。
这世上有很多地方有很多人,等你去了更多的地方你就会发现,这世界比我们想象的更大。到处都是奇妙的人,每个人都有自己的生活方式,所以哪有什么答案呢?这世界的真相就是没有答案,相聚离开通通都没有答案,只要你回想起来问心无愧就好。
书里面很多很好
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《西游记略讲》第二回 7、选择法门(四)
主讲人:嵇尚强
【二炁玄且远,感化尚相通,何况近存身,切在于心胸。】
魏真人的这段话我们拿朱云阳的注解来看。对这段话,朱真人的解释是:“天上之日月,与世间之水火,相去不知几万里,可谓玄且远矣,然而隔阂潜通,如磁吸铁,正以同类易亲,故二炁自为感化而相通也。远取诸物,无情者尚且相感如此,矧【shěn】近取诸身,有情之真水真火,切在方寸之间,至虚至灵,一呼即应,两弦真炁,有不相感化者乎?所以离中真水,往而流戊 [wù]。坎中真火,来而就己[jǐ],假法象而采太阴之精,立鼎器以聚太阳之炁,自然同类相从,结成鄞鄂。盖真阴真阳,互藏其宅,便是吾身之日月;日光月精,相胥[xū]为用,便是吾身之水火。其间采取感召,全仗中黄真意,即吾身阳燧方诸之妙用也,故曰‘阴阳配日月,水火为效征’。”
朱真人的解释很长,下面我们一句一句的看过来。
“天上之日月”,就是天上的日月。“与世间之水火”,就是与世间的水火。“相去不知几万里”,两者间的距离不知相差多大。“可谓玄且远矣”,可以说十分遥远。“然而隔阂潜通”,虽然两者相隔甚远,但是冥冥之中暗藏着沟通的渠道,“如磁吸铁”渠道虽然看不见摸不着,但它就像磁石吸引铁块那样,当作用发生,自然能够体会得到。“正以同类易亲”,既然本是同类,那么当然容易相感,“故二炁自为感化而相通也”,既然容易相感,那么就会产生效应。朱真人讲得十分耐心,告诉我们日月水火互相感应的原理,原理就是“同类易亲”,因为本是同一类东西,所以彼此容易相亲,相亲是因,相亲之后结合生出的水火是果。
“远取诸物”,注意哦,朱真人的话锋现在开始转了,之前举阳燧与方诸的例子,这两样因为是身外之物,所以用此二物打比方,比方还不够亲切,不够亲切叫做“远取”。“无情者”,无情就是没有思想没有感情的事物,阳遂与方诸一个是矿物质的石头,一个是挖下来的珍珠,这两样既没有思想也没有感情,所以叫做“无情”。“尚且相感如此”,没有思想感情的事物尚且还会与日月发生感应,“矧【shěn】近取诸身”,何况我们人自己的身体呢?此话甚是要紧,朱真人讲了半天,就是要告诉我们,取药的工具就在自己的身上。人既有思想也有感情,与阳燧、方诸比较起来,真是要好上太多。
“有情之真水真火”人要想采集日月精华,感应出水火,“切在方寸之间”,关键在于自己的内心,就在自己的一念之间。讲到这里,朱真人把话挑明了,告诉我们,宇宙的能量,你可以用身体里的工具摄取。换句话说,日月精华的采取,最好的工具就在我们的体内。紧接着,朱真人着重强调,宇宙的能量如何才能采取得到,关键在什么地方?关键就在“方寸之间”,在自己的心念上。修行人要有什么样的心念,日精月华才会跑到我们的身上?“人能常清静,天地悉皆归。”修道要有清净心,要正念时时现前。
当一个人的心里没有了思想感情的阻碍,他才能顺利的与天地完成沟通,吸取到天地间的精气。晓得了关键,再做功夫,路基本不会走错。但是讲到这里,要提醒大家,话虽然简单,“有情之真火真水,切在方寸之间”,但具体的功夫做起来却不是那么容易。难在什么地方?难就难在需要专修,就像你赚取金钱,争取名声时的那样,要什么都不管了,一心一意的搞这些东西!
