献供帝释·四天王·九曜·南岳大帝·关圣帝君·华夏天医赞颂文
原创 莲池甘露雨 莲池秘藏 2024-02-18 00:08 广西 33人听过
在老家多有不便，供养诸天护法只能从简，以护法杯行持。
可烧不空羂索神通力香王，护法杯注入茶酒、果汁等，放入饼干糖果团食等。
以“嗡阿吽”三字明加持三遍，虚空藏咒加持七遍：“那嘛 萨瓦 达塔嘎达 拔悠比秀 木给贝 萨瓦 他康 屋嘎得 薩帕ra纳 依芒嘎嘎纳 康 梭哈”。
观想甘露妙膳如大海遍布虚空界。若修密法，可自生忿怒尊，或观自在菩萨。
此后，念诵一加持饮食献供怀摄三界万有诸神之大咒，加上观修要诀，以本尊誓愿力、真言威力，令受供诸神欢喜敬爱拥护行者。若私下教授，可告知此秘诀。
今日初九，天帝圣诞，昊天罔极，九霄云外孰是主宰？祝愿天帝帝释天王亿寿无疆，不忘誓言，常护三宝久住，早登大觉位！
帝释天
七宝所成妙高山王峰，忉利天界诸域尊圣主
执掌地居政权名天帝，善法堂中恒演清净法
手执金刚宝杵摧邪魔，身具千眼洞察三世事
帝释天王天神主宰者，四大天王阎魔为臣属
降临享此金汁妙膳供，祈请成办一切所托事
四大天王
东方白金埵琉璃城中，无量寻香乾闼婆之主
左执宝刀右持摩尼珠，守护东洲持国大天王
南方琉璃埵水晶城中，无量瓮形鸠盘茶之主
左手伸臂执刀右持矟，守护南洲增长大天王
西方白银埵水晶城中，无量龙神毗舍遮之主
左执矛矟右持赤色索，守护西洲广目大天王
北方黄金埵金银城中，无量夜叉罗刹神之主
左执三叉戟右持宝塔，守护北洲多闻大天王
降临享此金汁妙膳供，祈请成办一切所托事
太白仙人
游行虚空金曜五通仙，五星至尊神通光明胜
内秘菩萨大乘戒律行，六波罗蜜已具足修竟
外现神仙逍遥净妙身，统领四洲人天吉凶事
九霄境上仙太白仙人，权处仙界和光未同尘
降临享此金汁妙膳供，祈请成办一切所托事
九执曜
勇猛威神光耀瞻部洲，巡行诸宿增减昼夜时
昭示世间丰俭并灾祥，璀璨虚空具势九执曜
手执日轮乘坐五马车，流晖照世太阳日曜神
手执月轮乘坐白鹅车，清凉皎洁太阴月曜神
执持弓箭宝剑三叉戟，南方荧惑仙人火曜神
头戴猿冠手执笔文卷，北方辰星水曜大天神
青衣亥冠手执妙花果，东方岁星木曜大天神
头戴鸡冠右手弹琶琶，西方太白仙人金曜神
头戴牛冠乘牛执锡杖，中央镇星土曜大天神
忿怒三面乘云首九蛇，罗睺蚀神具力大天神
忿怒三面乘云首三蛇，计都蚀神具力大天神
降临享此金汁妙膳供，息我一切灾厄及障碍
色力寿命福财俱增长，祈请成办一切所托事
南岳大帝
汉域稀有满愿诸神王，职司南天位镇离火宫
神力自在德被群生界，供养忆念获福百障摧
南岳司天昭圣帝天尊，无量天神仙官众围绕
降临享此金汁妙膳供，祈请成办一切所托事
关圣帝君
守护汉地有情大圣者，义薄云天芳名万古传
赤颜丹心威猛美髯公，手持青龙偃月伏魔刀
乘御赤兔救脱三有苦，威震三界尊关圣帝君
降临享此金汁妙膳供，祈请成办一切所托事
天医药王
往古天医药王诸仙人，妙手回春能除万病苦
精娴医道悬壶济世间，愈病延年长生有妙术
华夏医祖黄帝广成子，神医扁鹊华佗孙思邈
降临享此金汁妙膳供，祈请护佑我及诸有情
我与父母师长身坚固，安康无病得见于百秋
备注：1、供养宜三呼，故每尊赞颂念诵至少三遍。
2、供养毕食物放入干净、无人踩踏之地，不可食用。
3、再最后，可祈求所愿。
4、若不准备酒食，只烧不空塔香亦可修持，则每段文字的“降临享此金汁妙膳供”，需改为“降临享此妙欲香王供”。
