谷雨前后,杜鹃雨润天姿,香气沁人心脾。最喜这一路芳菲,着实怡人可亲。
忆丙戍年五一,余尝与三姨的老童丝登大围山赏映山红(杜鹃),七星岭一带漫山遍野,花事烂漫,难收难管。起先雾气缭绕,人在山中宛入仙境,稍后雾散云开,金光下射,则灼灼满地芳菲。过陈真人庙登顶,差可人与天齐,山顶怪石巉岩,灌木苍郁,余等坐石上袒对,任山风过体,露湿人衣。又极目远眺群山莽莽,层峦叠嶂,悄然有山河辽廓之感。复过栗木桥,玉泉湖一线,闻山雀叽喳,山涧訇鸣,与部长戴,童丝刘、佘、彭、杨、申诸君路边拔鸡婆笋,又摘野杜鹃簪花以戴,戏谑遍于山间,是时,部长戴讶笑余纵情山水疏狂之态,谓余情性毕露,不失一真。晚间餐聚于浏河畔之“西湖楼”,众皆赤膊上阵,酒池肉林,大啖其辣,又剧饮千杯,酣畅达旦。
丁亥春,余辞三姨光第,辗展飘蓬,诸君不复再见。杜鹃开处年年好,旧事重提不常情。今岁甲辰,闻彼时童丝申君已然下世,惟老妻孤女,一盂麦饭,虽云人事有代谢,往来成古今,仍不免唏嘘无常,思之猿咽。
忆丙戍年五一,余尝与三姨的老童丝登大围山赏映山红(杜鹃),七星岭一带漫山遍野,花事烂漫,难收难管。起先雾气缭绕,人在山中宛入仙境,稍后雾散云开,金光下射,则灼灼满地芳菲。过陈真人庙登顶,差可人与天齐,山顶怪石巉岩,灌木苍郁,余等坐石上袒对,任山风过体,露湿人衣。又极目远眺群山莽莽,层峦叠嶂,悄然有山河辽廓之感。复过栗木桥,玉泉湖一线,闻山雀叽喳,山涧訇鸣,与部长戴,童丝刘、佘、彭、杨、申诸君路边拔鸡婆笋,又摘野杜鹃簪花以戴,戏谑遍于山间,是时,部长戴讶笑余纵情山水疏狂之态,谓余情性毕露,不失一真。晚间餐聚于浏河畔之“西湖楼”,众皆赤膊上阵,酒池肉林,大啖其辣,又剧饮千杯,酣畅达旦。
丁亥春,余辞三姨光第,辗展飘蓬,诸君不复再见。杜鹃开处年年好,旧事重提不常情。今岁甲辰,闻彼时童丝申君已然下世,惟老妻孤女,一盂麦饭,虽云人事有代谢,往来成古今,仍不免唏嘘无常,思之猿咽。
虎丘塔,吴中第一胜境,为大运河苏州段的航标。上得山顶会看出,此塔肉眼可见明显倾斜,因而又被誉为“世界第二斜塔”,似乎没有什么办法矫正,像比萨斜塔一样。不过,在它倒塌之前,起码还能再伫立个几百年,诸君还有机会看到它。虎丘塔的下方就是著名的剑池,是吴王夫差命干将莫邪铸剑的地方。吴越争霸那一段故事,《东周列国》里写得很详细,但那种人性的残酷与无情,使我自小就特别不喜欢看那段。据说吴王阖闾的墓就在剑池的下面,至今也没人试着去挖一挖,说不定能挖出几把好剑来。转过弯来便是吴王在此试剑的试剑石,干将莫邪铸好剑后,留下干将剑,带着莫邪剑便开溜了,吴王大感恼火,使剑一劈,山石便被劈成两半。传说罢了,什么剑用的什么钢才能有这样的效果?加了钛合金恐怕也不行,起码得加上石墨烯。据说始皇帝统一六国后来此考察,在试剑石旁边提了一段话,用小篆写的,我只认出了几个字,秦始皇怎么会写出“不斩赵高头”呢?看来又是后人瞎编的。我们这些假的真的让人啼笑皆非的历史呀。 https://t.cn/RJwJ3NR
【#寻龙于紫荆#】甲辰龙年,贺岁最常见的用语大约就是“龙行龘龘”这四字词吧。此语为中国古文,出自四库本《玉篇》23龙部第八字,意为:群龙腾飞的样子,昂扬而热烈。龙行龘龘,形象而生动地呈现十四亿中华儿女奋发有为、昂扬向上的精神气质。
一
中原的龙年果然不一般,有雪,有雹,有霰,还有许多莫名其妙,比如郑州紫荆山公园的龙:小的很多,雕有上千头;大的很少,盘卧唯一尊。雪飘时去寻,霰来日再寻,笔者从去年腊月二十三到今年二月二的龙抬头,紧守心灵之清明,滋养心底浩然气,心动一次便去寻觅一次。
