遠離撓亂道業的魔處，則往生淨土指日可待
遠離撓亂道業的魔處，則往生淨土指日可待
《莫到老來方修道》，我們講《西方合論》的第八，淨處門。什麼叫淨處呢？就是一個修學人，特別是修淨土的人，你要找的該待的地方，不該待的地方你離遠點兒，這就叫淨處門。
為什麼學道的人，你既然有志向要脫生，了生脫死跳出三界，那麼這些諸障道的惡處，我們應當去舍離。如果沒有舍離，說明你厭離娑婆的心不夠。沒有舍離，說明你欣求淨土的心不足。所以說龍樹菩薩都講過，菩薩的心呀，連這個轉輪聖王都不去當，何況人天的小福樂呢？
但念諸佛，一定要生佛土，一定要成佛。可是我們現今的情況呢，小小的舒服適意之處就已經放不下了，何況轉輪聖王的福報呢。
所以說擇淨處者，第一個繁華喧鬧處，當遠離。太熱鬧的地方，太生活得非常的這個你來我往，每天賓客如雲，聚會不斷，這些地方當遠離。
二歌樓酒肆處，當遠離。當遠離，為什麼？因為那是娛樂場所呀，那是亂性的呀，那是讓你起情見的呀，一唱歌唱得就動情，一喝酒喝得就亂性。
三熱焰薰灼處，當遠故。就是待得你特別不舒服，非常燥，非常的這個急，每天待得都如熱鍋上的螞蟻一樣，這種地方呢，當遠離。
四論除目及朝事處，當遠故。就是好議論世界這個形勢，國家，我們已經是修行人了呀，修行人是道人，是世外之人，那麼就不要再去太熱衷地說這些世間之事。
五恩愛纏綿及熟遊歷處，當遠故。當遠離，恩愛纏綿呀，溫柔富貴鄉，風流繁華地。那裡你走得熟了，這兒有幾家親戚，那兒有幾個朋友，哥們兒，閨蜜，然後你天天在這兒說不完的好話，鬧不完的情緒，結伴而行，然後又這個背信棄義，種種諸如此類的是非，都出在這個因緣中。
第六詩壇文社斗章摘句處，當遠故。就是喜歡寫一篇文章，今天發個微博，博客上，淨寫一些不是讓人生正念，起這個道心的話，然後孤芳自賞，風花雪月，等等諸如此類，吟個詩做個對子，還看你平仄工整不工整，所有的這些，當遠故。
七譏刺古今較長競短處，說長道短處，當遠故。為什麼？因為我們不要當憤青，憤青也是修行人的一個障道因緣。
八講無義味道學處，當遠故。什麼叫無義味道呢？就是雖然你可能是學的是佛法的經論，或者是大德的論典，註釋，大部頭的。可是呢，你學來學去，啃也啃不動，然後於自己的身家性命沒有一點的意思，甚至你吃也吃不透，只是在那個因緣中好像跟人家在一起很有檔次，那麼這些當遠故。
九義解家斗名相誇小智之處，當遠故。斗名相，比如你經典裡面記得幾個現成的偈子，那個又是說禪宗裡面祖師爺怎麼開悟，他能知道多少公案，等等諸如此類的斗名相，你知道嗎？我知道。當遠故。
第十宗乘狂解，妄談頓悟，大家要聽明白，這個不是誹謗禪宗，屬於狂解，妄談頓悟就是根本沒有悟，更不要說證，然後在那兒嘚啵嘚嘚啵嘚。輕視戒律之處，當遠故。為什麼？所有的這一切撓亂道心，與魔無異。
這是我們給大家講的淨處，所以要當遠故。行者如果能夠遠離這些撓亂我們道業的魔處呢，那麼一切道業即當成辦，往生淨土指日可待。
遠離撓亂道業的魔處，則往生淨土指日可待
《莫到老來方修道》，我們講《西方合論》的第八，淨處門。什麼叫淨處呢？就是一個修學人，特別是修淨土的人，你要找的該待的地方，不該待的地方你離遠點兒，這就叫淨處門。
為什麼學道的人，你既然有志向要脫生，了生脫死跳出三界，那麼這些諸障道的惡處，我們應當去舍離。如果沒有舍離，說明你厭離娑婆的心不夠。沒有舍離，說明你欣求淨土的心不足。所以說龍樹菩薩都講過，菩薩的心呀，連這個轉輪聖王都不去當，何況人天的小福樂呢？