5、此类赞颂，亦可用于烧gong，每尊之文字改为：“降临享此妙欲护摩供”或者“降临享此妙欲火祀物”。
倾莲池按：遵照圣观自在于密续所宣，行者应每日宜供养天龙八部，则速除诸障，悉地现前。且金汁妙膳，亦应如观自在所说，以央俱舍神咒真言等加持，分别呼名供养，即可怀摄自在，事业任运。
为方便每日献供，尤其是与自己具缘之护法天神，而呼名亦应加上赞颂，令天部愉悦赐予胜悉地，故我撰写如上系列赞颂召请文，今日初九发布，仅供诸位参考。
以上只是部分天神护法之赞颂内容。
如华夏天医神医赞颂祈请，若恒常奉献，利于安康长寿。
九曜乃必须安抚之大力天神，宜常供养或者烧gong。因为像其他天神，你不供养他们，他们也不搭理你，毫无交集。
但是九曜之凶曜，其本职专业就是在适当的时机压制人之命运，何止小灾小恼，更是喜干令人倾家荡产、家破人亡之事，故必须献供安抚。
南岳大帝、关帝乃华夏大神，具悲愿及大威力，恒常献供祈请，灵验迅速，一切事业成办！愿吉祥！
原创 莲池甘露雨 莲池秘藏 2024-02-18 00:08 广西 33人听过
在老家多有不便，供养诸天护法只能从简，以护法杯行持。
可烧不空羂索神通力香王，护法杯注入茶酒、果汁等，放入饼干糖果团食等。
以“嗡阿吽”三字明加持三遍，虚空藏咒加持七遍：“那嘛 萨瓦 达塔嘎达 拔悠比秀 木给贝 萨瓦 他康 屋嘎得 薩帕ra纳 依芒嘎嘎纳 康 梭哈”。
观想甘露妙膳如大海遍布虚空界。若修密法，可自生忿怒尊，或观自在菩萨。
此后，念诵一加持饮食献供怀摄三界万有诸神之大咒，加上观修要诀，以本尊誓愿力、真言威力，令受供诸神欢喜敬爱拥护行者。若私下教授，可告知此秘诀。
今日初九，天帝圣诞，昊天罔极，九霄云外孰是主宰？祝愿天帝帝释天王亿寿无疆，不忘誓言，常护三宝久住，早登大觉位！
帝释天
七宝所成妙高山王峰，忉利天界诸域尊圣主
执掌地居政权名天帝，善法堂中恒演清净法
手执金刚宝杵摧邪魔，身具千眼洞察三世事
帝释天王天神主宰者，四大天王阎魔为臣属
降临享此金汁妙膳供，祈请成办一切所托事
四大天王
东方白金埵琉璃城中，无量寻香乾闼婆之主
左执宝刀右持摩尼珠，守护东洲持国大天王
南方琉璃埵水晶城中，无量瓮形鸠盘茶之主
左手伸臂执刀右持矟，守护南洲增长大天王
西方白银埵水晶城中，无量龙神毗舍遮之主
左执矛矟右持赤色索，守护西洲广目大天王
北方黄金埵金银城中，无量夜叉罗刹神之主
左执三叉戟右持宝塔，守护北洲多闻大天王
降临享此金汁妙膳供，祈请成办一切所托事
太白仙人
游行虚空金曜五通仙，五星至尊神通光明胜
内秘菩萨大乘戒律行，六波罗蜜已具足修竟
外现神仙逍遥净妙身，统领四洲人天吉凶事
九霄境上仙太白仙人，权处仙界和光未同尘
降临享此金汁妙膳供，祈请成办一切所托事
九执曜
勇猛威神光耀瞻部洲，巡行诸宿增减昼夜时
昭示世间丰俭并灾祥，璀璨虚空具势九执曜
手执日轮乘坐五马车，流晖照世太阳日曜神
手执月轮乘坐白鹅车，清凉皎洁太阴月曜神
执持弓箭宝剑三叉戟，南方荧惑仙人火曜神
头戴猿冠手执笔文卷，北方辰星水曜大天神
青衣亥冠手执妙花果，东方岁星木曜大天神
头戴鸡冠右手弹琶琶，西方太白仙人金曜神
头戴牛冠乘牛执锡杖，中央镇星土曜大天神
忿怒三面乘云首九蛇，罗睺蚀神具力大天神
忿怒三面乘云首三蛇，计都蚀神具力大天神