《辞海》解释“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。传说中,人类始祖伏羲、女娲皆人首龙身,称为“龙祖”。华夏民族的先祖炎帝、黄帝,传说中都和龙有密切关系。而人祖伏羲是传说中“龙图腾”的创造者。人们心中的龙则是“春分时登天,秋分时潜渊”。
欲往紫荆山公园寻龙,是因为园内有千龙雕饰。
进门前难免有些许杂念,必须洗涤,最后依靠孔圣问礼求仁之大道宏论屏退左右。
园西部山头有子产纪念亭。子产曾为郑国相,师孔子。孔子是寻过龙的圣人。弄不清是气机盎然的春还是天高气爽的秋,孔子在拜访老子归来后,三天不说话。弟子疑而问之,孔子叹息:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾见老子,其犹龙邪!”
孔子是真心寻龙的痴人,其晚年解《易经》作《易传》,仍孜孜以求,创作出飞龙在天、亢龙有悔、见龙在田、潜龙勿用、时乘六龙、龙战于野等易感之具景。
二
入西门,正月里有几次见到花团锦簇,未到花季的紫荆树,满枝头的紫荆花盛放。比如正月十五这一次,细细地探究,真假容不得细看,乃人工饰之。不必太认真,只管欢喜过、快乐行就是。再过几日,竟不见一枝花,想是真正的紫荆花期就要到了。提醒诸君,过些时日,莫忘了去看紫荆满枝花团锦簇的模样。
雪余霰后,紫荆广场除了几株雪松显出高大磅礴气势,园中一片片的皆是紫荆。据小度报告,社会意义上的紫荆,其观赏价值凌驾于药用价值之上,其文化品质又彰显于观赏药用之上。紫荆皮,活血通经,消肿解毒;紫荆木,活血,通淋;紫荆花,清热凉血,祛风解毒;紫荆果,可用于咳嗽、孕妇心痛。也就是说,紫荆的皮果木花皆可入药,其种子有毒,毒也是一种药。紫荆特别是观赏类紫荆,其木材纹理直、结构细,因类于荆条、藤蔓,生长难,长大难,成就栋梁难上加难,当然不包括一些高大品种。中国紫荆多适合栽种于庭院、草坪、岩石等建筑物前,观赏极佳。
唐代诗人韦应物有《见紫荆花》诗一首:杂英纷已积,含芳独暮春。还如故园树,忽忆故园人。满满的思念,浓浓的情,让人几至泪下。
紫荆山公园的紫荆自然是园里的主角。山头处,最显眼的就是两团紫荆花树,说是两团也是两株,只因同根多枝。这两团紫荆分阴阳,一团是21株,另一团是22株,可能是目前园内株数最多的两团。
紫荆是特别喜欢抱团生长的,也许正是因为这一特性,且多植于百姓庭院中,所以才有了更具象的文化意义,成为家庭和美、骨肉情深的象征。
有杜甫诗《得舍弟消息》为证:风吹紫荆树,色与春庭暮。花落辞故枝,风回返无处。骨肉恩书重,漂泊难相遇。犹有泪成河,经天复东注。只要轻吟诗句,心即入景入情,兄弟情深,溢于言表。
三
紫荆山公园的紫荆大多属于一个种类,是原产于中国的紫荆,也叫中国紫荆。紫荆属植物,目前在世界上已明确8个种类,其中分布于欧洲的1个是南欧紫荆,分布于美洲的2个是加拿大紫荆、加利福尼亚紫荆(洋紫荆),分布于我国的有5个分别为(中国)紫荆、巨紫荆、黄山紫荆、岭南紫荆、垂丝紫荆。这些分类过于专业,不说也罢。只说这各种紫荆涵盖了大乔木、中小乔木和大小灌木等,可以塑造不同的园林层次,形成上中下互为结构、各物种相互独立、各具生态位的完整植物群落。喜欢紫荆花的朋友们还知道,紫荆属拥有几十个花色繁多、叶色丰富、树形多样的园艺品种。