但念諸佛，一定要生佛土，一定要成佛。可是我們現今的情況呢，小小的舒服適意之處就已經放不下了，何況轉輪聖王的福報呢。
所以說擇淨處者，第一個繁華喧鬧處，當遠離。太熱鬧的地方，太生活得非常的這個你來我往，每天賓客如雲，聚會不斷，這些地方當遠離。
二歌樓酒肆處，當遠離。當遠離，為什麼？因為那是娛樂場所呀，那是亂性的呀，那是讓你起情見的呀，一唱歌唱得就動情，一喝酒喝得就亂性。
三熱焰薰灼處，當遠故。就是待得你特別不舒服，非常燥，非常的這個急，每天待得都如熱鍋上的螞蟻一樣，這種地方呢，當遠離。
四論除目及朝事處，當遠故。就是好議論世界這個形勢，國家，我們已經是修行人了呀，修行人是道人，是世外之人，那麼就不要再去太熱衷地說這些世間之事。
五恩愛纏綿及熟遊歷處，當遠故。當遠離，恩愛纏綿呀，溫柔富貴鄉，風流繁華地。那裡你走得熟了，這兒有幾家親戚，那兒有幾個朋友，哥們兒，閨蜜，然後你天天在這兒說不完的好話，鬧不完的情緒，結伴而行，然後又這個背信棄義，種種諸如此類的是非，都出在這個因緣中。
第六詩壇文社斗章摘句處，當遠故。就是喜歡寫一篇文章，今天發個微博，博客上，淨寫一些不是讓人生正念，起這個道心的話，然後孤芳自賞，風花雪月，等等諸如此類，吟個詩做個對子，還看你平仄工整不工整，所有的這些，當遠故。
七譏刺古今較長競短處，說長道短處，當遠故。為什麼？因為我們不要當憤青，憤青也是修行人的一個障道因緣。
八講無義味道學處，當遠故。什麼叫無義味道呢？就是雖然你可能是學的是佛法的經論，或者是大德的論典，註釋，大部頭的。可是呢，你學來學去，啃也啃不動，然後於自己的身家性命沒有一點的意思，甚至你吃也吃不透，只是在那個因緣中好像跟人家在一起很有檔次，那麼這些當遠故。
九義解家斗名相誇小智之處，當遠故。斗名相，比如你經典裡面記得幾個現成的偈子，那個又是說禪宗裡面祖師爺怎麼開悟，他能知道多少公案，等等諸如此類的斗名相，你知道嗎？我知道。當遠故。
第十宗乘狂解，妄談頓悟，大家要聽明白，這個不是誹謗禪宗，屬於狂解，妄談頓悟就是根本沒有悟，更不要說證，然後在那兒嘚啵嘚嘚啵嘚。輕視戒律之處，當遠故。為什麼？所有的這一切撓亂道心，與魔無異。
這是我們給大家講的淨處，所以要當遠故。行者如果能夠遠離這些撓亂我們道業的魔處呢，那麼一切道業即當成辦，往生淨土指日可待。
【太上老君曰：上士无争，】性天广大。慧力无边。
【下士好争。】
老子云：天之道，不争而善胜。仙经云：守道一日，可夺天地一年之正炁。萨守坚云：孤云长自在，野鹤任纵横。
【上德不德，】无为。
【下德执德。】有为。
颜子云：堕肢体，黜聪明，离形去智。文子云：聪明广智守以愚，多闻博辨守以俭。张九成云：贫即无聊富即骄，回心独尔乐箪瓢。个中得趣无人会，惆怅遗风久寂寥。西王母云：瞻星礼月，苦己劳形，色见声求，慕仙疗病。《史记》扁鹊云：疾其在骨髓，虽司命无之奈何也。
【执著之者，不名道德。】逐妄迷真。
《九子丹经》云：人之可保者命，可惜者身，可存者炁，可贵者精。夫按摩导引，服炁餐烟，闭门行炁，御女采阴，存思举意，绝谷休妻，诸旁门等法。苏之瞻云：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