降临享此金汁妙膳供，息我一切灾厄及障碍
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南岳大帝
汉域稀有满愿诸神王，职司南天位镇离火宫
神力自在德被群生界，供养忆念获福百障摧
南岳司天昭圣帝天尊，无量天神仙官众围绕
降临享此金汁妙膳供，祈请成办一切所托事
关圣帝君
守护汉地有情大圣者，义薄云天芳名万古传
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降临享此金汁妙膳供，祈请成办一切所托事
天医药王
往古天医药王诸仙人，妙手回春能除万病苦
精娴医道悬壶济世间，愈病延年长生有妙术
华夏医祖黄帝广成子，神医扁鹊华佗孙思邈
降临享此金汁妙膳供，祈请护佑我及诸有情
我与父母师长身坚固，安康无病得见于百秋
备注：1、供养宜三呼，故每尊赞颂念诵至少三遍。
2、供养毕食物放入干净、无人踩踏之地，不可食用。
3、再最后，可祈求所愿。
4、若不准备酒食，只烧不空塔香亦可修持，则每段文字的“降临享此金汁妙膳供”，需改为“降临享此妙欲香王供”。
5、此类赞颂，亦可用于烧gong，每尊之文字改为：“降临享此妙欲护摩供”或者“降临享此妙欲火祀物”。
倾莲池按：遵照圣观自在于密续所宣，行者应每日宜供养天龙八部，则速除诸障，悉地现前。且金汁妙膳，亦应如观自在所说，以央俱舍神咒真言等加持，分别呼名供养，即可怀摄自在，事业任运。
为方便每日献供，尤其是与自己具缘之护法天神，而呼名亦应加上赞颂，令天部愉悦赐予胜悉地，故我撰写如上系列赞颂召请文，今日初九发布，仅供诸位参考。
以上只是部分天神护法之赞颂内容。
如华夏天医神医赞颂祈请，若恒常奉献，利于安康长寿。
九曜乃必须安抚之大力天神，宜常供养或者烧gong。因为像其他天神，你不供养他们，他们也不搭理你，毫无交集。
但是九曜之凶曜，其本职专业就是在适当的时机压制人之命运，何止小灾小恼，更是喜干令人倾家荡产、家破人亡之事，故必须献供安抚。
南岳大帝、关帝乃华夏大神，具悲愿及大威力，恒常献供祈请，灵验迅速，一切事业成办！愿吉祥！
#凡拾行走#
潮阳周厝庵玄帝古庙
古庙规模宏大，跟安济善堂是在一处，庙前有大戏台和旗杆。数人合抱的上百年古榕一株，树干被围于庙内，庙有拜亭及左右包厢房，大殿中间是玄天上帝，软身神像高大，著黑色龙袍，垂拱端坐，没有持剑，也没有脚踏龟蛇，在玻璃罩内，看不清面容，是文像。玄天上帝左侧是观音菩萨，右侧是大峰祖师，看香炉还有供奉南天门伯公和天地父母。大殿上牌匾写着“元武佛祖”，在潮汕，玄武大帝确实是被称作佛祖的，也不知为何。
大殿右侧的房内供有玄天上帝画像，右手持剑，左侧一白须老者持令旗，右侧一女子持宝剑。在大殿玄天上帝神像前，也有两尊小的塑像，左一老者持宝剑，右一童子持元宝。应该就是玄武帝的左右护法了，有资料说老者是周公，女子是桃花。
三月初三是玄天上帝圣诞，会请经师办福供，敬备大香大烛、祖师袍、斋菜等，并请潮剧团演出。这里是属于后田仔村。
潮阳周厝庵玄帝古庙
古庙规模宏大，跟安济善堂是在一处，庙前有大戏台和旗杆。数人合抱的上百年古榕一株，树干被围于庙内，庙有拜亭及左右包厢房，大殿中间是玄天上帝，软身神像高大，著黑色龙袍，垂拱端坐，没有持剑，也没有脚踏龟蛇，在玻璃罩内，看不清面容，是文像。玄天上帝左侧是观音菩萨，右侧是大峰祖师，看香炉还有供奉南天门伯公和天地父母。大殿上牌匾写着“元武佛祖”，在潮汕，玄武大帝确实是被称作佛祖的，也不知为何。
