#恩施哪里做亲子鉴定隐私##恩施哪里做隐私亲子鉴定正规##恩施哪里做亲子鉴定权威隐私#恩施国医基因可以做亲子鉴定隐私正规咨询，地址：湖北省恩施市舞阳大道158号亲子鉴定机构收费标准：
司法亲子鉴定：2400元-3600元
鉴定样本：提供身份信息证件（户口簿）、身份证、出生证明等)，现场采血，必要时需证人在场。
鉴定费用：单亲(父子/母子)约2400元，双亲(父母子女3人)约3600元，公安法认定，具有法律效力。
适用情况：户口、法院诉讼、出国移民、出生医学证明、入学证明等
个人隐私亲子鉴定：2000元-2400元
鉴定费用：单亲(父子/母子)2000元左右，父母(父母子女3人)3000元左右。个人亲子鉴定不需要被鉴定人提供身份证件，不方便到场也可以邮寄样品。
鉴定样本：提供血痕、毛发、口腔粘膜、指甲、口香糖、精液、流产物等；可以匿名寄样。
适用情况：个人想了解被鉴定双方有无亲子关系，其结果不能用作司法目的。
无胎儿亲子鉴定资费标准：4500元-5000元
鉴定费用：无创胎儿亲子鉴定4000元/例，正常办理5-7个工作日出鉴定结果。
鉴定样本：提供女方：手臂静脉血10ml；男方：手臂静脉血10ml或血痕、毛发、口腔粘膜、指甲、口香糖、精液、流产物等；可以匿名寄样。
适用情况：确定胎儿生父；孕期亲子鉴定常见问答：
问：孕期亲子鉴定准不准？
答：孕期亲子鉴定的准确性和孩子出生以后的准确率是一样的，也与司法亲子鉴定报告的准确率一样。确定亲子关系的准确率为99.9999%；
问：孕期亲子鉴定能保密进行吗？
答：孕期亲子鉴定能秘密进行。孕期亲子鉴定通常是不公开进行，正规孕期亲子鉴定机构会严格按照亲子鉴定行业的标准、遵守相关的法律法规全流程不泄露客户的任何信息，绝不向第三者提供客户任何信息。
问：孕期亲子鉴定安全吗？
答：在正规亲子鉴定机构里做无创孕期亲子鉴定安全。无创孕期亲子鉴定无需做手术，对孕妇安全友好。国医基因在全国各省市超1000+医院设有采样中心，采样中心工作人员是持证上岗的医护人员，保障采样过程安全、采样结果有效。亲子鉴定样本采集方法
1、血痕：如果您在医院采集样本进行；DNA亲子鉴定，可以将医护人员采集的EDTA抗凝血倒在事先准备好的医用无菌纱布上，自然阴干，制成干血痕；如果您自己在家采集血痕样本，你需要在药店购买医用纱布和酒精，准备纸质信封和纸笔，酒精消毒采血部位后用针刺破指尖或耳垂，依次挤五滴黄豆粒大小血滴，散开滴在医用纱布上(要浸透3层)，自然阴干后将纱布分别装入不同的信封中并在信封上分别标明各自的身份(如：父、母、子等字样)再寄给亲子鉴定机构。
2、棉签采集口腔脱离细胞：准备消毒的医用棉签(用只有一头有棉的棉签)，提取前，先用清水漱口，然后一手持棉签，伸进口腔，在口腔内侧(腮帮子)上反复擦拭二十五下，取出棉签，阴干；以同样的方法采集第二根棉签，每个人至少要提取四根棉签；将不同的样本装入不同的纸信封中并在信封上标记清楚身份(如：父、母、子等字样)再寄给亲子鉴定机构。
3、毛发：用手抓住距离毛发根部4cm左右的地方，用力拔下至少5根头发(毛发末端可看到清晰的毛囊，即毛发根部白色物质)；拔下的毛发最好在室温条件下干燥几分钟再用A4纸包裹后装入袋内，因为刚采下的毛发粘性较大，如立即包裹则毛囊可能粘在纸壁上，影响DNA的提取；将不同的样本装入不同的纸信封中并在信封上标记清楚身份(如：父、母、子等字样)再寄给亲子鉴定机构。
注意事项：为了保证检测结果和质量，请勿邮寄脱落下来的毛发，或者拔下来的放置很久的毛发，否则DNA亲子鉴定将受影响；不要触及毛发的毛囊部位，就是您看到的黑色头发根部的白色物质；同时10岁以上的孩子才可以采集毛发样本。
司法亲子鉴定：2400元-3600元
鉴定样本：提供身份信息证件（户口簿）、身份证、出生证明等)，现场采血，必要时需证人在场。
鉴定费用：单亲(父子/母子)约2400元，双亲(父母子女3人)约3600元，公安法认定，具有法律效力。
适用情况：户口、法院诉讼、出国移民、出生医学证明、入学证明等
个人隐私亲子鉴定：2000元-2400元
鉴定费用：单亲(父子/母子)2000元左右，父母(父母子女3人)3000元左右。个人亲子鉴定不需要被鉴定人提供身份证件，不方便到场也可以邮寄样品。
鉴定样本：提供血痕、毛发、口腔粘膜、指甲、口香糖、精液、流产物等；可以匿名寄样。