【太上老君曰：众生所以不得真道者，为有妄心。】贪其所爱，不知休息。本无太上二字。
《了心经》云：心为道宗，心为祸本。前真云：夫人身贱罗绮，口饫珍馔，目惑邪色，耳乱郑声，所慕者荣华富贵，日就沉溺，焉知天地间有玄妙乎？尹寿子云：迷云锁慧月，业风吹定海。
【既有妄心，即惊其神。】眼观心动，耳听神移。
汉天师云：心生法乱，炁散神离。曹先生云：此物何曾有定位，随时变化因心意。在体感热即为汗，在鼻感风即为涕，在肾感情即为精，在眼感悲即为泪，纵横流转炁血中，到头不出於神炁。虚靖天师云：神若出，便收来，神返身中炁自回。如此朝朝与暮暮，自然赤子产真胎。
【既惊其神，即著万物。】道生之。
锺会曰：神炁散而为万物。老子云：万物负阴而抱阳。白玉蟾云：此道常在万物内，何物不在此道中？悟真子云：草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先唱，次发红花阴后随。常道只斯为日用，真源返覆有谁知？报言学道诸君子，不识阴阳莫强嗤。
【既著万物，】德畜之。
尹真人云：善吾道者，即一物中知天，尽神致命。邵子云：一物其来有一身，一身还有一乾坤。须知万物备於我，肯把三才别立根。
【即生贪求。】日日新，又日新。
许旌阳云：吾丹既成，变化自在。所不足者，上帝之诏未至。於是积功以期真命焉。丘真人云：丹转足爱养，三年防殆辱。济人利物积阴功，蹑景凌空膺帝箓。
【既生贪求，只是烦恼。】十二时中，守满持盈。
《黄庭经》云：仙人道士非有神，积精累炁乃成真。庄子云：不离於精，则谓之神。云房云：下手工夫易坚心，守道难焉自然云。金液还丹因此识，只在人身休外觅。自有黄婆匹配伊，金鼎炼成丹赫赤。自家修，自家惜，阳日起头阴在脊。只此便是水中金，余外万般休用觅。金丹只此百日功，功成永作蓬莱翁。
【烦恼妄想，】念中境像，梦里精神。
许旌阳云：静定栖神，无生杂想。云房云：定中见境像繁华，有诸快乐，皆不得认，乃妄想也。李仙君云：存神养炁精，清静心光明。妄想不虚起，求真道乃成。
【忧苦身心，】行住坐卧，如护婴儿。
王子乔云：心无为而身自安。曹国舅云：劝君惜取身心。邵子云：身在天地后，心在天地先。天地自我出，其余何足言？
【便遭浊辱，流浪生死，】贵贱高低，死生平等。
裴清虚云：浊辱者，贪痴也。老子云：知足不辱。富贵而骄，自遗其咎。王盘山云：一念无生即无死也。李华阳云：生死特一炁聚散而已。郭璞云：死生聚散，变化无方。玉溪子云：夫人心上有情，性上有尘，尘情般弄，生死不停。前真云：不生不灭本来真，无价夜光人不识。俗夫虚度几千生，杂在矿中不能出。
【常沉苦海，永失真道。】精竭炁亡，炁亡神灭。
《黄庭经》云：一身精神不可失。昔许旌阳与众徒弟至一市，今名炭妇市也。日晚，化炭为众美女试之。惟时周等十人无染，尽皆升天；余众皆动心迷恋，沉於欲海。天明视之，乃炭也。各知失道，惭愧而散。阴君曰：莫辞得失，一志而修，还丹可冀矣。安期生云：千日养不足，壹旦害有余。
【真常之道，悟者自得。】若向此玄玄里得。