大殿右侧的房内供有玄天上帝画像，右手持剑，左侧一白须老者持令旗，右侧一女子持宝剑。在大殿玄天上帝神像前，也有两尊小的塑像，左一老者持宝剑，右一童子持元宝。应该就是玄武帝的左右护法了，有资料说老者是周公，女子是桃花。
三月初三是玄天上帝圣诞，会请经师办福供，敬备大香大烛、祖师袍、斋菜等，并请潮剧团演出。这里是属于后田仔村。
道教的神仙造像有多讲究，您知道吗？#佛道双修#
大道者，无形无象，至真无色，湛然空寂，视听莫偕，为使存真者，能系想圣容，应变见身，暂显还隐。也就是说，大道本来无形无象，至真无色，湛然圆满，为度化众生而应显变化身，变化之身与大道本身没有差别。这种应显变化之身，即是神仙法相。故而，《玄门日诵早晚课》指出称扬宝号时，注想的金容正是前面提到的神仙法相。
神仙法相被人形象化，以六次第十八种塑材制作，或者供奉于道教宫观、石窟，或祭祀于神案、经堂。据《因缘业报经》、《出家因缘经》等记载，信向三宝，写经造像，建立玄坛，度人济物，持斋礼拜念诵，烧香供养，行道布施，启愿忏悔、立观度人，种种方便者，执为众生，作当来福业。
1、宫观造像的顺序（6种次第）
据《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》载，造像有六种相的次第顺序是，宜先造三清道祖；其次大罗圣真仙相；三造过见未来无边圣相；四造绘诸天星斗真仙；五造圣真仙品无数圣相；六造随感应缘无穷圣真形相。
三清殿两旁，当塑九宸九帝。玉皇殿两旁，当塑三十二天帝。二殿之壁上，当画以万圣朝元之班像。玄帝殿两旁，当塑雷部诸神。殿内壁上，当画玄帝修真事迹。许真君殿两旁，当塑列仙，殿内壁上，当画拔宅飞升冲举之乘鸾跨鹤、御风驭龙、浮游仙侣故事。
祈寿宫观殿内，正面堂塑长生大帝，左长生保命天尊，右延寿益算天尊为主，两边用南北二斗，左南斗益算，右北斗延生，南斗六尊，当用寿星凑七尊，以对北斗。寿星阁以福星、禄星置于阁上，其下塑寿星之像等。
2、发心造像的塑材（18种塑材）
神仙法相，人们以丹青金碧摹图形相，或者跃然纸上，或以铁铜土雕塑造像，供人赞礼以求延生。道经指出，发心造像有十八种塑材可用来造诸形象。
雕诸宝玉琼瑶琅玕七珍之类，二者铸以黄金，三者铸以白银，四者铸以赤铜，五者铸以青铁，六者铸以锡镴，七者雕诸香物梅檀沉水之属，八者织成，九者绣成，十者泥塑，十一者夹纻，十二者素画，十三者壁画，十四者凿龛，十五者镌诸文石，十六者建碑，十七者香泥印成，十八者印纸范泥、刻飘团土、镂瓦磨骨、雕牙剸木、聚雪画灰。一念发心，得福无量。
3、造像的尺寸大小（大小无碍，多少不限）
据道经记载，道教神仙造像可以长一寸、二寸、三寸、四寸、五寸，乃至於尺，大小无碍，多少不限。
暨乎一尺、二尺、三尺、四尺、五尺，以及于丈，一丈、二丈、三丈、四丈、五丈、六丈，百尺、千尺，万尺，一区、十区、百区、千区、万区，一铺、十铺、百铺、千铺、万铺，一龛、十龛、百龛、千龛、万龛，一帧、十帧、百帧、千帧、万帧，一座、十座、百座、千座、万座，一室、十室、百室、千室、万室，一堂、十堂、百堂、千堂、万堂，乃至巨亿兆京载。