有的人跑来听讲,听完之后觉得很好,原来修道这么简单,好像听懂了道理自己的道也就差不多可以成了。告诉大家,没有这回事,如果不去专修,放不下世间的功名富贵,然后又希望修道的利益能够跑到自己的身上,没有这么便宜的事。
“至虚至灵”就是讲修的时候,在你采集日月精华的时候,方寸之间一定要清虚,一定要灵明。做到了清虚灵明,则“一呼即应”,精华一下子就吸收到了,一下子就跑了到自己的身上。不晓得各位功夫做的如何,做功夫的时候只要正念不失,久而久之,呼吸自然就会暂停。所谓“一呼”,“一呼”不是说你一声呼唤,“一呼”是指一口气呼了出去,呼出去之后不再吸进来。就在前面的呼吸已经断开,后面的呼吸还没有到来,此心清清静静,就在此刻,日月的精华跑到了你的身上。
“两弦真炁”,两弦是指太阳的真阳与月亮的真阴,简单的讲就是阳精与月华。“有不相感化者乎”,做功夫的时候,正念时时现前,阴阳就会自生。换句话讲,吸取阳精与月华的工具就会展露,自动采集日月的精华。看到这里,就会忍不住的感叹,道家讲功夫的确是很好,一点一点事无巨细的讲给你听,先把原理告诉你,怕你不懂,还耐心的从正反两个方面打比方给你听,听完之后为你牵线搭桥,诚恳的告诉你其实工具就在自己的身上,只要能端正心念,这些工具自然会发挥作用。
“所以离中真水”,离卦(☲)是火,火里面有一点真阴,这点真阴可以采集月华,采集得来的月华叫做真水。“往而流戊[wù]”,戊就是中宫这里,中央戊己土。“坎中真火”,坎卦(☵)是水,水里面有一点真阳,这点真阳可以采集阳精,采集得来的阳精叫做真火。“来而就己”,阳精与月华会在人体的中宫相遇。
讲到这里,再看《庄子》里的混沌故事。混沌有时在家里招呼客人,他所招呼的客人,一位是南海之帝“儵”,一位是北海之帝“忽”。南海之帝“儵”代表离卦,北海之帝“忽”代表坎卦,坎离相聚以后,混沌是如何招待他们的?“浑沌待之甚善”,所谓“甚善”,就是不断生出的“真意”。生出真意是为了什么?为了“经营养鄞鄂”。话讲到这里,如果大家可以回忆以来,那么再看此处最后所写,“结成鄞鄂”,是不是就明白过来了啊?原来身体里阴阳结合的过程与《庄子》里混沌的故事无二无别,一模一样。所以大家读《庄子》,不要觉得庄子讲话东扯一句,西扯一句好像不着边际,庄子讲的那些寓言,好像是在吹牛,但其实人家讲的都是修行的道理。告诉你这个道理,那个道理,没有一个故事不是在讲修行的道理。
“假法象”,“假”是假借,中宫是一个法象,一个代名词。身体的中间并不是真有一个像房子一样的东西。“而采太阴之精”只要你提起正念,月亮的精华就会跑到这里。“立鼎器”,鼎器是指中宫,中宫也像一个可以煮东西的鼎。“以聚太阳之炁”,真阳采到的日精,也会聚集到人体的中宫。
“自然同类相从”,因为身体里藏有吸取日月精华的工具,这两个工具一个在头部,用离卦代表,一个在腹部,用坎卦代表。功夫做起来,正念时时现前,至虚至灵,此时采药的工具就开始工作了,把从虚空里采到的日月精华一起放入中宫。阴阳汇聚后,“真意”得以连绵,真意连绵,定境得以建立,定境的建立就是“结成鄞鄂”。