许旌阳云：夫真常之道者，忠孝为百行之源，方便为万善之本。水丘子云：不变不妄，谓之真常。《玄帝本传》云：忠全孝尽，保举升仙。《净明经》云：但愿我赤子，孝顺长在心。居家奉父母，在朝忠於君。不为贪淫行，泄散精与神。福来如流泉，派派自然明。梓潼真君云：日用常行皆是道，不退转皆是道。白玉蟾云：平常心是道，不用生分别。广成子云：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我处其壹，以处其和，故千二百岁而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道下为土。将去汝，入无穷门，游无极野，与日月参光，与天地为常。人其尽死而我独存矣。会么？丹阳子云：一点灵光晃太虚，丹青妙手莫能模。休将明月闲相比，有缺因缘怎类吾？
【得悟道者，】此玄玄外更无玄。
庄子云：道在太极之先而不为高，在太极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。狶韦氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以袭炁母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坯得之，以袭昆仑；冯夷得之，以处玄宫；禺强得之，以立乎北极；王母得之，坐乎少广。汉天师得之，三代飞升，七代尸解；许旌阳得之，拔宅凌空；魏元君得之，位登紫虚；葛仙翁得之升仙，其妻尸解，女亦尸解；刘洞天师得之升仙，其妻尸解，女亦尸解。此略举其一二。至於列仙得悟大道者，莫知其终。
【常清静矣。】天地合其德，日月合其明。
尹真人云：但使心长御炁，炁与神合，中既有主，形乃长存。若日月之周回，同天河之轮转，寿命无穷无极也，乃证虚无道莫测，得圣智圆通，隐显莫测，出有入无，逍遥云际，升入金门，形神同妙，与道合真。《中黄经》云：十方彩女执旌麾，百灵列驾玉童随。前有龙幡后有旗，羽服飘飘上太微。
太上老君说常清静经终，谨终如始，则无败事。
说经既毕，末后一句玄妙，怎生道么？吕洞宾云：道妙玄微，天机深远。下手速修犹太迟。蓬莱路、三千行满，独步云归。白玉蟾云：为君说此末后句，末后一句亲分付。普为天下学仙者，晓然指出蓬莱路。道本虚无，无中运有。故云妙有，亦曰真空。混茫莫测，奚以经为？然非经则不能明道也。故元始开图，敷落五篇，真文诞敷，发扬秘密，允为梯筏，溥接众生。惟《常清静》一经，实为要妙，还丹大道，至理昭然。夫所谓清静者，一尘不染，故谓之清，万缘俱息，故谓之静。人能常清静，自然与道玄同，直超彼岸。噫，世人著种种相，苦恼无边，虽欲超脱，耽玩此经，徒能诵言，而终莫能悟明其义也。一生狐惑，了无是处。大叙尝获紫清白真人《分章证误》，司马子微《解注》之本，言言造微，句句明理，实乃修真之指归。切惧斯文之漫灭，辄绣梓以广其传。若遇有眼睛汉，便能彻视玄机，打翻关棙，何异披云睹皦日、觌面见老聃？既到此际，则又清浊两忘，动静惟一，行住坐卧皆清静也。白云流水，青山明月，掀髯而长啸者，无不清静也。活泼泼地，如盘走珠，岂徒滞於枯木死灰耶？由是为清静之说。句曲山人王大叙谨识。
《道德经》云：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。玄牝，一阴阳也；阴阳，一天地也。《易》乾为天玄，坤为地牝。类此天地之玄牝，人一身一乾坤，命肾左右分阴阳，此人之玄牝。命肾之间其门欤？其天地之根欤？《清静经》原动静即是理也。白玉蟾释经，为作图像于前，显明是义。盖会此经於方寸，非徒口耳之学也。尝谓儒者性命之说、释氏胎息之说、老氏玄牝之说，名虽殊而理实一。第慨夫世之人假儒者之名，心图进取，托佛老之言，而愚人心福田利益，岂立教之初意哉？观白玉蟾传此经若图，当颜厚汗下，非独师老氏者。王大叔、史大闻得是经，绣之梓，其志可尚。遂为之书。皇庆初元上已后。金坛四清翁蒋华子敬书。
