祖天师，讳道陵，字辅汉，沛丰邑人也。九世祖良，游下那，圯上黄石公授之以书，后从汉高祖取天下，以功封留侯。语帝曰：臣愿弃人间，事从赤松子游。不疑子高卒谧文成侯。嗣侯子不疑高子通，通子无妄，里仁，里仁子皓为桐相真人皓子纲，天师父也。无妄子纲子大顺母梦神人北斗魁星中降至地，长丈余，衣绣衣，授以香草，曰：蔷薇也。既觉衣服居室，皆有异香，经月不散，感而有娠。汉建武十年正月十五夜，生於昊之天目山。黄，蕾买覆室，紫气盈庭，室光如昼。昔之香气复闻，身长九尺二寸，庞眉广颗，朱顶绿睛，隆准方颐，目三角，美髭髯，垂手过膝，龙踞虎步，望之俨然。七岁读老子书，即了其义。於天文地理图书谶纬之秘，咸贯通焉。以及坟典，所览无遗，从学者千余人。天目山南三十里，西北八十里，皆有讲诵之堂，临安神山观，余杭通仙观，即其地也。后自浙瑜淮，涉河洛入蜀山，得炼形合气之书，辟谷少寐。
永平二年，二十五岁，以直言极谏科中之，拜江州令。谢官归洛阳北郁山，修炼三年，有白虎衔符至座隅。建初五年，章帝征，不起。水元初，和帝征为太傅冀县侯，三诏不就。游淮，居桐相太平山。独与弟子王长，从淮入鄱阳，登乐平雩子。山神拜於道，愿受驱策命，庙食峰，炼丹其间。山神知觉而双鹤导其出入遂弃其地天神丹，丹成而龙虎见。山因以名。
时年六十余，公明，从黑虎沂流入云锦山饵之益壮，有神人自称赵诣前曰：愿永护丹肩暨访西仙源，得制命五岳檄，得《三皇内文》，召万灵及神虎秘文於壁鲁洞。复往嵩山石室《黄帝九鼎丹书》及《太清丹经》。乃曰：昔禹平水土为灾，当往除之。初，居阳平山上授以经线之法。次登西城山惮以降五帝。或告曰：西城白虎神饮人血大蛇，上死戒泽功垂万世。今地道失宁，吾徒无益，以人为祭，呜则山谷震诛之涌泉复居葛瓒山真多，北平修九真之法轻身之术，道功未立。闻巴蜀沙气，得出入水火之钞，及养神还鹤鸣山。汉安元年壬午上元，感太上垂车驾五白龙降吾昔为尹喜说经炼九益焚山妖厉不感太筑坛召而戒之。梓州产嘘气数里，中者辄，秦中，昌利，隶，稠梗，渠亭诸山，谓曰：今命汝溥度含灵，吾当於此建立二十四治，分命仙曹，世人罪福死生。今经多劫主掌职司六天稽窍血食鬼神，率据其所，人鬼不分，汝其复治之。今授汝三五都功诸品经录，次授三五斩邪雌雄剑，玉印鱼鬣衣，二仪交泰冠，通天玉简，千日后，会闱苑。天师拜谢。
汉安二年七月一日，登青城山。山有鬼城，鬼市，鬼众，分为八部，日为民害，各有鬼帅领之。及至，鬼帅率其属，迎敌天师。以丹笔书空，鬼众立仆，招之复起，或反风而火焚，或揭日而雾散，限以泰山，压以巨石，鬼物哀号乞命，请受约束。遂命俱会於青城黄帝坛下，使人处阳明，鬼处幽暗。誓曰：自今已往，天地交，日月合，汝若复出，吾必诛汝。立二十四治，增置四治以应二十八宿。正气下通，以六十甲子生人，分属各治，每治立仙官，阴官，及祭酒之曹分统之。其诚敬忠孝积功行者，仙官录其善，其悖逆奸贪恣肆狼戾者，阴官纪其罪。由是善恶之报，捷如影响，使蜀民向化，定三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山品秩，各置神司之。还云台，谓弟子王长，阳山有白气，彼妖也，往治之。道逢十二神女，因问咸泉何在，曰：前有大漱，毒龙伏其中。以符投之，妖舍啾而去。旋个，插剑其下，成盐井。神女各献玉环一枚，愿奉符篇，天师以十二环合而为一，投於井中，曰：孰能得环者，如所请。众女争下取环，天师遂掩而誓曰：永为井神，毋为民害，有猎者逢於道，戒以勿杀，授以煮盐之法，民收其利，即地创天师庙，号清河府君之祠，至今崇奉祈祷不绝。过宋江，察江中有妖，篆石为函以锢之，妖乃绝。居主簿山，神人夜献玉壁。居本竹山，众真降授《灵宝经》。居蒙秦山，迁渠亭山，至云台山，见绝壑中桃熟，谓弟子曰：孰能下取。赵升下取以献天师，亦投下，升长继赴，遂以神丹及诸经玄秘授升长。居漓沅山，为说经台。居鹿堂山，炼九转神丹。居平盖山，合九华大药。至成都，地涌玉局考子，复降说诸经要。
