人家鱼自有鱼的宿命……它们之所以投为鱼，而不是人，一定是因为上一世做了不好的事情而受

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放生

其实不管是在佛教来说还是在我们道教来说，布施，都是大功德。比如超度法会，布施十方孤魂，助它们早升极乐。

放生也是布施的一种。

前不久，我和徒弟就对需不需要做放生这件事，进行了一次深入探讨。

太师爷曾教导她，等你将来一切都好起来了，要记得多回馈社会。

前不久的一天，徒弟路过花鸟市场，就买了一堆小金鱼去河里放生，于是就有了后面我们师徒俩对此事的探讨和思考。

根据我们修行人的经验观察，身上业比较重的人，多是因为功德福报不够，或是阴德、福报严重亏损。功德是靠自己累世的正心正念，行善积德，一点一点积累而来，福报是功德的转换，而现世命运顺逆与否以及物质条件基础的好坏，是由福报和祖荫来决定。

那么，刻意去做放生真的会有功德吗？我的个人看法是——不建议，有时盲目去做放生反而会徒增业力。

近年来，放生行为泛滥，形式各异。原本，放生是佛教中护生理念的体现，旨在尊重与敬畏生命，拯救众生于水深火热之中。

然而，如今的放生行为却往往偏离了初衷。有些人‘为了放而放’，提前向商贩预订，导致商贩为了迎合需求而大肆捕捉生灵。

这些原本在自然环境中自在生活的生灵，被残忍地捕捉、shang害，甚至被囚禁，最终还要经历长途运输的折磨，面临着窒息、摔伤等风险。到了放生地点，即使本意是拯救生命，但往往因为处理不当，如过于繁琐的仪式，导致生灵在挣扎中耗尽最后一丝生机。

那什么是功德呢？其实并没有很复杂，功德是一个人，通过自己的正心正念，不求回报地去帮助到需要帮助的人。或是通过智慧和行为，教化、点化世人，能对社会形成一个正面的良性循环。总之就是对人类社会的长足发展，做出了正面的贡献，影响的人越多，影响力越大，功德越大，比如我们的道祖——老子，以及他的传世经典著作《道德经》，对文明社会的发展起到了至关重要的作用。

再说到放生，徒弟说祖师爷让她多回馈社会，所以她才去放生。

我对徒弟说：“这个鱼并没有因为你去放了它，而明白了你的善意，它们并没有主动向你求助，你这样直接去干涉它们的因果，放生它们的意义在哪里？回馈社会是让我们做慈善公益，去帮助更多需要帮助的人，让这个社会变得更好。”

徒弟说：“我听不见它们说话，可是它们马上要死了，要被吃掉了，我把他们放生了，难道这不是善业么。”

我说：“那你放进河里它们就不会被大鱼吃吗？人家鱼自有鱼的宿命……它们之所以投为鱼，而不是人，一定是因为上一世做了不好的事情而受此惩罚（畜牲道，饿鬼道同理）”。

我接着说：“它们在轮回当中，本该要承受的苦难，你帮它们做了决定，那这个因果业力你是不是得替它们背？”

徒弟：“哎，我背不了别人的业力，自己的业力也不轻。”

我：“多静下心思考就会明白，为什么说‘清净无为’，天道是顺应自然的，没有缘分的时候就不用强行结缘。”

徒弟：“嗯嗯，我懂了。”

这里要讲一下，功德这个东西，想靠刷的话那刷不了，别想走捷径，任何形式主义都骗不了鬼神。不然有钱人天天坐在家里放生，岂不是都可以原地飞升了？

也不用担心老天不会给你机缘积累功德，凡是在轮回中的人，总会有接受考验的时候，你之所以还在轮回，说明功德还没修够，很多时候善恶皆在一念之间。

若是有缘遇到，对方处于困境时向你求助，恰好此时的你又有能力去帮助对方，如果你是心怀善念挺身而出，伸手拉救了对方一把，那恭喜你，你获得了小功德一件。若是你用你的善良感动了对方，这是渡人，对方可能会将你的这份善良记在心里，并传递下去了，这就是大功德。

有缘偶遇到需要你帮助的动物以及其他生灵，你去帮了对方，那是结善缘，如果你强行以你的观念去干涉它们的命运轨迹，那就是闲得蛋疼。

比如说有一个人，在生活里有些偏离了伦理纲常，这时你想为了他好，就去苦口婆心地规劝对方。结果对方拒绝了你的好意，甚至你越说对方越抵触，那你还有继续说下去的必要么？你再说下去就是你的执念，对方也会对你产生怨念。

这种情况有时候是对方该受的苦没受完，业也还没还完，就没到你能干涉的机缘，而且你也得有那个能量去度化他。

人在漫漫的命运长河之中浮沉，有时候经历的苦难也不全都是坏事，人不经历苦难哪会大彻大悟。不吃点苦头怎么会长教训，能入仙班的祖师们经历的苦难都不比普通人少。

以上是我的个人修行路上的一些浅见，欢迎大家补充，不喜勿喷

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　　这是一个朋友讲的一个真实的故事。
　　石碓在水声中的一起一落，沉重地发出的声响，点缀着宁静的村庄。村庄背靠着倾斜的山坡，点缀着幽深的峡谷。我的梦乡里时常呈现出一轮圆圆的月亮，高高地悬挂在深深的峡谷里，连风声都放轻了脚步，悄悄地穿过屋檐下的树枝窄窄的缝隙，不扰醒沉睡着的人们。渠水无声在流过村庄，向着低低的金沙江流去，却在不经意中流入了那茅屋外面高高悬起的栗木里，被一滴一滴地盛着，费力地抬起屋里的一段没有人照看着的生活。
精神即是门路式的，情绪即是井井有条的。
　　在文明戏创造中，人物的对话即动作。文明戏戏台上的故事都是靠对话激动的。我感触这种手法不妨应用到文艺创造中。以是在写《西湖边的对话》时，我试验让对话接受起更多的报告功效。我演义中的对话看似漠不关心，本来都是经心商量过的。即是从这个演义发端，我找到了本人的报告办法。
　　我闻到了一股浓烈的香味，这香味剧烈地剌激着我的味觉神经。