-《太上老君说常清静经注(王元晖)》
【下士好争。】
老子云：天之道，不争而善胜。仙经云：守道一日，可夺天地一年之正炁。萨守坚云：孤云长自在，野鹤任纵横。
【上德不德，】无为。
【下德执德。】有为。
颜子云：堕肢体，黜聪明，离形去智。文子云：聪明广智守以愚，多闻博辨守以俭。张九成云：贫即无聊富即骄，回心独尔乐箪瓢。个中得趣无人会，惆怅遗风久寂寥。西王母云：瞻星礼月，苦己劳形，色见声求，慕仙疗病。《史记》扁鹊云：疾其在骨髓，虽司命无之奈何也。
【执著之者，不名道德。】逐妄迷真。
《九子丹经》云：人之可保者命，可惜者身，可存者炁，可贵者精。夫按摩导引，服炁餐烟，闭门行炁，御女采阴，存思举意，绝谷休妻，诸旁门等法。苏之瞻云：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
【太上老君曰：众生所以不得真道者，为有妄心。】贪其所爱，不知休息。本无太上二字。
《了心经》云：心为道宗，心为祸本。前真云：夫人身贱罗绮，口饫珍馔，目惑邪色，耳乱郑声，所慕者荣华富贵，日就沉溺，焉知天地间有玄妙乎？尹寿子云：迷云锁慧月，业风吹定海。
【既有妄心，即惊其神。】眼观心动，耳听神移。
汉天师云：心生法乱，炁散神离。曹先生云：此物何曾有定位，随时变化因心意。在体感热即为汗，在鼻感风即为涕，在肾感情即为精，在眼感悲即为泪，纵横流转炁血中，到头不出於神炁。虚靖天师云：神若出，便收来，神返身中炁自回。如此朝朝与暮暮，自然赤子产真胎。
【既惊其神，即著万物。】道生之。
锺会曰：神炁散而为万物。老子云：万物负阴而抱阳。白玉蟾云：此道常在万物内，何物不在此道中？悟真子云：草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先唱，次发红花阴后随。常道只斯为日用，真源返覆有谁知？报言学道诸君子，不识阴阳莫强嗤。
【既著万物，】德畜之。
尹真人云：善吾道者，即一物中知天，尽神致命。邵子云：一物其来有一身，一身还有一乾坤。须知万物备於我，肯把三才别立根。
【即生贪求。】日日新，又日新。
许旌阳云：吾丹既成，变化自在。所不足者，上帝之诏未至。於是积功以期真命焉。丘真人云：丹转足爱养，三年防殆辱。济人利物积阴功，蹑景凌空膺帝箓。
【既生贪求，只是烦恼。】十二时中，守满持盈。
《黄庭经》云：仙人道士非有神，积精累炁乃成真。庄子云：不离於精，则谓之神。云房云：下手工夫易坚心，守道难焉自然云。金液还丹因此识，只在人身休外觅。自有黄婆匹配伊，金鼎炼成丹赫赤。自家修，自家惜，阳日起头阴在脊。只此便是水中金，余外万般休用觅。金丹只此百日功，功成永作蓬莱翁。
【烦恼妄想，】念中境像，梦里精神。
许旌阳云：静定栖神，无生杂想。云房云：定中见境像繁华，有诸快乐，皆不得认，乃妄想也。李仙君云：存神养炁精，清静心光明。妄想不虚起，求真道乃成。
【忧苦身心，】行住坐卧，如护婴儿。
王子乔云：心无为而身自安。曹国舅云：劝君惜取身心。邵子云：身在天地后，心在天地先。天地自我出，其余何足言？