适用情况：个人想了解被鉴定双方有无亲子关系，其结果不能用作司法目的。
无胎儿亲子鉴定资费标准：4500元-5000元
鉴定费用：无创胎儿亲子鉴定4000元/例，正常办理5-7个工作日出鉴定结果。
鉴定样本：提供女方：手臂静脉血10ml；男方：手臂静脉血10ml或血痕、毛发、口腔粘膜、指甲、口香糖、精液、流产物等；可以匿名寄样。
适用情况：确定胎儿生父；孕期亲子鉴定常见问答：
问：孕期亲子鉴定准不准？
答：孕期亲子鉴定的准确性和孩子出生以后的准确率是一样的，也与司法亲子鉴定报告的准确率一样。确定亲子关系的准确率为99.9999%；
问：孕期亲子鉴定能保密进行吗？
答：孕期亲子鉴定能秘密进行。孕期亲子鉴定通常是不公开进行，正规孕期亲子鉴定机构会严格按照亲子鉴定行业的标准、遵守相关的法律法规全流程不泄露客户的任何信息，绝不向第三者提供客户任何信息。
问：孕期亲子鉴定安全吗？
答：在正规亲子鉴定机构里做无创孕期亲子鉴定安全。无创孕期亲子鉴定无需做手术，对孕妇安全友好。国医基因在全国各省市超1000+医院设有采样中心，采样中心工作人员是持证上岗的医护人员，保障采样过程安全、采样结果有效。亲子鉴定样本采集方法
1、血痕：如果您在医院采集样本进行；DNA亲子鉴定，可以将医护人员采集的EDTA抗凝血倒在事先准备好的医用无菌纱布上，自然阴干，制成干血痕；如果您自己在家采集血痕样本，你需要在药店购买医用纱布和酒精，准备纸质信封和纸笔，酒精消毒采血部位后用针刺破指尖或耳垂，依次挤五滴黄豆粒大小血滴，散开滴在医用纱布上(要浸透3层)，自然阴干后将纱布分别装入不同的信封中并在信封上分别标明各自的身份(如：父、母、子等字样)再寄给亲子鉴定机构。
2、棉签采集口腔脱离细胞：准备消毒的医用棉签(用只有一头有棉的棉签)，提取前，先用清水漱口，然后一手持棉签，伸进口腔，在口腔内侧(腮帮子)上反复擦拭二十五下，取出棉签，阴干；以同样的方法采集第二根棉签，每个人至少要提取四根棉签；将不同的样本装入不同的纸信封中并在信封上标记清楚身份(如：父、母、子等字样)再寄给亲子鉴定机构。
3、毛发：用手抓住距离毛发根部4cm左右的地方，用力拔下至少5根头发(毛发末端可看到清晰的毛囊，即毛发根部白色物质)；拔下的毛发最好在室温条件下干燥几分钟再用A4纸包裹后装入袋内，因为刚采下的毛发粘性较大，如立即包裹则毛囊可能粘在纸壁上，影响DNA的提取；将不同的样本装入不同的纸信封中并在信封上标记清楚身份(如：父、母、子等字样)再寄给亲子鉴定机构。
注意事项：为了保证检测结果和质量，请勿邮寄脱落下来的毛发，或者拔下来的放置很久的毛发，否则DNA亲子鉴定将受影响；不要触及毛发的毛囊部位，就是您看到的黑色头发根部的白色物质；同时10岁以上的孩子才可以采集毛发样本。
#扬州亲子鉴定费用怀孕##扬州怀孕亲子鉴定费用查询##扬州亲子鉴定费用最合理怀孕#扬州怀孕亲子鉴定费用查询价格：4500元-5000元三大常见亲子鉴定类型价格一览
1、司法亲子鉴定基础价格：2400元左右，最低费用价格在2400元左右（二联体），司法亲子鉴定三联体价格：3600元（父母子）；
案例讲解：陈先生孩子刚出生，但出生证明信息有误，上户口时户籍部门通知他去做亲子鉴定提供报告，陈先生夫妻两人以及孩子一起参与鉴定（即三联体），因此，陈先生此次司法亲子鉴定费用为3600元。
2、个人亲子鉴定基础价格：2000元-2400元左右，最低费用价格在2000元；个人隐私亲子鉴定增加样本价格：1000元/一份；个人隐私亲子鉴定加急一天出报告价格：1600元；
案例讲解：马先生（化名）怀疑孩子不是自己的，而是妻子和自己好朋友的。他自己带了孩子的头发、自己的血痕样本以及好朋友的烟头样本做个人隐私亲子鉴定。由于参与鉴定的人数有三个（孩子、马先生、马先生好朋友），因此三个人的个人隐私亲子鉴定费用是3000元，除此之外，烟头属于特殊样本，需要额外缴纳200元特殊样本费用，因此陈先生这次亲子鉴定费用是3000元+200元。
3、无创亲子鉴定基础价格：4500元-5000元左右，最低费用价格在4500元左右；增加疑父样本价格：1000/一份；
案例讲解：黄先生婚前与妻子做孕期亲子鉴定，两人提供孕妇10ml静脉血和带毛囊的头发进行鉴定，因此他们此次的鉴定费用为最低费用价格为4500元。正规亲子鉴定机构必须满足以下要求：