或一天尊、二天尊，乃至十百千万亿兆京载，并真人、仙人、圣人、玉童、玉女、诸天帝王、金刚神王，香官使者、侍香、龙虎、狮子、辟邪，殿堂帐座、幡华幡盖、飞天音乐、种种侍卫，各随心力，以用供养，礼拜烧香，昼夜存念，如对真形，过去未来，获福无量，克成真道。
4、道教造像需要注意的事项
造像必须依据经典，具其仪相，元始天尊有五百亿相，灵宝道君有七十二相，太上老君有三十二相，左右真人有二十四相，衣冠华座，并须如法。元始天尊上帔，以九色离罗，或五色云霞山水，杂锦黄裳，金冠玉冠。左右皆缨络环佩，亦金玉冠，彩色间错，上帔皆不得用纯紫丹青碧绿等。
左右真人又不得散发、长耳、独角，并须戴芙蓉飞云元始等冠，复不得戴二仪平冠、鹿胎之属。左右二真，皆供献，或持经执简，把诸香华，悉须恭肃，不得放诞手足，衣服偏斜。天尊平坐，指捻太无，手中皆不执如意尘拂，但空而已。
5、造像的左右真人有什么说法？
元始天尊、灵宝道君、太上老君左右，皆有真人、玉童、玉女、侍香、侍经、香官使者，左右龙虎君、左右官使者、天丁力士、金刚神王、狮子辟邪、龙麟猛兽、螣蛇神虎、凤凰孔雀、金翅朱雀、四灵八威、护法善神，备卫左右，各随力所建。三清左右的真人名号极多，不可称数，皆是昔劫种因道成果极所致，得在三清左右侍卫启请，变化自在，天尊所处，皆随侍卫。
玉童、玉女，皆道气化生，非因胎育，各有司存，或侍经侍香，或散华奉言，或给仙人，或侍得道，阶品亦有差降。侍经、侍香，皆是结气而生，常在天尊及真经所处，传奏流通，记列善恶。
金刚天之四极神，立天之四隅，或天门地户，长一千二百丈，按剑持杖，身挂天衣飞云宝冠，足蹑巨山神兽、大石诸鬼之上，立作杀鬼之势，主天下地上一切非法鬼神，怒目啖声，邪精畏伏。若天尊都治门户，殿堂左右，皆立其像，防护守卫，变化无方，不常厥体，是道之烈气所生，非胎诞而得也。今之观内，门户、殿堂、经藏，并制其像也。
神王者，众神之主，凡有三种。一者结气，二者报生，三者业因。结气者，不由胎诞，因自然之气。报生者，从诸鬼神，有功於道，生得此身。业报者，承其积劫因缘，主令身执。凡人成真得道，皆来监度。神王之名，抑亦无数，皆衣甲冠矛，持刀按剑，或立或坐，不常其体，役御群鬼，驱除凶恶，具诸经诰，不复详备。
魔王，亦神王之流，凡有三种。一者三天魔王，二者五帝魔王，三者飞天魔王。皆戒炼保举学道行人，故大勋魔王保举尔身也。
天丁力士、龙虎左右、香官使者，并因气化生，应缘而出，降魔召鬼，传言驿行，护法之灵官也。
八威，谓毒龙、猛虎、螣蛇、电兽、长牙、奔牛、玃天、雷晶，并是积业恶物，天尊威伏，使备门守关，洞穴墙圻，防非也。
四灵，谓龟、龙、麟、凤，皆应星辰异气，合五行之秀，或口诵灵文，身生图箓，知代休否，因时下世，并天尊苑囿，祥禽瑞兽也。
6、天尊法座有几种造像
龙床之式，屏风用龙头，口衔五色结彩。屏风皆用一表龙，不许用靠光花草之饰，当以中国体制为正。常见的天尊造像中，天尊的法座也是表法之物，常见的有八种，即千叶莲华、五色狮子、七宝金床、九层玉座、伏九龙、摧八毒、坐云霄、御烟霞。这八种皆随变现形，因机居住。另如，元始天尊作郁罗萧台，斗姆元君坐獬坐等。
7、关于神仙造像的清洗
据道经记载，凡诸天尊、道君、老君，及诸圣真仙相，年久时深，或风雨飘零浸损，皆以时修，复勿使真容雕坠，当得福无量。凡天尊形像、金铜宝玉者，每至月十五日，设斋香汤洗饰。若夹纻雕木，即揩拭使光净，最得功德。