永寿二年，游渠亭山，奉太上玉册，劫命为六合无穷高明大帝。既而太上劝为第六代道之外孙，而东海小童君为保举师，太上为度师，封道陵为天师，授三百人，惟三人系代行治，张申，王升，李忠也。乃以经录印剑付子衡，戒之曰：吾遇太上亲传至道，此文总领三五步呈，正一枢要，世世一子，绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。是日，以丹付长升，分饵於云台峰，与夫人雍氏，乘云上升，在人间者，一百二十三岁。王长，赵升侍焉。女文姬，文光，贤姬，芳芝，皆得道上升。
天宝七年，诏后汉天师张道陵，册赠太师。唐中和四年，封三天扶教大法师。宋绍宁，加号三天扶教辅元大法师。唐玄宗皇帝赞曰：邈彼炎汉，天图中阙，万汇消残，三灵荡越，惟师应运，神威迅发，躬侍玄元，亲传秘诀。妖毒云驱，崇山剑裂，大布声教，全清垒孽，一振无为，永光有截，鸾鹤斯迈，丹青是设，玉相真仪，传芳不歇。又赞云：邈矣真仙，孤高峻节，气贯穹冥，玄元示诀，落落神仪，亭亭皓月，诛邪斩精，魅驱鬼彻，汉代盟威，流传不绝。唐肃宗皇帝赞曰：德自清虚，圣教之实，或隐或显，是朴是质，静处琼台，焚香玉室，道心不二，是为正一。
宋徽宗皇帝封真君玉册文曰：维大观二年岁戊子十月丁丑朔十有六日壬辰，皇帝御名谨再拜言曰：惟道无方，待人而行，行惟物役，资人而成。若昔至真，以道兴世，功被万物，则为神明，务称其休，夫何敢不崇恭。惟汉天师正一真人三天扶教辅元大法师，体妙阐玄，有大利於天下，刘氏之季，厥迹懋焉。遂挟光景，上超人草，秋线真图，系传於后，弥除灾孽，槟御不祥，阴隐下民，既久弥着，不有徽称，何以极报，典扬嘉惠。谨遣朝奉大夫知信州军事刘晏，上尊号日：正一靖应真君。夫道藏於幽，显於明，功施於速，着於近，匪我能然。惟常弗息，尚鉴观兹，益行其余，佑我邦家，延及我民，懋昭无疆之休，俾嗣永世。
宋理宗皇帝制曰：道家以清净无为为宗，篆录丹鳌吐纳醮祭，乃其法之祖，而崇信者笃，得非诱人以悔过趋善，固名教治道之一助欤。三天扶教辅元大师正一靖应真君，受命游穹，降生汉代。修真炼行，乘云上升，二十四治，及青城掷笔誓鬼，三蚂化地作咸泉，灵迩在蜀，不可诬也。上饶龙虎山，相传为真君故栖，玉印宝剑，奕世授传。乃者京畿叹旱，潮汐冲央，恳祈响富，实繁阴佑，儒者讳言，怪执古史一语，过加诋訾，是不知常善救人，故无弃人，与吾所谓恻隐之心，仁之端，奚以异乎。其因旧称，加以美谧，森游无间，尚克钦承，可封三天扶教辅元大法师正一靖应显佑真君。
元成宗皇帝制曰：我国家以至仁上德，崇奖不忘，祖天师之遗烈灵风，纪录具在。若稽古典，特界加名三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君。炼气成真，除邪辅正，羽仪凡世，历年千二百余，印剑单传，距今三十七代。嗣孙与棣，克承正法，宗师留孙，增润先猷。道虽本於无为，德莫厚於追远。因时而显，记昔所闻。夫授经於汉永寿之初，当乙未之正月，加谧於今元贞之岁，又甲子之同符，似有数存，尚祈世济，可加封正一冲玄神化静应显佑真君。是为天师一代。
-《汉天师世家》
永平二年，二十五岁，以直言极谏科中之，拜江州令。谢官归洛阳北郁山，修炼三年，有白虎衔符至座隅。建初五年，章帝征，不起。水元初，和帝征为太傅冀县侯，三诏不就。游淮，居桐相太平山。独与弟子王长，从淮入鄱阳，登乐平雩子。山神拜於道，愿受驱策命，庙食峰，炼丹其间。山神知觉而双鹤导其出入遂弃其地天神丹，丹成而龙虎见。山因以名。