1.亲子鉴定中心必须具备认证许可证的相关资质，即营业执照；2.亲子鉴定中心法医工作人员必须具备工作资格证书和证书；3.必须有独立的实验室，机构设备和仪器必须符合亲子鉴定的要求。具备司法鉴定许可证的正规鉴定中心，这种机构是隶属于当地司法厅的第三方机构，是对外开放的，当然必须具备相关资质、鉴定人以及DNA实验室。很少，一个省也只有几家。司法亲子鉴定是完全公开的，单亲鉴定必须鉴定委托人父、孩子二方同意，（双亲鉴定则委托人父、母、孩子三方同意）面对面同时到场，带齐相关有效证件包括身份证，户口本等，由鉴定中心员工现场取样，有鉴定中心律师现场作证并开具证明。鉴定结果可以用做司法用途，也可以做为法庭上的呈堂证供。根据全国人民代表大会常务委员会2005年2月28日出台的《全国人民代表大会常务委员会关于司法鉴定管理问题的决定》，从事司法鉴定的实验室必须强制性的通过实验室认可或资质认定。因为实验室认可有一套完整的实验室管理和技术流程体系，以确保检测结果的准确、可靠，只有通过了实验室认可，无论是国家还是国际才能承认这个实验室的检测结果。因此，一定要选择通过实验室认可或资质认定的机构，同时还要注意这个实验室认可的范围，是否包含DNA鉴定这一项。
1、司法亲子鉴定基础价格：2400元左右，最低费用价格在2400元左右（二联体），司法亲子鉴定三联体价格：3600元（父母子）；
案例讲解：陈先生孩子刚出生，但出生证明信息有误，上户口时户籍部门通知他去做亲子鉴定提供报告，陈先生夫妻两人以及孩子一起参与鉴定（即三联体），因此，陈先生此次司法亲子鉴定费用为3600元。
2、个人亲子鉴定基础价格：2000元-2400元左右，最低费用价格在2000元；个人隐私亲子鉴定增加样本价格：1000元/一份；个人隐私亲子鉴定加急一天出报告价格：1600元；
案例讲解：马先生（化名）怀疑孩子不是自己的，而是妻子和自己好朋友的。他自己带了孩子的头发、自己的血痕样本以及好朋友的烟头样本做个人隐私亲子鉴定。由于参与鉴定的人数有三个（孩子、马先生、马先生好朋友），因此三个人的个人隐私亲子鉴定费用是3000元，除此之外，烟头属于特殊样本，需要额外缴纳200元特殊样本费用，因此陈先生这次亲子鉴定费用是3000元+200元。
3、无创亲子鉴定基础价格：4500元-5000元左右，最低费用价格在4500元左右；增加疑父样本价格：1000/一份；
案例讲解：黄先生婚前与妻子做孕期亲子鉴定，两人提供孕妇10ml静脉血和带毛囊的头发进行鉴定，因此他们此次的鉴定费用为最低费用价格为4500元。正规亲子鉴定机构必须满足以下要求：
1.亲子鉴定中心必须具备认证许可证的相关资质，即营业执照；2.亲子鉴定中心法医工作人员必须具备工作资格证书和证书；3.必须有独立的实验室，机构设备和仪器必须符合亲子鉴定的要求。具备司法鉴定许可证的正规鉴定中心，这种机构是隶属于当地司法厅的第三方机构，是对外开放的，当然必须具备相关资质、鉴定人以及DNA实验室。很少，一个省也只有几家。司法亲子鉴定是完全公开的，单亲鉴定必须鉴定委托人父、孩子二方同意，（双亲鉴定则委托人父、母、孩子三方同意）面对面同时到场，带齐相关有效证件包括身份证，户口本等，由鉴定中心员工现场取样，有鉴定中心律师现场作证并开具证明。鉴定结果可以用做司法用途，也可以做为法庭上的呈堂证供。根据全国人民代表大会常务委员会2005年2月28日出台的《全国人民代表大会常务委员会关于司法鉴定管理问题的决定》，从事司法鉴定的实验室必须强制性的通过实验室认可或资质认定。因为实验室认可有一套完整的实验室管理和技术流程体系，以确保检测结果的准确、可靠，只有通过了实验室认可，无论是国家还是国际才能承认这个实验室的检测结果。因此，一定要选择通过实验室认可或资质认定的机构，同时还要注意这个实验室认可的范围，是否包含DNA鉴定这一项。
《西游记略讲》第二回 8、三下戒尺
主讲人：嵇尚强
【祖师闻言，咄[duō]的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猴狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”】