8、神仙造像周围的配祀的物什
龙牌：道家龙牌，不用玲珑。余更其制，度实刊如碾玉状，龙在外，全身现脊为边妆，用金龙，云用五色，以表兼备五方之德，自余始之。
龟鹤炉：丹陛上两傍，宜用铜铁铸成龟鹤二对为炉，凡建醮事，焚香於内，可以通仙灵，香气可达上苍。
旛：道家所用之旛，以表天地人三才之象。吾更其古制，旛顶用桐梓之木为之，上用日月星辰云霞，内画天尊像於上，以表天也。旛腹书天帝之名，脚俱用龙凤，两边带取象於手，皆以云龙飞凤为副之，取象於人也。坠脚亦用桐梓之木，尽山河大地五岳四渎，取象於地也。自古未有此制，自余始之。世俗之旛，皆用荷叶为顶，莲花为坠，鄙亦甚矣。
日月灯：凡殿两楹之间，必用鱼鲩为灯，以云霞履之，高耸於楣枋之间，左用红以象日，右用白以象月，自余始。
供花：用桐木刻以灵芝，以表仙瑞之物也。牡丹一茎，而花五色，高九尺，饰以金缕，以按韩湘子顷刻之花，自成五色，仙瑞之应也。
供物：当用五行金木水火土，以表天地造化相生相克之治，而合神明之德。金以铜铁造成锭，金铂贴之。若用真金，恐盗所窥。木，香是也。以香刻成假山供之。水，争水是也，以盂盛之。火，灯是也。土以黄土取方，一块八方，刻以八卦供之。
供果：当用木雕寿桃、交梨、火枣、玄圃梅、昆仑瓜，等等。
供香：降真香，乃祀天帝之灵香也。除此之外，沉速次之。信灵香可以达天帝之灵。所忌者，安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。
道教的造像过程与其信仰结合在一起，不论是造木雕像还是装脏开光，都会举行隆重的仪式。神像不仅是祖师仙真、大道真身在人间的象征，更是大众存想赞礼的形象，在道教尤为重视。
参考文献：《天皇至道太清玉冊》、《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》等。
大道者，无形无象，至真无色，湛然空寂，视听莫偕，为使存真者，能系想圣容，应变见身，暂显还隐。也就是说，大道本来无形无象，至真无色，湛然圆满，为度化众生而应显变化身，变化之身与大道本身没有差别。这种应显变化之身，即是神仙法相。故而，《玄门日诵早晚课》指出称扬宝号时，注想的金容正是前面提到的神仙法相。
神仙法相被人形象化，以六次第十八种塑材制作，或者供奉于道教宫观、石窟，或祭祀于神案、经堂。据《因缘业报经》、《出家因缘经》等记载，信向三宝，写经造像，建立玄坛，度人济物，持斋礼拜念诵，烧香供养，行道布施，启愿忏悔、立观度人，种种方便者，执为众生，作当来福业。
1、宫观造像的顺序（6种次第）
据《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》载，造像有六种相的次第顺序是，宜先造三清道祖；其次大罗圣真仙相；三造过见未来无边圣相；四造绘诸天星斗真仙；五造圣真仙品无数圣相；六造随感应缘无穷圣真形相。
三清殿两旁，当塑九宸九帝。玉皇殿两旁，当塑三十二天帝。二殿之壁上，当画以万圣朝元之班像。玄帝殿两旁，当塑雷部诸神。殿内壁上，当画玄帝修真事迹。许真君殿两旁，当塑列仙，殿内壁上，当画拔宅飞升冲举之乘鸾跨鹤、御风驭龙、浮游仙侣故事。