“盖真阴真阳,互藏其宅,便是吾身之日月”。“真阴”是指离卦里的一点阴爻,藏在头部的方诸,“真阳”是指坎卦里的一点阳爻,藏在腹部的阳燧。阳燧与方诸将阳精与月华采集到手,日月的精华会自动汇聚于人体中宫。中宫有形而上与形而下两种含义,形而上的部分是指真意,形而下的部分是指脾胃。精华汇聚于中宫,阴阳结合产生真意,除了会生出连绵的真意外,人的脾胃也会恢复健康,使得这个气血生发之源得以振作。
了解了中宫形而上与形而下的两种含义后,再看“吾身之日月”,这是讲功夫做起来,通晓了教理,有了效果以后,整个人的气象会发生改变,具有光明之相。
讲到这里需要再做强调,所谓“采补”,采集的是宇宙的能量,将此能量填补到自己的身上,如此才是真正的采补。而那些世间所谓的“男女采补”,把男人身上的东西采到女人身上,或者把女人身上的东西采到男人身上,这些都不对,因为你采到的都是已经排出去的废物,男性的精液与女性的经血,那是最差劲的补药。真正的补药在虚空当中,是天地布施出来免费给大家用的。要想得到,条件只有一个,就是要你一念清净。
“其间采取感召,全仗中黄真意,即吾身阳燧方诸之妙用也”,这是告诉我们采药之前要做的准备,准备工作就是提起正念,正念就是这里所讲的“真意”。只要能提起正念,那么身体里的采药工具,阳燧与方诸就会开始工作。
讲到这里请问大家,体内的阳燧与方诸一旦开始工作,人会有何种感受?换句话讲,采到了日月精华,身体会有何种反应?身体的反应有两点,阳燧开始工作的时候,身体会发暖,浑身暖洋洋的。方诸开始工作的时候,头顶发清凉,嘴巴里会有不断的口水,口水会很多。
“故曰”,话讲到这里朱真人要做总结了,“阴阳配日月”,体内的一点真阴与一点真阳,这两样与日月本来是同宗共祖,都是亲戚。因为是亲戚所以大家才能走到一起,才会产生交流,发生感应。“水火为效征”,水火就是水火既济卦(䷾),修行人怎么晓得自己的功夫做得对还是不对,有没有校验的标准?标准就是水火既济的卦象,头顶有清凉的口水降下来,腹部有温暖的火力升上去,上水下火,这就是校验。
采阴补阳的道理就解释到这里,后面剩下的专有名词就不一一讲了,各位听完正统道家的解释,回去以后慢慢消化。
【悟空道:“似这等也得长生么?”】
悟空问这种修身外身的方法能否长生,能不能长生啊?我们看须菩提的回答。
【祖师道:“此欲长生,亦如‘水中捞月’。”】
须菩提的意思是差不多可以长生了,但这种长生就像水里的月亮,是个影子。换句话说,这种长生还是一种幻象,是虚幻的现象,不是实实在在不生不灭的本体。《西游记》写到这里,越写越精彩,作者之所以采用逐一排除的方法介绍“长生”,目的是为了将无有生灭的法身介绍出来。
【悟空道:“师父又来了!怎么叫做‘水中捞月’?”】
悟空的这番话还是在替我们询问,什么叫“水中捞月”的长生?
【祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”】
这段话很重要,法道修证一定要避开这条歧路。须菩提告诉孙悟空,即便你修成了身外身,身外身也是幻法。为什么说它是假的?因为它就像水中的月影,是天上真实月亮的投影。换句话说,还是一种现象。世间万般的现象从哪里来?从自性中来,六祖悟道的时候说:“何其自性能生万法”,哪里晓得自己的本性,可以生出万法。万法包含了万法,万法当然也包含了意生身。如果我们将“本性”比作天上的月亮,那么意生身就是本性所化现的现象,就是倒影在水中的月影。《金刚经》里讲:“凡所有相,皆是虚妄”。一切有形相的事物,一切概念想象都是因缘结合的产物,缘份到了,现象就显现,缘分散开,现象就消灭。即便是最好的功夫——像意生身这样,因为它是因缘结合的产物,所以只要你修得起来,它就能坏得掉。为什么会坏掉?因为一切法没有独立存在且永不改变的性质。
【悟空道:“也不学!不学!”】
须菩提将意生身的修法介绍给了孙悟空,孙悟空听后还是不学。注意哦,孙悟空只是在这里说不学,到了后面,离开须菩提之后,他还是要学的。什么原因呢?就是悟后起修的道理。孙悟空现在还没有彻悟,所以仍需须菩提的指导,等到他大彻大悟,回过头来,圆满报身与化身,意生身就是绕不过去的门槛。佛经里讲观音菩萨闻声救苦,千处祈求千处现,菩萨为何有如此大的本事,他一个人是怎么忙得过来的呀?就是因为有意生身,意生身是身外身,修成了意生身就可以分身。
主讲人:嵇尚强
【二炁玄且远,感化尚相通,何况近存身,切在于心胸。】
魏真人的这段话我们拿朱云阳的注解来看。对这段话,朱真人的解释是:“天上之日月,与世间之水火,相去不知几万里,可谓玄且远矣,然而隔阂潜通,如磁吸铁,正以同类易亲,故二炁自为感化而相通也。远取诸物,无情者尚且相感如此,矧【shěn】近取诸身,有情之真水真火,切在方寸之间,至虚至灵,一呼即应,两弦真炁,有不相感化者乎?所以离中真水,往而流戊 [wù]。坎中真火,来而就己[jǐ],假法象而采太阴之精,立鼎器以聚太阳之炁,自然同类相从,结成鄞鄂。盖真阴真阳,互藏其宅,便是吾身之日月;日光月精,相胥[xū]为用,便是吾身之水火。其间采取感召,全仗中黄真意,即吾身阳燧方诸之妙用也,故曰‘阴阳配日月,水火为效征’。”
朱真人的解释很长,下面我们一句一句的看过来。
“天上之日月”,就是天上的日月。“与世间之水火”,就是与世间的水火。“相去不知几万里”,两者间的距离不知相差多大。“可谓玄且远矣”,可以说十分遥远。“然而隔阂潜通”,虽然两者相隔甚远,但是冥冥之中暗藏着沟通的渠道,“如磁吸铁”渠道虽然看不见摸不着,但它就像磁石吸引铁块那样,当作用发生,自然能够体会得到。“正以同类易亲”,既然本是同类,那么当然容易相感,“故二炁自为感化而相通也”,既然容易相感,那么就会产生效应。朱真人讲得十分耐心,告诉我们日月水火互相感应的原理,原理就是“同类易亲”,因为本是同一类东西,所以彼此容易相亲,相亲是因,相亲之后结合生出的水火是果。
“远取诸物”,注意哦,朱真人的话锋现在开始转了,之前举阳燧与方诸的例子,这两样因为是身外之物,所以用此二物打比方,比方还不够亲切,不够亲切叫做“远取”。“无情者”,无情就是没有思想没有感情的事物,阳遂与方诸一个是矿物质的石头,一个是挖下来的珍珠,这两样既没有思想也没有感情,所以叫做“无情”。“尚且相感如此”,没有思想感情的事物尚且还会与日月发生感应,“矧【shěn】近取诸身”,何况我们人自己的身体呢?此话甚是要紧,朱真人讲了半天,就是要告诉我们,取药的工具就在自己的身上。人既有思想也有感情,与阳燧、方诸比较起来,真是要好上太多。
“有情之真水真火”人要想采集日月精华,感应出水火,“切在方寸之间”,关键在于自己的内心,就在自己的一念之间。讲到这里,朱真人把话挑明了,告诉我们,宇宙的能量,你可以用身体里的工具摄取。换句话说,日月精华的采取,最好的工具就在我们的体内。紧接着,朱真人着重强调,宇宙的能量如何才能采取得到,关键在什么地方?关键就在“方寸之间”,在自己的心念上。修行人要有什么样的心念,日精月华才会跑到我们的身上?“人能常清静,天地悉皆归。”修道要有清净心,要正念时时现前。
当一个人的心里没有了思想感情的阻碍,他才能顺利的与天地完成沟通,吸取到天地间的精气。晓得了关键,再做功夫,路基本不会走错。但是讲到这里,要提醒大家,话虽然简单,“有情之真火真水,切在方寸之间”,但具体的功夫做起来却不是那么容易。难在什么地方?难就难在需要专修,就像你赚取金钱,争取名声时的那样,要什么都不管了,一心一意的搞这些东西!