【便遭浊辱，流浪生死，】贵贱高低，死生平等。
裴清虚云：浊辱者，贪痴也。老子云：知足不辱。富贵而骄，自遗其咎。王盘山云：一念无生即无死也。李华阳云：生死特一炁聚散而已。郭璞云：死生聚散，变化无方。玉溪子云：夫人心上有情，性上有尘，尘情般弄，生死不停。前真云：不生不灭本来真，无价夜光人不识。俗夫虚度几千生，杂在矿中不能出。
【常沉苦海，永失真道。】精竭炁亡，炁亡神灭。
《黄庭经》云：一身精神不可失。昔许旌阳与众徒弟至一市，今名炭妇市也。日晚，化炭为众美女试之。惟时周等十人无染，尽皆升天；余众皆动心迷恋，沉於欲海。天明视之，乃炭也。各知失道，惭愧而散。阴君曰：莫辞得失，一志而修，还丹可冀矣。安期生云：千日养不足，壹旦害有余。
【真常之道，悟者自得。】若向此玄玄里得。
许旌阳云：夫真常之道者，忠孝为百行之源，方便为万善之本。水丘子云：不变不妄，谓之真常。《玄帝本传》云：忠全孝尽，保举升仙。《净明经》云：但愿我赤子，孝顺长在心。居家奉父母，在朝忠於君。不为贪淫行，泄散精与神。福来如流泉，派派自然明。梓潼真君云：日用常行皆是道，不退转皆是道。白玉蟾云：平常心是道，不用生分别。广成子云：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我处其壹，以处其和，故千二百岁而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道下为土。将去汝，入无穷门，游无极野，与日月参光，与天地为常。人其尽死而我独存矣。会么？丹阳子云：一点灵光晃太虚，丹青妙手莫能模。休将明月闲相比，有缺因缘怎类吾？
【得悟道者，】此玄玄外更无玄。
庄子云：道在太极之先而不为高，在太极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。狶韦氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以袭炁母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坯得之，以袭昆仑；冯夷得之，以处玄宫；禺强得之，以立乎北极；王母得之，坐乎少广。汉天师得之，三代飞升，七代尸解；许旌阳得之，拔宅凌空；魏元君得之，位登紫虚；葛仙翁得之升仙，其妻尸解，女亦尸解；刘洞天师得之升仙，其妻尸解，女亦尸解。此略举其一二。至於列仙得悟大道者，莫知其终。
【常清静矣。】天地合其德，日月合其明。
尹真人云：但使心长御炁，炁与神合，中既有主，形乃长存。若日月之周回，同天河之轮转，寿命无穷无极也，乃证虚无道莫测，得圣智圆通，隐显莫测，出有入无，逍遥云际，升入金门，形神同妙，与道合真。《中黄经》云：十方彩女执旌麾，百灵列驾玉童随。前有龙幡后有旗，羽服飘飘上太微。
太上老君说常清静经终，谨终如始，则无败事。