祈寿宫观殿内，正面堂塑长生大帝，左长生保命天尊，右延寿益算天尊为主，两边用南北二斗，左南斗益算，右北斗延生，南斗六尊，当用寿星凑七尊，以对北斗。寿星阁以福星、禄星置于阁上，其下塑寿星之像等。
2、发心造像的塑材（18种塑材）
神仙法相，人们以丹青金碧摹图形相，或者跃然纸上，或以铁铜土雕塑造像，供人赞礼以求延生。道经指出，发心造像有十八种塑材可用来造诸形象。
雕诸宝玉琼瑶琅玕七珍之类，二者铸以黄金，三者铸以白银，四者铸以赤铜，五者铸以青铁，六者铸以锡镴，七者雕诸香物梅檀沉水之属，八者织成，九者绣成，十者泥塑，十一者夹纻，十二者素画，十三者壁画，十四者凿龛，十五者镌诸文石，十六者建碑，十七者香泥印成，十八者印纸范泥、刻飘团土、镂瓦磨骨、雕牙剸木、聚雪画灰。一念发心，得福无量。
3、造像的尺寸大小（大小无碍，多少不限）
据道经记载，道教神仙造像可以长一寸、二寸、三寸、四寸、五寸，乃至於尺，大小无碍，多少不限。
暨乎一尺、二尺、三尺、四尺、五尺，以及于丈，一丈、二丈、三丈、四丈、五丈、六丈，百尺、千尺，万尺，一区、十区、百区、千区、万区，一铺、十铺、百铺、千铺、万铺，一龛、十龛、百龛、千龛、万龛，一帧、十帧、百帧、千帧、万帧，一座、十座、百座、千座、万座，一室、十室、百室、千室、万室，一堂、十堂、百堂、千堂、万堂，乃至巨亿兆京载。
或一天尊、二天尊，乃至十百千万亿兆京载，并真人、仙人、圣人、玉童、玉女、诸天帝王、金刚神王，香官使者、侍香、龙虎、狮子、辟邪，殿堂帐座、幡华幡盖、飞天音乐、种种侍卫，各随心力，以用供养，礼拜烧香，昼夜存念，如对真形，过去未来，获福无量，克成真道。
4、道教造像需要注意的事项
造像必须依据经典，具其仪相，元始天尊有五百亿相，灵宝道君有七十二相，太上老君有三十二相，左右真人有二十四相，衣冠华座，并须如法。元始天尊上帔，以九色离罗，或五色云霞山水，杂锦黄裳，金冠玉冠。左右皆缨络环佩，亦金玉冠，彩色间错，上帔皆不得用纯紫丹青碧绿等。
左右真人又不得散发、长耳、独角，并须戴芙蓉飞云元始等冠，复不得戴二仪平冠、鹿胎之属。左右二真，皆供献，或持经执简，把诸香华，悉须恭肃，不得放诞手足，衣服偏斜。天尊平坐，指捻太无，手中皆不执如意尘拂，但空而已。
5、造像的左右真人有什么说法？
元始天尊、灵宝道君、太上老君左右，皆有真人、玉童、玉女、侍香、侍经、香官使者，左右龙虎君、左右官使者、天丁力士、金刚神王、狮子辟邪、龙麟猛兽、螣蛇神虎、凤凰孔雀、金翅朱雀、四灵八威、护法善神，备卫左右，各随力所建。三清左右的真人名号极多，不可称数，皆是昔劫种因道成果极所致，得在三清左右侍卫启请，变化自在，天尊所处，皆随侍卫。
玉童、玉女，皆道气化生，非因胎育，各有司存，或侍经侍香，或散华奉言，或给仙人，或侍得道，阶品亦有差降。侍经、侍香，皆是结气而生，常在天尊及真经所处，传奏流通，记列善恶。
金刚天之四极神，立天之四隅，或天门地户，长一千二百丈，按剑持杖，身挂天衣飞云宝冠，足蹑巨山神兽、大石诸鬼之上，立作杀鬼之势，主天下地上一切非法鬼神，怒目啖声，邪精畏伏。若天尊都治门户，殿堂左右，皆立其像，防护守卫，变化无方，不常厥体，是道之烈气所生，非胎诞而得也。今之观内，门户、殿堂、经藏，并制其像也。
神王者，众神之主，凡有三种。一者结气，二者报生，三者业因。结气者，不由胎诞，因自然之气。报生者，从诸鬼神，有功於道，生得此身。业报者，承其积劫因缘，主令身执。凡人成真得道，皆来监度。神王之名，抑亦无数，皆衣甲冠矛，持刀按剑，或立或坐，不常其体，役御群鬼，驱除凶恶，具诸经诰，不复详备。
