【转载】（《印 光 大 师 文钞菁华录》六学29）：此世界苦，说不能尽；以三苦、八苦，包括无遗。

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二、诫信愿真切

甲、示真信切愿

◎ 阿弥陀经云：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。又曰：彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。其无有众苦，但受诸乐者，由阿弥陀佛福德智慧，神通道力，所庄严故。

吾人所居之世界，则具足三苦八苦，无量诸苦，了无有乐，故名娑婆。梵语娑婆，此云堪忍；谓其中众生，堪能忍受此诸苦故。然此世界，非无有乐，以所有乐事，多皆是苦；众生迷昧，反以为乐。如嗜酒耽色，畋[tián]猎摴蒱[chū pú，古代赌博游戏]等，何尝是乐？一班愚夫，耽著不舍，乐以忘疲，诚堪怜愍。即属真乐，亦难长久。如父母俱存，兄弟无故，此事何能常恒？故乐境一过，悲心续起，则谓了无有乐，非过论也。

此世界苦，说不能尽；以三苦、八苦，包括无遗。三苦者：

一、苦是苦苦，
二、乐是坏苦，
三、不苦不乐是行苦。

苦苦者，谓此五阴身心，体性逼迫，故名为苦。又加以恒受生老病死等苦，故名苦苦。
坏苦者，世间何事，能得久长？日中则昃[zè，太阳偏西]，月盈则食。天道尚然，何况人事？乐境甫现，苦境即临；当乐境坏灭之时，其苦有不堪言者，故名乐为坏苦也。
行苦者，虽不苦不乐，似乎适宜；而其性迁流，何能常住？故名之为行苦也。

举此三苦，无苦不摄。八苦之义，书中备述。若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生；若知彼界之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起。

由是诸恶莫作，众善奉行，以培其基址；
再加以至诚恳切，持佛名号，求生西方，则可出此娑婆，生彼极乐，为弥陀之真子，作海会之良朋矣。（正）初机净业指南序

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（感恩印光大师，
感恩印光大师，
感恩印光大师。
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。）

【师公上人】

善导和尚，为弥陀化身

明确断言：「专修专念，十即十生；杂行杂修，千中无一」。

近代印光大师极为赞仰而言「此金口诚言，千古不易之铁案也。」今世之人，若不依善导和尚之教，「一向凭弥陀本愿，一向称弥陀名号」，极乐之生，恐成泡影。

然多见愿生净土之行人，由于不得真善知识亲切教诲，不知弥陀他力本愿之所以，不知净土念佛之来源，如萍无根，随风东西；如盲失导，乱奔纷然；专修念佛，实难贯彻；好乐杂行，如水涌潮；非唯一生惶恐，更堕万劫辛勤。

已得难得之人身，已闻难闻之佛法，已发难发之道心，已信难信之净土，若再空归三涂，真正悲之亦不尽，叹之尚有余！

【师公上人】

善导和尚，为弥陀化身

明确断言：「专修专念，十即十生；杂行杂修，千中无一」。

近代印光大师极为赞仰而言「此金口诚言，千古不易之铁案也。」今世之人，若不依善导和尚之教，「一向凭弥陀本愿，一向称弥陀名号」，极乐之生，恐成泡影。

然多见愿生净土之行人，由于不得真善知识亲切教诲，不知弥陀他力本愿之所以，不知净土念佛之来源，如萍无根，随风东西；如盲失导，乱奔纷然；专修念佛，实难贯彻；好乐杂行，如水涌潮；非唯一生惶恐，更堕万劫辛勤。

已得难得之人身，已闻难闻之佛法，已发难发之道心，已信难信之净土，若再空归三涂，真正悲之亦不尽，叹之尚有余！