看到这里，须菩提已经给孙悟空介绍了四种带有“道气”的修法，孙悟空听后都说不学。前几段内容之所以出现，原因有两点，第一、就是之前跟大家讲的，为了把不生不死的法身介绍出来，作者做了一些铺垫，告诉大家什么是错误的选项，排除了错误选项，最后剩下的，当然就是正确的。第二、本回之所以出现四种带有“道气”的修法，是要告诉我们，修行的路上会有哪些常见的误解。修行虽然简单，只要“诸恶莫作，众善奉行”，但你要想在这一生有所成就，就要排除一切误解。《圆觉经》里佛讲他老人家修行的法门：“圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”佛告诉我们，成佛的法门只有一个，就是周全圆满的照看自己的清净心，只有把清净心照看好了，才有能力断除根本无明，证成佛道。所以从“圆觉法门”的角度看修行，需要排除的误解的确有很多，不仅是以上提及的内容。下面我们略作补充，再介绍一些人们常会有的误解。
第一、执着神通。禅宗沩仰宗的祖师仰山禅师说：“我今分明向汝说，切莫凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事，如今只要识心达性，但得其本，不愁其末，他时日后自具足在。若未得本，总将情学他，向外驰求，亦不能得，得亦不真。”他叫我们不要执着神通，为什么呢？原因有二，首先，神通是“圣末边事”，是成圣成真附带的效果。
举个例子，大家都知道有一位舞蹈家，她的孔雀舞跳得很好。这位舞蹈家谈到金钱名利的时候说：赚取金钱其实非常简单，当你把一支舞跳到最好，没有人比你跳得更好的时候，钱和名声就来了。真是这样，世间法中的任何一样，只要你做到最好，那些附带的效果——金钱名利就会显现出来。但如果反过来，你说我先求名利再求最好行不行？一点都不行，为什么？因为颠倒了本体与现象的关系，如果不是朝着最好的方向努力，不是为了与本体相应，与法身契合，那么随时都有可能误入歧途。这种事现在蛮多的，那些朝着错误方向行走的人，他们会把现象当做毕生的追求，当他们得到了想要的现象，感受到的不是安详而是空虚，为什么呢？因为如果只有现象的点缀而迷失本体，那么这个点缀一点意义都没有。
其次，如果执着神通，则“得亦不真”。所谓“得”就是得到神通，所谓“不真”就是说所得的神通会坏掉。有的人自认为得到了某种神通，能够听到一些声音了，或者能够看到一些事情了，可是一段时间之后，之前的神通就不见了，为什么会这样？因为心没有空，发起来的神通又被妄想杂念障碍住了。
举个例子，比如说他心通，这个神通不难得，人家到了你的面前，话还没有说，你就差不多晓得他的意思了。如果你乱用这种神通，见到一位女子，晓得她对你有好感，你就利用这份好感占人家的便宜，那么先前发起的神通还有没有啦？一碰女色就没有了。还有人更惨，因为入定发了眼通，看见了某些恐怖的场景，结果被被吓得魂不附体得了精神疾病。或者因为预先知道了某种劫难而身心不安，焦虑烦恼也生了大病。所以神通真的好吗？仰山禅师告诉我们，“但得其本，不愁其末”，法身实相你先见到，然后再得神通，这样就不会被神通所累，就不会因为看到听到某样事情而发愁了。
第二、看重奇特玄妙的修法，不能体认真心。比如说一个人跑来学佛，法师教他念佛法门，教完之后让他自己去念。这个人回到家中，跟家里人说：“老师教我念佛，几分钟就教完了，我坐在一边念了一会儿，阿弥陀佛、阿弥陀佛念来念去，似乎没有什么效果”。过了一阵子，这个人听说密教的上师来了，可以传法，于是他交了供养，排队等待。上师教了他几个手印，说唸咒的时候结起手印。这个人回到家中，跟家里人说：“啊呀，我觉得上师传的法比较适合我，他教的咒语我念了半天也没能念熟，手印就更不用谈了，一结起来就痛，看来我的宿世业障真的很重，我要好好的消掉。”过了一阵子，这个人跑来看我，我问他修的怎么样了？他一脸愁容的跟我说，密法的手印结起来痛得要死，另外上师要求一坐就坐两个小时，两个小时哪里坐得住，所以密法就不修了。既然你不修密了，那么还念佛吗？我问他。他说念佛也没有什么意思，比较枯燥，阿弥陀佛四个字念来念去，念上一会儿人就好像不灵光了，什么事情都不愿去想，因为怕自己傻掉所以不念了。他的话我听了真是无可奈何，学密怕吃苦，念佛又嫌单调，关键念出了效果自己还觉得那是障碍，这样修行如何才能入门？