魔王，亦神王之流，凡有三种。一者三天魔王，二者五帝魔王，三者飞天魔王。皆戒炼保举学道行人，故大勋魔王保举尔身也。
天丁力士、龙虎左右、香官使者，并因气化生，应缘而出，降魔召鬼，传言驿行，护法之灵官也。
八威，谓毒龙、猛虎、螣蛇、电兽、长牙、奔牛、玃天、雷晶，并是积业恶物，天尊威伏，使备门守关，洞穴墙圻，防非也。
四灵，谓龟、龙、麟、凤，皆应星辰异气，合五行之秀，或口诵灵文，身生图箓，知代休否，因时下世，并天尊苑囿，祥禽瑞兽也。
6、天尊法座有几种造像
龙床之式，屏风用龙头，口衔五色结彩。屏风皆用一表龙，不许用靠光花草之饰，当以中国体制为正。常见的天尊造像中，天尊的法座也是表法之物，常见的有八种，即千叶莲华、五色狮子、七宝金床、九层玉座、伏九龙、摧八毒、坐云霄、御烟霞。这八种皆随变现形，因机居住。另如，元始天尊作郁罗萧台，斗姆元君坐獬坐等。
7、关于神仙造像的清洗
据道经记载，凡诸天尊、道君、老君，及诸圣真仙相，年久时深，或风雨飘零浸损，皆以时修，复勿使真容雕坠，当得福无量。凡天尊形像、金铜宝玉者，每至月十五日，设斋香汤洗饰。若夹纻雕木，即揩拭使光净，最得功德。
8、神仙造像周围的配祀的物什
龙牌：道家龙牌，不用玲珑。余更其制，度实刊如碾玉状，龙在外，全身现脊为边妆，用金龙，云用五色，以表兼备五方之德，自余始之。
龟鹤炉：丹陛上两傍，宜用铜铁铸成龟鹤二对为炉，凡建醮事，焚香於内，可以通仙灵，香气可达上苍。
旛：道家所用之旛，以表天地人三才之象。吾更其古制，旛顶用桐梓之木为之，上用日月星辰云霞，内画天尊像於上，以表天也。旛腹书天帝之名，脚俱用龙凤，两边带取象於手，皆以云龙飞凤为副之，取象於人也。坠脚亦用桐梓之木，尽山河大地五岳四渎，取象於地也。自古未有此制，自余始之。世俗之旛，皆用荷叶为顶，莲花为坠，鄙亦甚矣。
日月灯：凡殿两楹之间，必用鱼鲩为灯，以云霞履之，高耸於楣枋之间，左用红以象日，右用白以象月，自余始。
供花：用桐木刻以灵芝，以表仙瑞之物也。牡丹一茎，而花五色，高九尺，饰以金缕，以按韩湘子顷刻之花，自成五色，仙瑞之应也。
供物：当用五行金木水火土，以表天地造化相生相克之治，而合神明之德。金以铜铁造成锭，金铂贴之。若用真金，恐盗所窥。木，香是也。以香刻成假山供之。水，争水是也，以盂盛之。火，灯是也。土以黄土取方，一块八方，刻以八卦供之。
供果：当用木雕寿桃、交梨、火枣、玄圃梅、昆仑瓜，等等。
供香：降真香，乃祀天帝之灵香也。除此之外，沉速次之。信灵香可以达天帝之灵。所忌者，安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。
道教的造像过程与其信仰结合在一起，不论是造木雕像还是装脏开光，都会举行隆重的仪式。神像不仅是祖师仙真、大道真身在人间的象征，更是大众存想赞礼的形象，在道教尤为重视。
参考文献：《天皇至道太清玉冊》、《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》等。
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