德国伟大的社会学家弗朗兹•奥本海默曾经指出，在获得财富方面，有两种互相排斥的方法：其一是自愿生产和交换的方法，他称之为“经济手段”。另一方法是只使用武力和暴力攫取他人的财物和劳务，这是单方面没收或盗取他人财物的方法，奥本海默把这称为“政治手段”。
必须弄清，和平地运用人的智慧和气力于生产，是人类应遵循的“自然”的道路，也即人类在地球上得以生存和繁荣的方法。同样必须弄清，高压的剥削手段是违反自然法则的；是寄生性的，因为这不但不增加生产，反而减少生产。
利用“政治手段”使产品为寄生的和具有破坏性的个人或集团所吮吸，不但会减少生产品的数量，而且还会打击生产者的积极性，使他们不愿生产超过自身生存所需要的东西。从长期来看，这个强盗由于减少或消灭了自己的供应来源，也就断绝了自己的生路。不仅如此，即使从短期来看，这个掠夺者的所作所为也完全违反他自己作为一个人的真正本性。
       现在我们可以较为全面地回答这样一个问题：国家是什么？根据奥本海默的说法，国家是运用“政治手段的机构”；它对某一地区进行有组织的掠夺。因为，普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的；其寄生是暂时性的，采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道；它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺，所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的；它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是，战胜的部落总是使用那种由来已久的办法，掠夺和杀戮战败的部落，后来他们认识到，如果容许被征服的部落存在，允许他们进行生产，让征服者作为统治者定居在他们中间，强迫他们缴纳年贡，则可以延长掠夺的时间，使之更加牢靠，也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一：在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪，他们占山为王，最后，土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”，如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期，嗨，你瞧，一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列，过去的土匪头子摇身一变，成了该王国最正牌的贵族。

一个晚上看完了我的阿勒泰，真是自由、热烈、野性、痛苦的一部作品。
巴太杀马拍得极好，画面逐渐变红的过程，也是温热喷涌的鲜血逐渐变深的过程，是焦急变成绝望，是亲手杀死自己的爱与寄托。阿勒泰的美丽是壮阔的，阿勒泰人的美丽是淳朴的，山川千里、风月同天，美好的自然风光总能送给写作的人最妙的礼物。年轻的爱情蠢蠢欲动，成年人的慰藉转瞬即逝，人总要坠落、摔倒、流血，撕开皮肉袒露灵魂后，才能获得新生般的重塑，成长的代价突如其来，逼着你手刃自己最珍贵的东西。
看我的阿勒泰时总会想到自己也算个半吊子写作的人，文字对我的意义太重，这是我在疲惫生活中为数不多的、能够支撑我残存的英雄梦想的东西。写作怎么不会让人痛苦？至少痛苦让我仍能清醒地活着。
不过电视剧的结尾也算he，至少文秀在烟花落幕的月色下再次见到了想念已久的人。作品总是温柔的，那个二十岁的哈萨克族青年终会在彩虹布拉克与她重逢。
“去爱，去感受，去受伤。”
人呐，在理想、浪漫和信仰之前，首先要好好生活呀！

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祝你身作长风
俯首即是自由、清韵与亭亭的雨朦胧
祝你山高水远
别将繁花似锦与旖旎风光都错过@摩登兄弟刘宇宁

刘宇宁书卷一梦、刘宇宁南珩、刘宇宁离十六、刘宇宁燕子京、刘宇宁珠帘玉幕、刘宇宁魏劭、刘宇宁折腰、刘宇宁卓不凡、刘宇宁天行健、刘宇宁开始推理吧⭐
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