第三、抓住死空，以为空而不动是道，不晓得这时时刻刻在面门放光的就是真性。有的人修起法来很用功，因为他很用功所以感应来的特别快，就拿念佛这件事举例。有的人念着念着就念不动了，思想杂念一下子停掉，功夫做到这样的程度好不好？挺好的，第六意识的清净面现前，妄想杂念止住，人安静了下来。但是这种好是不是真的好？还不是，遇到这样的境界要返观，观什么？观知道清净与不清净的是谁？当你刚开始念佛的时候，妄想杂念会像喷泉一样，一下子都冒了出来，等过了一段时间，它们再来的时候就有点秩序了，不像以前那样突兀，而是一个接一个的来。再过一段时间，妄想偶尔才会生起一次。等到后来，有一天，念着念着会发现自己念不动了，想念也念不了了，就像什么呢？就像马走累了停在那里不动，即便你拿鞭子抽它，它也无动于衷。功夫做到这里才是得“止”，得“止”以后还要起“观”。“观”什么？“观”能知静动的灵知。佛法修证离不开“止观”二字，得止以后，第六意识会清静下来，妄想杂念不起。此时不可以裹足不前，不可以抓住眼前的清静不放，因为这份清净正是所谓的“死空”。得止以后还要起观，在空无所有的境界里发明不落断灭的灵知，观到了这点觉性，智慧才能打开。
第四、背诵佛经以求开悟。有的人学佛，看了一本《金刚经》，听佛说：“当知此处”，就在存放这部经的地方，只要《金刚经》摆在这里。“一切世间天人阿修罗”，一切人天鬼神，“皆应供养”，都应该对此经典顶礼膜拜。“如佛塔庙”看到了这部经，就好像看到了佛的塔庙。这些人读了《金刚经》，看到经里面的这段经文高兴坏了。佛亲口说的，凡是摆《金刚经》的地方就是佛的塔庙，既然如此，如果我把经典背诵起来，佛的塔庙岂不是就到了我的身上？
大家读经，不能著在文字相上，佛虽然讲了这个话，但他老人家讲的真是《金刚经》这本有字的佛经吗？一切人天鬼神要供养的真是一本印有文字的书籍吗？讲一个大家或许都听过的故事，在中国读书人的观念里，《易经》的八卦可以驱鬼。古时候，有位年轻人跑到深山里去读书，除了所读之书外，还特别带了一本《易经》，把它放在枕头下面，因为自己怕鬼。等到夜幕降临，外面生起了鬼影，传来了鬼叫，读书人赶紧拿出《易经》拼命的摇，越摇鬼叫得越响，一夜被吓得半死。等到天亮跑出去一看，原来是窗外挂了一条绳子，夜里月亮一照，大风一吹，绳子就变成了鬼的样子，发出了鬼的声音。《易经》连鬼都赶不跑，一本《金刚经》是不是也是同样的道理呢？
读经的时候，要将经义存在心中，读懂了经里面的道理，还要按照道理去做，如此才会有佛的塔庙出现。佛的塔庙在哪里？就在我们的心里，古人有一首偈子：“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”经义才是佛的塔庙，读懂了经典的义理，藉由义理的指引，证悟实相，如此才能与佛相应。一切人天鬼神所供养的，不是那本带有文字的书籍，它们所供养的是你懂得义理后悟出的法身，法身才是真佛。换句话说，鬼神顶礼膜拜的并不是一本经书，而是你通过此经悟到的法身。
大愚芝和尚听人说起，有位僧人每天要念一百遍的《金刚经》，听说之后把这位僧人请来，问道：“闻你日诵《金刚经》百部否？”听说你每天都要念一百遍的《金刚经》，是不是这样？僧云：“是。”僧人回答：是这样。芝云：“汝可曾参经意？”大愚芝和尚问：“此经的义理你参究过吗？”僧云：“不曾”。僧人回答：没有。芝云：“汝但日诵一部，参究佛意，若一句下悟去，如饮海水一滴，便知百川之味。”大愚芝和尚说：“你如果每天只念诵一遍《金刚经》，把剩下的时间用来参究佛经义理，如果你对经典里的某一句话有所省悟，即便只是这么一点悟处，也可以让你得到佛法的利益。”僧人领受了大愚芝和尚的教诲，回去之后开始参究经义。一天，当他念到：“应如是知，如是见，如是信解，不生法相”这个地方，猛然醒悟。
念诵佛经、背诵经典的确有功德利益，但还需参究义理才能入门。如果只是贪求功德，想着多多益善，那么皆是有漏之因，难成无漏之果。
【走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。】
《西游记》读到这里，许多同学会想起《六祖坛经》里的一段故事。当老师的都是一片苦心，这里写须菩提拿出戒尺敲打孙悟空三下，这与五祖当年用拐杖敲击石头三下，是同样的用意。现在请大家打开《六祖坛经》，我们把经典里的这段故事抽出来讲讲，各位如果懂了五祖的用心，那么自然也就明白了三下戒尺的含义。
【惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。“汝何方人，欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”】