说经既毕，末后一句玄妙，怎生道么？吕洞宾云：道妙玄微，天机深远。下手速修犹太迟。蓬莱路、三千行满，独步云归。白玉蟾云：为君说此末后句，末后一句亲分付。普为天下学仙者，晓然指出蓬莱路。道本虚无，无中运有。故云妙有，亦曰真空。混茫莫测，奚以经为？然非经则不能明道也。故元始开图，敷落五篇，真文诞敷，发扬秘密，允为梯筏，溥接众生。惟《常清静》一经，实为要妙，还丹大道，至理昭然。夫所谓清静者，一尘不染，故谓之清，万缘俱息，故谓之静。人能常清静，自然与道玄同，直超彼岸。噫，世人著种种相，苦恼无边，虽欲超脱，耽玩此经，徒能诵言，而终莫能悟明其义也。一生狐惑，了无是处。大叙尝获紫清白真人《分章证误》，司马子微《解注》之本，言言造微，句句明理，实乃修真之指归。切惧斯文之漫灭，辄绣梓以广其传。若遇有眼睛汉，便能彻视玄机，打翻关棙，何异披云睹皦日、觌面见老聃？既到此际，则又清浊两忘，动静惟一，行住坐卧皆清静也。白云流水，青山明月，掀髯而长啸者，无不清静也。活泼泼地，如盘走珠，岂徒滞於枯木死灰耶？由是为清静之说。句曲山人王大叙谨识。
《道德经》云：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。玄牝，一阴阳也；阴阳，一天地也。《易》乾为天玄，坤为地牝。类此天地之玄牝，人一身一乾坤，命肾左右分阴阳，此人之玄牝。命肾之间其门欤？其天地之根欤？《清静经》原动静即是理也。白玉蟾释经，为作图像于前，显明是义。盖会此经於方寸，非徒口耳之学也。尝谓儒者性命之说、释氏胎息之说、老氏玄牝之说，名虽殊而理实一。第慨夫世之人假儒者之名，心图进取，托佛老之言，而愚人心福田利益，岂立教之初意哉？观白玉蟾传此经若图，当颜厚汗下，非独师老氏者。王大叔、史大闻得是经，绣之梓，其志可尚。遂为之书。皇庆初元上已后。金坛四清翁蒋华子敬书。
-《太上老君说常清静经注(王元晖)》
余華說：
“你討厭父親的平庸，殊不知，他也曾是懷揣夢想的少年；你討厭母親的斤斤計較。但你卻不知道，她也曾是和你一樣憧憬未來，父母未必平庸，有可能是我們還沒有看清生活的本質。
所以，不要踩著父母的肩膀看過世界繁華之後，又嫌棄父母從未讀書識字，不要帶著你知之甚少的知識優越感，低頭指責父母的眼界狹隘。”
世上最大的恩情，莫過於父母養育之恩，值得我們用生命去珍愛，用至誠的心去感激，用切實行動去報恩。
其實，一個好的家庭的意義不是有多殷實富貴，而是每一輩都竭盡所能，去托舉下一代更上一層樓，父母的努力就是孩子的起跑線。
如果，你們遇到了這樣的父母，是你們的福氣，因為他們沒讓你輸在起跑線上，先吃很多的苦，才會收穫很多很多的甜。
出發永遠是最有意義的事情！
父母的世界很小，小的裝滿了我們，我們的世界很大，大的常忽略了他們，他們常忘了我們已長大，就像我們常忘記了他們漸漸白髮。
在我們看不到的地方，父母一直都在對這個世界低聲下氣，我們只是嘗著父母辛苦換來的果實，見識了父母沒有見過的繁華。
年少不知父母恩，半生糊塗半生人。
你嫌棄母親的庸俗，卻不知道他也曾是個溫柔美麗的少女，為了柴米油鹽一日三餐，變的嘮叨和蒼老，只要身無飢寒，父母就無愧於你。
而你若無長進，又何以待父母呢？
楊絳先生說：
“當有一天生你養你的兩個人都走了，這世界就再也沒有任何人，真心實意地疼你愛你了。
沒有人在意你過得好不好，工作累不累胖了還是瘦了，再沒有人忍受你的壞脾氣，包容你的缺點。
當你再去回憶，和父母的點點滴滴的時候，你會淚流滿面，心如刀割。”
父母存在的意義到底是什麼？
魯迅的這句話說的太透徹了，他說：父母存的意義，不是給予孩子舒適和富裕的生活，而是當你想到父母的時候，你的內心就會充滿力量，就會感受到溫暖。