时年六十余，公明，从黑虎沂流入云锦山饵之益壮，有神人自称赵诣前曰：愿永护丹肩暨访西仙源，得制命五岳檄，得《三皇内文》，召万灵及神虎秘文於壁鲁洞。复往嵩山石室《黄帝九鼎丹书》及《太清丹经》。乃曰：昔禹平水土为灾，当往除之。初，居阳平山上授以经线之法。次登西城山惮以降五帝。或告曰：西城白虎神饮人血大蛇，上死戒泽功垂万世。今地道失宁，吾徒无益，以人为祭，呜则山谷震诛之涌泉复居葛瓒山真多，北平修九真之法轻身之术，道功未立。闻巴蜀沙气，得出入水火之钞，及养神还鹤鸣山。汉安元年壬午上元，感太上垂车驾五白龙降吾昔为尹喜说经炼九益焚山妖厉不感太筑坛召而戒之。梓州产嘘气数里，中者辄，秦中，昌利，隶，稠梗，渠亭诸山，谓曰：今命汝溥度含灵，吾当於此建立二十四治，分命仙曹，世人罪福死生。今经多劫主掌职司六天稽窍血食鬼神，率据其所，人鬼不分，汝其复治之。今授汝三五都功诸品经录，次授三五斩邪雌雄剑，玉印鱼鬣衣，二仪交泰冠，通天玉简，千日后，会闱苑。天师拜谢。
汉安二年七月一日，登青城山。山有鬼城，鬼市，鬼众，分为八部，日为民害，各有鬼帅领之。及至，鬼帅率其属，迎敌天师。以丹笔书空，鬼众立仆，招之复起，或反风而火焚，或揭日而雾散，限以泰山，压以巨石，鬼物哀号乞命，请受约束。遂命俱会於青城黄帝坛下，使人处阳明，鬼处幽暗。誓曰：自今已往，天地交，日月合，汝若复出，吾必诛汝。立二十四治，增置四治以应二十八宿。正气下通，以六十甲子生人，分属各治，每治立仙官，阴官，及祭酒之曹分统之。其诚敬忠孝积功行者，仙官录其善，其悖逆奸贪恣肆狼戾者，阴官纪其罪。由是善恶之报，捷如影响，使蜀民向化，定三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山品秩，各置神司之。还云台，谓弟子王长，阳山有白气，彼妖也，往治之。道逢十二神女，因问咸泉何在，曰：前有大漱，毒龙伏其中。以符投之，妖舍啾而去。旋个，插剑其下，成盐井。神女各献玉环一枚，愿奉符篇，天师以十二环合而为一，投於井中，曰：孰能得环者，如所请。众女争下取环，天师遂掩而誓曰：永为井神，毋为民害，有猎者逢於道，戒以勿杀，授以煮盐之法，民收其利，即地创天师庙，号清河府君之祠，至今崇奉祈祷不绝。过宋江，察江中有妖，篆石为函以锢之，妖乃绝。居主簿山，神人夜献玉壁。居本竹山，众真降授《灵宝经》。居蒙秦山，迁渠亭山，至云台山，见绝壑中桃熟，谓弟子曰：孰能下取。赵升下取以献天师，亦投下，升长继赴，遂以神丹及诸经玄秘授升长。居漓沅山，为说经台。居鹿堂山，炼九转神丹。居平盖山，合九华大药。至成都，地涌玉局考子，复降说诸经要。
永寿二年，游渠亭山，奉太上玉册，劫命为六合无穷高明大帝。既而太上劝为第六代道之外孙，而东海小童君为保举师，太上为度师，封道陵为天师，授三百人，惟三人系代行治，张申，王升，李忠也。乃以经录印剑付子衡，戒之曰：吾遇太上亲传至道，此文总领三五步呈，正一枢要，世世一子，绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。是日，以丹付长升，分饵於云台峰，与夫人雍氏，乘云上升，在人间者，一百二十三岁。王长，赵升侍焉。女文姬，文光，贤姬，芳芝，皆得道上升。
天宝七年，诏后汉天师张道陵，册赠太师。唐中和四年，封三天扶教大法师。宋绍宁，加号三天扶教辅元大法师。唐玄宗皇帝赞曰：邈彼炎汉，天图中阙，万汇消残，三灵荡越，惟师应运，神威迅发，躬侍玄元，亲传秘诀。妖毒云驱，崇山剑裂，大布声教，全清垒孽，一振无为，永光有截，鸾鹤斯迈，丹青是设，玉相真仪，传芳不歇。又赞云：邈矣真仙，孤高峻节，气贯穹冥，玄元示诀，落落神仪，亭亭皓月，诛邪斩精，魅驱鬼彻，汉代盟威，流传不绝。唐肃宗皇帝赞曰：德自清虚，圣教之实，或隐或显，是朴是质，静处琼台，焚香玉室，道心不二，是为正一。