惠能将母亲安顿好后，踏上了求法之路，去往黄梅参见五祖。不到三十天的时间惠能便赶到黄梅，礼拜了五祖。两人见面时，五祖问他：你是哪里人？来这里要求什么东西？惠能回答：我是岭南新州的百姓，从很远的地方来到这里拜见您，并没有第二件事，我只求成佛。
【祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？惠能曰：人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？】
五祖说：你是岭南人，住在边远的地方，那里没有什么教化，民风野蛮，你凭什么能成佛？惠能回答：我是个乡下人，没受过什么教育，虽然看起来野蛮邋遢，跟和尚您的外貌、风度相比，确有不足，但彼此的佛性怎么会有差别？
【五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。惠能曰：惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？】
五祖一看，发现惠能根器不错，本想跟他再谈一谈，但是一想到门下还有一千多人，程度参差不齐，怕继续交流，会有人心生嫉妒。所以五祖吩咐惠能，你先跟大家一起做些事吧。惠能回答：禀告和尚，我的内心“常生智慧，不离自性”。换句话讲，于心无事，自己的内心空净的很，不知和尚叫我去做什么事？
【祖云：这獦獠根性大利！汝更勿言，著槽厂去。惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓 [duì]，经八月余。】
五祖听到惠能的这番回答，赞叹道：你虽是个乡下人，但实在是利根上智。叫惠能不必多言，为了避人耳目，安排他去槽厂做事。槽厂就是寺院里的食堂，劈柴、挑水、舂 [chōng]米、做饭的地方。惠能来到后院，便被人差遣做事，劈柴舂米，就这样过了大约八个月的时间。
主讲人：嵇尚强
【祖师闻言，咄[duō]的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猴狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”】
看到这里，须菩提已经给孙悟空介绍了四种带有“道气”的修法，孙悟空听后都说不学。前几段内容之所以出现，原因有两点，第一、就是之前跟大家讲的，为了把不生不死的法身介绍出来，作者做了一些铺垫，告诉大家什么是错误的选项，排除了错误选项，最后剩下的，当然就是正确的。第二、本回之所以出现四种带有“道气”的修法，是要告诉我们，修行的路上会有哪些常见的误解。修行虽然简单，只要“诸恶莫作，众善奉行”，但你要想在这一生有所成就，就要排除一切误解。《圆觉经》里佛讲他老人家修行的法门：“圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”佛告诉我们，成佛的法门只有一个，就是周全圆满的照看自己的清净心，只有把清净心照看好了，才有能力断除根本无明，证成佛道。所以从“圆觉法门”的角度看修行，需要排除的误解的确有很多，不仅是以上提及的内容。下面我们略作补充，再介绍一些人们常会有的误解。
第一、执着神通。禅宗沩仰宗的祖师仰山禅师说：“我今分明向汝说，切莫凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事，如今只要识心达性，但得其本，不愁其末，他时日后自具足在。若未得本，总将情学他，向外驰求，亦不能得，得亦不真。”他叫我们不要执着神通，为什么呢？原因有二，首先，神通是“圣末边事”，是成圣成真附带的效果。
举个例子，大家都知道有一位舞蹈家，她的孔雀舞跳得很好。这位舞蹈家谈到金钱名利的时候说：赚取金钱其实非常简单，当你把一支舞跳到最好，没有人比你跳得更好的时候，钱和名声就来了。真是这样，世间法中的任何一样，只要你做到最好，那些附带的效果——金钱名利就会显现出来。但如果反过来，你说我先求名利再求最好行不行？一点都不行，为什么？因为颠倒了本体与现象的关系，如果不是朝着最好的方向努力，不是为了与本体相应，与法身契合，那么随时都有可能误入歧途。这种事现在蛮多的，那些朝着错误方向行走的人，他们会把现象当做毕生的追求，当他们得到了想要的现象，感受到的不是安详而是空虚，为什么呢？因为如果只有现象的点缀而迷失本体，那么这个点缀一点意义都没有。