從而擁有克服困難的勇氣和能力，因此獲得人生真正的樂趣和自由，父母在人生尚有來處，父母去人生只剩歸途。
長大後才知道，遮風擋雨的不僅僅是房子，還有我們的父母。
父母是這個世界上你花心思花時間最少，但卻是最愛你的人，人世間最簡單的幸福就是，有家回，父母在。
所以，不要把最好的脾氣留給了陌生人，而把最壞的脾氣留給了身邊的人。
請好好珍惜，身邊那個對你好的人吧！
否則他一旦離開將永遠不會回來。
因此，一個人最大的教養，是原諒父母的不完美，當你逐漸長大，要逐漸接受父母是普通人的事實，並慢慢懂得他們的不易。
當父母老了，也要像當初他們愛你一樣去愛他們，別等他們不在了，才空留遺憾。
願天下父母平安健康，願人人都有父母溫馨陪伴，幸福一生！#每日一善##阳光信用##阳光信用[超话]#
“你討厭父親的平庸，殊不知，他也曾是懷揣夢想的少年；你討厭母親的斤斤計較。但你卻不知道，她也曾是和你一樣憧憬未來，父母未必平庸，有可能是我們還沒有看清生活的本質。
所以，不要踩著父母的肩膀看過世界繁華之後，又嫌棄父母從未讀書識字，不要帶著你知之甚少的知識優越感，低頭指責父母的眼界狹隘。”
世上最大的恩情，莫過於父母養育之恩，值得我們用生命去珍愛，用至誠的心去感激，用切實行動去報恩。
其實，一個好的家庭的意義不是有多殷實富貴，而是每一輩都竭盡所能，去托舉下一代更上一層樓，父母的努力就是孩子的起跑線。
如果，你們遇到了這樣的父母，是你們的福氣，因為他們沒讓你輸在起跑線上，先吃很多的苦，才會收穫很多很多的甜。
出發永遠是最有意義的事情！
父母的世界很小，小的裝滿了我們，我們的世界很大，大的常忽略了他們，他們常忘了我們已長大，就像我們常忘記了他們漸漸白髮。
在我們看不到的地方，父母一直都在對這個世界低聲下氣，我們只是嘗著父母辛苦換來的果實，見識了父母沒有見過的繁華。
年少不知父母恩，半生糊塗半生人。
你嫌棄母親的庸俗，卻不知道他也曾是個溫柔美麗的少女，為了柴米油鹽一日三餐，變的嘮叨和蒼老，只要身無飢寒，父母就無愧於你。
而你若無長進，又何以待父母呢？
楊絳先生說：
“當有一天生你養你的兩個人都走了，這世界就再也沒有任何人，真心實意地疼你愛你了。
沒有人在意你過得好不好，工作累不累胖了還是瘦了，再沒有人忍受你的壞脾氣，包容你的缺點。
當你再去回憶，和父母的點點滴滴的時候，你會淚流滿面，心如刀割。”
父母存在的意義到底是什麼？
魯迅的這句話說的太透徹了，他說：父母存的意義，不是給予孩子舒適和富裕的生活，而是當你想到父母的時候，你的內心就會充滿力量，就會感受到溫暖。
從而擁有克服困難的勇氣和能力，因此獲得人生真正的樂趣和自由，父母在人生尚有來處，父母去人生只剩歸途。
長大後才知道，遮風擋雨的不僅僅是房子，還有我們的父母。
父母是這個世界上你花心思花時間最少，但卻是最愛你的人，人世間最簡單的幸福就是，有家回，父母在。
所以，不要把最好的脾氣留給了陌生人，而把最壞的脾氣留給了身邊的人。
請好好珍惜，身邊那個對你好的人吧！
否則他一旦離開將永遠不會回來。
因此，一個人最大的教養，是原諒父母的不完美，當你逐漸長大，要逐漸接受父母是普通人的事實，並慢慢懂得他們的不易。
當父母老了，也要像當初他們愛你一樣去愛他們，別等他們不在了，才空留遺憾。
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