宋徽宗皇帝封真君玉册文曰：维大观二年岁戊子十月丁丑朔十有六日壬辰，皇帝御名谨再拜言曰：惟道无方，待人而行，行惟物役，资人而成。若昔至真，以道兴世，功被万物，则为神明，务称其休，夫何敢不崇恭。惟汉天师正一真人三天扶教辅元大法师，体妙阐玄，有大利於天下，刘氏之季，厥迹懋焉。遂挟光景，上超人草，秋线真图，系传於后，弥除灾孽，槟御不祥，阴隐下民，既久弥着，不有徽称，何以极报，典扬嘉惠。谨遣朝奉大夫知信州军事刘晏，上尊号日：正一靖应真君。夫道藏於幽，显於明，功施於速，着於近，匪我能然。惟常弗息，尚鉴观兹，益行其余，佑我邦家，延及我民，懋昭无疆之休，俾嗣永世。
宋理宗皇帝制曰：道家以清净无为为宗，篆录丹鳌吐纳醮祭，乃其法之祖，而崇信者笃，得非诱人以悔过趋善，固名教治道之一助欤。三天扶教辅元大师正一靖应真君，受命游穹，降生汉代。修真炼行，乘云上升，二十四治，及青城掷笔誓鬼，三蚂化地作咸泉，灵迩在蜀，不可诬也。上饶龙虎山，相传为真君故栖，玉印宝剑，奕世授传。乃者京畿叹旱，潮汐冲央，恳祈响富，实繁阴佑，儒者讳言，怪执古史一语，过加诋訾，是不知常善救人，故无弃人，与吾所谓恻隐之心，仁之端，奚以异乎。其因旧称，加以美谧，森游无间，尚克钦承，可封三天扶教辅元大法师正一靖应显佑真君。
元成宗皇帝制曰：我国家以至仁上德，崇奖不忘，祖天师之遗烈灵风，纪录具在。若稽古典，特界加名三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君。炼气成真，除邪辅正，羽仪凡世，历年千二百余，印剑单传，距今三十七代。嗣孙与棣，克承正法，宗师留孙，增润先猷。道虽本於无为，德莫厚於追远。因时而显，记昔所闻。夫授经於汉永寿之初，当乙未之正月，加谧於今元贞之岁，又甲子之同符，似有数存，尚祈世济，可加封正一冲玄神化静应显佑真君。是为天师一代。
-《汉天师世家》
#熊猫守护者[超话]# 四季红尘，万千风景，皆是自然，一句名号在心间，风霜雨雪，皆是人生好时节。
冬天，雪落世间，没有春天百花盛开的绚丽，没有夏天万物蕃秀的热烈，亦没有秋天落叶满地的思念，却有别具一格的清净与寂静。
冬天万物潜藏，山林本寂寥，下雪之后，更显寂静，仿佛天地之间，只有雪飘落时的欢喜声。雪融化时，也有寂静声，声声入心，仿佛是来自遥远故乡的呼唤，唤我早旋归。
寒冬季节，顺应自然，一场雪落入世间，轻轻地来，又静静地离开，落雪无声，亦无痕。昨天还是白茫茫一片，遍满山间，今日再看，何处还有雪的痕迹？
正如宋代断崖了义诗中所言：“大地山河一片雪，太阳一照便无踪。”漫山遍野的雪，覆盖大地万物，然而在阳光之下，不过瞬间光景，立即无影无踪。
雪，看似有形，本质是空，随因缘生，随因缘灭，天地之间，何处有雪？昨日的雪，因缘聚合，一滴水化成了雪，今日阳光一照，一片雪又化成了水，水变成气，气归于天地，与虚空一体，寂静无声。
世间万事，皆是如此，都是随着因缘生灭，因缘一到，瞬间遍布世间每一个角落，因缘一了，自然也会如雪一般，消失无踪。
天地万物，在因缘之下，来去自如，就像春天一到，百花自然盛开，春天一过，花落满地。能让花开花落的，是自然，是因缘，而不是人力所为。
当然，人们总是很有办法，善于观察万物，利用规律，也能用一些方法，比如提供一个温室，模拟花开相似的温度、湿度等，寒冷的冬天，也能让花儿在温室里绽放。
纵然如此，不过也是小范围花开，怎能与自然的力量相提并论呢？春风轻抚，世间花开，瞬息之间。