其次，如果执着神通，则“得亦不真”。所谓“得”就是得到神通，所谓“不真”就是说所得的神通会坏掉。有的人自认为得到了某种神通，能够听到一些声音了，或者能够看到一些事情了，可是一段时间之后，之前的神通就不见了，为什么会这样？因为心没有空，发起来的神通又被妄想杂念障碍住了。
举个例子，比如说他心通，这个神通不难得，人家到了你的面前，话还没有说，你就差不多晓得他的意思了。如果你乱用这种神通，见到一位女子，晓得她对你有好感，你就利用这份好感占人家的便宜，那么先前发起的神通还有没有啦？一碰女色就没有了。还有人更惨，因为入定发了眼通，看见了某些恐怖的场景，结果被被吓得魂不附体得了精神疾病。或者因为预先知道了某种劫难而身心不安，焦虑烦恼也生了大病。所以神通真的好吗？仰山禅师告诉我们，“但得其本，不愁其末”，法身实相你先见到，然后再得神通，这样就不会被神通所累，就不会因为看到听到某样事情而发愁了。
第二、看重奇特玄妙的修法，不能体认真心。比如说一个人跑来学佛，法师教他念佛法门，教完之后让他自己去念。这个人回到家中，跟家里人说：“老师教我念佛，几分钟就教完了，我坐在一边念了一会儿，阿弥陀佛、阿弥陀佛念来念去，似乎没有什么效果”。过了一阵子，这个人听说密教的上师来了，可以传法，于是他交了供养，排队等待。上师教了他几个手印，说唸咒的时候结起手印。这个人回到家中，跟家里人说：“啊呀，我觉得上师传的法比较适合我，他教的咒语我念了半天也没能念熟，手印就更不用谈了，一结起来就痛，看来我的宿世业障真的很重，我要好好的消掉。”过了一阵子，这个人跑来看我，我问他修的怎么样了？他一脸愁容的跟我说，密法的手印结起来痛得要死，另外上师要求一坐就坐两个小时，两个小时哪里坐得住，所以密法就不修了。既然你不修密了，那么还念佛吗？我问他。他说念佛也没有什么意思，比较枯燥，阿弥陀佛四个字念来念去，念上一会儿人就好像不灵光了，什么事情都不愿去想，因为怕自己傻掉所以不念了。他的话我听了真是无可奈何，学密怕吃苦，念佛又嫌单调，关键念出了效果自己还觉得那是障碍，这样修行如何才能入门？
第三、抓住死空，以为空而不动是道，不晓得这时时刻刻在面门放光的就是真性。有的人修起法来很用功，因为他很用功所以感应来的特别快，就拿念佛这件事举例。有的人念着念着就念不动了，思想杂念一下子停掉，功夫做到这样的程度好不好？挺好的，第六意识的清净面现前，妄想杂念止住，人安静了下来。但是这种好是不是真的好？还不是，遇到这样的境界要返观，观什么？观知道清净与不清净的是谁？当你刚开始念佛的时候，妄想杂念会像喷泉一样，一下子都冒了出来，等过了一段时间，它们再来的时候就有点秩序了，不像以前那样突兀，而是一个接一个的来。再过一段时间，妄想偶尔才会生起一次。等到后来，有一天，念着念着会发现自己念不动了，想念也念不了了，就像什么呢？就像马走累了停在那里不动，即便你拿鞭子抽它，它也无动于衷。功夫做到这里才是得“止”，得“止”以后还要起“观”。“观”什么？“观”能知静动的灵知。佛法修证离不开“止观”二字，得止以后，第六意识会清静下来，妄想杂念不起。此时不可以裹足不前，不可以抓住眼前的清静不放，因为这份清净正是所谓的“死空”。得止以后还要起观，在空无所有的境界里发明不落断灭的灵知，观到了这点觉性，智慧才能打开。
第四、背诵佛经以求开悟。有的人学佛，看了一本《金刚经》，听佛说：“当知此处”，就在存放这部经的地方，只要《金刚经》摆在这里。“一切世间天人阿修罗”，一切人天鬼神，“皆应供养”，都应该对此经典顶礼膜拜。“如佛塔庙”看到了这部经，就好像看到了佛的塔庙。这些人读了《金刚经》，看到经里面的这段经文高兴坏了。佛亲口说的，凡是摆《金刚经》的地方就是佛的塔庙，既然如此，如果我把经典背诵起来，佛的塔庙岂不是就到了我的身上？
大家读经，不能著在文字相上，佛虽然讲了这个话，但他老人家讲的真是《金刚经》这本有字的佛经吗？一切人天鬼神要供养的真是一本印有文字的书籍吗？讲一个大家或许都听过的故事，在中国读书人的观念里，《易经》的八卦可以驱鬼。古时候，有位年轻人跑到深山里去读书，除了所读之书外，还特别带了一本《易经》，把它放在枕头下面，因为自己怕鬼。等到夜幕降临，外面生起了鬼影，传来了鬼叫，读书人赶紧拿出《易经》拼命的摇，越摇鬼叫得越响，一夜被吓得半死。等到天亮跑出去一看，原来是窗外挂了一条绳子，夜里月亮一照，大风一吹，绳子就变成了鬼的样子，发出了鬼的声音。《易经》连鬼都赶不跑，一本《金刚经》是不是也是同样的道理呢？