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“两弦真炁”,两弦是指太阳的真阳与月亮的真阴,简单的讲就是阳精与月华。“有不相感化者乎”,做功夫的时候,正念时时现前,阴阳就会自生。换句话讲,吸取阳精与月华的工具就会展露,自动采集日月的精华。看到这里,就会忍不住的感叹,道家讲功夫的确是很好,一点一点事无巨细的讲给你听,先把原理告诉你,怕你不懂,还耐心的从正反两个方面打比方给你听,听完之后为你牵线搭桥,诚恳的告诉你其实工具就在自己的身上,只要能端正心念,这些工具自然会发挥作用。
“所以离中真水”,离卦(☲)是火,火里面有一点真阴,这点真阴可以采集月华,采集得来的月华叫做真水。“往而流戊[wù]”,戊就是中宫这里,中央戊己土。“坎中真火”,坎卦(☵)是水,水里面有一点真阳,这点真阳可以采集阳精,采集得来的阳精叫做真火。“来而就己”,阳精与月华会在人体的中宫相遇。
讲到这里,再看《庄子》里的混沌故事。混沌有时在家里招呼客人,他所招呼的客人,一位是南海之帝“儵”,一位是北海之帝“忽”。南海之帝“儵”代表离卦,北海之帝“忽”代表坎卦,坎离相聚以后,混沌是如何招待他们的?“浑沌待之甚善”,所谓“甚善”,就是不断生出的“真意”。生出真意是为了什么?为了“经营养鄞鄂”。话讲到这里,如果大家可以回忆以来,那么再看此处最后所写,“结成鄞鄂”,是不是就明白过来了啊?原来身体里阴阳结合的过程与《庄子》里混沌的故事无二无别,一模一样。所以大家读《庄子》,不要觉得庄子讲话东扯一句,西扯一句好像不着边际,庄子讲的那些寓言,好像是在吹牛,但其实人家讲的都是修行的道理。告诉你这个道理,那个道理,没有一个故事不是在讲修行的道理。
“假法象”,“假”是假借,中宫是一个法象,一个代名词。身体的中间并不是真有一个像房子一样的东西。“而采太阴之精”只要你提起正念,月亮的精华就会跑到这里。“立鼎器”,鼎器是指中宫,中宫也像一个可以煮东西的鼎。“以聚太阳之炁”,真阳采到的日精,也会聚集到人体的中宫。
“自然同类相从”,因为身体里藏有吸取日月精华的工具,这两个工具一个在头部,用离卦代表,一个在腹部,用坎卦代表。功夫做起来,正念时时现前,至虚至灵,此时采药的工具就开始工作了,把从虚空里采到的日月精华一起放入中宫。阴阳汇聚后,“真意”得以连绵,真意连绵,定境得以建立,定境的建立就是“结成鄞鄂”。
“盖真阴真阳,互藏其宅,便是吾身之日月”。“真阴”是指离卦里的一点阴爻,藏在头部的方诸,“真阳”是指坎卦里的一点阳爻,藏在腹部的阳燧。阳燧与方诸将阳精与月华采集到手,日月的精华会自动汇聚于人体中宫。中宫有形而上与形而下两种含义,形而上的部分是指真意,形而下的部分是指脾胃。精华汇聚于中宫,阴阳结合产生真意,除了会生出连绵的真意外,人的脾胃也会恢复健康,使得这个气血生发之源得以振作。
了解了中宫形而上与形而下的两种含义后,再看“吾身之日月”,这是讲功夫做起来,通晓了教理,有了效果以后,整个人的气象会发生改变,具有光明之相。
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“其间采取感召,全仗中黄真意,即吾身阳燧方诸之妙用也”,这是告诉我们采药之前要做的准备,准备工作就是提起正念,正念就是这里所讲的“真意”。只要能提起正念,那么身体里的采药工具,阳燧与方诸就会开始工作。