在天地面前，在因缘之下，我们的力量，如此微弱，随顺自然才是最安心的选择。
我们的烦恼亦是如此，只要慈尊的光明一来，万千因缘，都汇聚一起，自然烦恼消散，化成红莲。
冬天，雪落世间，没有春天百花盛开的绚丽，没有夏天万物蕃秀的热烈，亦没有秋天落叶满地的思念，却有别具一格的清净与寂静。
冬天万物潜藏，山林本寂寥，下雪之后，更显寂静，仿佛天地之间，只有雪飘落时的欢喜声。雪融化时，也有寂静声，声声入心，仿佛是来自遥远故乡的呼唤，唤我早旋归。
寒冬季节，顺应自然，一场雪落入世间，轻轻地来，又静静地离开，落雪无声，亦无痕。昨天还是白茫茫一片，遍满山间，今日再看，何处还有雪的痕迹？
正如宋代断崖了义诗中所言：“大地山河一片雪，太阳一照便无踪。”漫山遍野的雪，覆盖大地万物，然而在阳光之下，不过瞬间光景，立即无影无踪。
雪，看似有形，本质是空，随因缘生，随因缘灭，天地之间，何处有雪？昨日的雪，因缘聚合，一滴水化成了雪，今日阳光一照，一片雪又化成了水，水变成气，气归于天地，与虚空一体，寂静无声。
世间万事，皆是如此，都是随着因缘生灭，因缘一到，瞬间遍布世间每一个角落，因缘一了，自然也会如雪一般，消失无踪。
天地万物，在因缘之下，来去自如，就像春天一到，百花自然盛开，春天一过，花落满地。能让花开花落的，是自然，是因缘，而不是人力所为。
当然，人们总是很有办法，善于观察万物，利用规律，也能用一些方法，比如提供一个温室，模拟花开相似的温度、湿度等，寒冷的冬天，也能让花儿在温室里绽放。
纵然如此，不过也是小范围花开，怎能与自然的力量相提并论呢？春风轻抚，世间花开，瞬息之间。
在天地面前，在因缘之下，我们的力量，如此微弱，随顺自然才是最安心的选择。
我们的烦恼亦是如此，只要慈尊的光明一来，万千因缘，都汇聚一起，自然烦恼消散，化成红莲。
【抓住秋天的尾巴！来松江这里欣赏晚秋美景】
不知不觉，秋去冬来
虽然已经立冬
但秋天的光景并未完全消尽
让我们抓住秋天的尾巴
看看岳阳的最后一波秋意
暮秋初冬
叶子都争先恐后地变黄
红黄交织，秋意满满
阳光与枫叶交融成一片金黄
推开门，曲径通幽
两池秋荷
与园林融为一体
千年银杏树叶铺道
邂逅秋露中的浪漫
晚秋赏景，怎能少了菊花？
秀丽、多彩、梦幻……
满园菊花齐争艳
不如约上三两好友一起
与秋意风光拥个满怀
盛夏时绿叶成荫、华盖如伞的梧桐
在秋日换上一袭金衣
继续装点着岳阳的大街小巷
携亲朋好友走出家门
带上秋色满载而归
漫步至水边
树叶随风飘落
打着旋从身边掠过
落进镀了金波的水中
时节虽有冷暖，处处皆是清欢
冬日暖阳、菊花盛开、银杏金灿灿......
这些岳阳美景你打卡了吗？
不知不觉，秋去冬来
虽然已经立冬
但秋天的光景并未完全消尽
让我们抓住秋天的尾巴
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暮秋初冬
叶子都争先恐后地变黄
红黄交织，秋意满满
阳光与枫叶交融成一片金黄
推开门，曲径通幽
两池秋荷
与园林融为一体
千年银杏树叶铺道
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晚秋赏景，怎能少了菊花？
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满园菊花齐争艳
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树叶随风飘落
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