读经的时候，要将经义存在心中，读懂了经里面的道理，还要按照道理去做，如此才会有佛的塔庙出现。佛的塔庙在哪里？就在我们的心里，古人有一首偈子：“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”经义才是佛的塔庙，读懂了经典的义理，藉由义理的指引，证悟实相，如此才能与佛相应。一切人天鬼神所供养的，不是那本带有文字的书籍，它们所供养的是你懂得义理后悟出的法身，法身才是真佛。换句话说，鬼神顶礼膜拜的并不是一本经书，而是你通过此经悟到的法身。
大愚芝和尚听人说起，有位僧人每天要念一百遍的《金刚经》，听说之后把这位僧人请来，问道：“闻你日诵《金刚经》百部否？”听说你每天都要念一百遍的《金刚经》，是不是这样？僧云：“是。”僧人回答：是这样。芝云：“汝可曾参经意？”大愚芝和尚问：“此经的义理你参究过吗？”僧云：“不曾”。僧人回答：没有。芝云：“汝但日诵一部，参究佛意，若一句下悟去，如饮海水一滴，便知百川之味。”大愚芝和尚说：“你如果每天只念诵一遍《金刚经》，把剩下的时间用来参究佛经义理，如果你对经典里的某一句话有所省悟，即便只是这么一点悟处，也可以让你得到佛法的利益。”僧人领受了大愚芝和尚的教诲，回去之后开始参究经义。一天，当他念到：“应如是知，如是见，如是信解，不生法相”这个地方，猛然醒悟。
念诵佛经、背诵经典的确有功德利益，但还需参究义理才能入门。如果只是贪求功德，想着多多益善，那么皆是有漏之因，难成无漏之果。
【走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。】
《西游记》读到这里，许多同学会想起《六祖坛经》里的一段故事。当老师的都是一片苦心，这里写须菩提拿出戒尺敲打孙悟空三下，这与五祖当年用拐杖敲击石头三下，是同样的用意。现在请大家打开《六祖坛经》，我们把经典里的这段故事抽出来讲讲，各位如果懂了五祖的用心，那么自然也就明白了三下戒尺的含义。
【惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。“汝何方人，欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”】
惠能将母亲安顿好后，踏上了求法之路，去往黄梅参见五祖。不到三十天的时间惠能便赶到黄梅，礼拜了五祖。两人见面时，五祖问他：你是哪里人？来这里要求什么东西？惠能回答：我是岭南新州的百姓，从很远的地方来到这里拜见您，并没有第二件事，我只求成佛。
【祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？惠能曰：人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？】
五祖说：你是岭南人，住在边远的地方，那里没有什么教化，民风野蛮，你凭什么能成佛？惠能回答：我是个乡下人，没受过什么教育，虽然看起来野蛮邋遢，跟和尚您的外貌、风度相比，确有不足，但彼此的佛性怎么会有差别？
【五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。惠能曰：惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？】
五祖一看，发现惠能根器不错，本想跟他再谈一谈，但是一想到门下还有一千多人，程度参差不齐，怕继续交流，会有人心生嫉妒。所以五祖吩咐惠能，你先跟大家一起做些事吧。惠能回答：禀告和尚，我的内心“常生智慧，不离自性”。换句话讲，于心无事，自己的内心空净的很，不知和尚叫我去做什么事？
【祖云：这獦獠根性大利！汝更勿言，著槽厂去。惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓 [duì]，经八月余。】
五祖听到惠能的这番回答，赞叹道：你虽是个乡下人，但实在是利根上智。叫惠能不必多言，为了避人耳目，安排他去槽厂做事。槽厂就是寺院里的食堂，劈柴、挑水、舂 [chōng]米、做饭的地方。惠能来到后院，便被人差遣做事，劈柴舂米，就这样过了大约八个月的时间。
✋热门推荐