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“故曰”,话讲到这里朱真人要做总结了,“阴阳配日月”,体内的一点真阴与一点真阳,这两样与日月本来是同宗共祖,都是亲戚。因为是亲戚所以大家才能走到一起,才会产生交流,发生感应。“水火为效征”,水火就是水火既济卦(䷾),修行人怎么晓得自己的功夫做得对还是不对,有没有校验的标准?标准就是水火既济的卦象,头顶有清凉的口水降下来,腹部有温暖的火力升上去,上水下火,这就是校验。
采阴补阳的道理就解释到这里,后面剩下的专有名词就不一一讲了,各位听完正统道家的解释,回去以后慢慢消化。
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悟空问这种修身外身的方法能否长生,能不能长生啊?我们看须菩提的回答。
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须菩提的意思是差不多可以长生了,但这种长生就像水里的月亮,是个影子。换句话说,这种长生还是一种幻象,是虚幻的现象,不是实实在在不生不灭的本体。《西游记》写到这里,越写越精彩,作者之所以采用逐一排除的方法介绍“长生”,目的是为了将无有生灭的法身介绍出来。
【悟空道:“师父又来了!怎么叫做‘水中捞月’?”】
悟空的这番话还是在替我们询问,什么叫“水中捞月”的长生?
【祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”】
这段话很重要,法道修证一定要避开这条歧路。须菩提告诉孙悟空,即便你修成了身外身,身外身也是幻法。为什么说它是假的?因为它就像水中的月影,是天上真实月亮的投影。换句话说,还是一种现象。世间万般的现象从哪里来?从自性中来,六祖悟道的时候说:“何其自性能生万法”,哪里晓得自己的本性,可以生出万法。万法包含了万法,万法当然也包含了意生身。如果我们将“本性”比作天上的月亮,那么意生身就是本性所化现的现象,就是倒影在水中的月影。《金刚经》里讲:“凡所有相,皆是虚妄”。一切有形相的事物,一切概念想象都是因缘结合的产物,缘份到了,现象就显现,缘分散开,现象就消灭。即便是最好的功夫——像意生身这样,因为它是因缘结合的产物,所以只要你修得起来,它就能坏得掉。为什么会坏掉?因为一切法没有独立存在且永不改变的性质。
【悟空道:“也不学!不学!”】
须菩提将意生身的修法介绍给了孙悟空,孙悟空听后还是不学。注意哦,孙悟空只是在这里说不学,到了后面,离开须菩提之后,他还是要学的。什么原因呢?就是悟后起修的道理。孙悟空现在还没有彻悟,所以仍需须菩提的指导,等到他大彻大悟,回过头来,圆满报身与化身,意生身就是绕不过去的门槛。佛经里讲观音菩萨闻声救苦,千处祈求千处现,菩萨为何有如此大的本事,他一个人是怎么忙得过来的呀?就是因为有意生身,意生身是身外身,修成了意生身就可以分身。
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