紫荆属有些植物尚未确定其分类地位,如阿富汗紫荆、格鲁吉亚紫荆等。我们通常把紫荆分为两种:一种是我们常说的中国紫荆,花色紫红,形如蝴蝶,景色奇特,艳丽可爱,叶子还没有长出时,花已开满枝条,所以又称“满条红”,花期于“二月二龙抬头”时渐入佳境。另一种叫洋紫荆,香港特别行政区的区花约属于此类,花朵硕大,花色紫红,花瓣五出,中有白色脉状彩纹装点其间。花期从10月开始,11月中旬到次年1月最为繁盛,排树连枝,灿若云霞。
郑国、陈国,均为春秋时期比较强盛的诸侯国,相邻相通。现在,郑州市人民公园里有陈胡公事迹可瞻仰,淮阳龙湖畔有陈胡公纪念园可赏阅。紫荆山公园里的紫荆花,有一个美丽的传说,与天宫里的紫霞仙子美美与共,在人们心中构成一幅神奇悠远图画。历史上生活中的紫荆花,有一个文脉传承的故事,千百年来与大家熟知的《二十四孝》口口相传。
据南朝梁吴均《续齐谐记》载:京兆田真兄弟三人共议分财生赀,皆平均,惟堂前一株紫荆树,共议欲破三片。明日,就截之,其树即枯死、状如火燃。田真往见之,大惊,谓诸弟曰:“树本同株,闻将分斫,所以憔悴。是人不如木也。”因悲不自胜,不复解树,树应声荣茂。兄弟相感,合财宝,遂为孝门。这个故事口口相传,列为二十四孝之一。周景式《孝子传》载:古有兄弟欲分异,出门见三荆同株,枝叶连阴,叹曰:“木犹欣聚,况我而殊哉。”现在的周口市淮阳区有“七台八景”之说,其中的紫荆台位于刘振屯乡紫荆台村。这个村原名叫田家湾,村里有紫荆台,因台上有一株高大紫荆树而得名。2017年,文物部门对紫荆台遗址进行考古调查,发现其地面以下二三米有古文化遗存,出土有陶盆、陶罐等,可上溯至距今4000多年的龙山文化。
四
紫荆山公园沿金水河而建,融合了金水河最美的一段风景。传说中,金水河得名于春秋时期的子产。史料记载,子产是个有故事的先贤。
紫荆山呈西北、东南走向。山侧有石碑,上书《紫荆山的由来》。山顶建小亭,名“惠爱千秋”,亭柱可见上联“乡校刑书宽猛兼”、下联“至今犹颂大夫贤”,过往者皆可缅怀子产事迹。子产博学、尚辞、通礼。在郑国执政时,他为田洫,作丘赋,铸刑于鼎……可能就是在“为田洫”、强军事时,进一步构划了郑国城墙。据考证,紫荆山,是商代亳都内城北城墙的一部分,现突起于地面的部分遗存,被抢救保护成了山。
子产是郑穆公的孙子,公子子国的儿子。春秋时期公子之子称公孙,所以子产又名公孙侨。子产是春秋时期郑国大夫,杰出的政治家、思想家,在外交斡旋、经济改革、富民强国等方面颇有建树。春秋中晚期社会动荡,“国小而逼,族大宠多”,统治阶级内部矛盾激化,井田制被严重冲击,卿大夫占有大量土地几乎不缴纳赋税,东周名不副实,国家实力渐渐衰落。子产作为小国——郑国的实际执政者,进行了一系列改革。为田洫,推行土地田制改革,开挖沟洫以界定土地,统筹贵族占有的大量土地,重新分配土地并界定土地所有权。作丘赋,推行军制改革,扩大军赋征收范围,强化军事实力。铸刑书,把刑书铸于鼎上公之于众,打破“刑不可知,则威不可测”的特权思想,结束了法律的秘密状态,让人们知法、守法,从形式上实现了法律面前人人平等。子产“铸刑书”开启了古代成文法先例,在中国法制史上具有开创性意义。子产
宽严相济的治国思想受到孔子的高度评价:“善哉!政宽则民慢,慢则纠之以猛。猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。”
孔子以“古之遗爱也”称之,评价子产“其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义”。《左传》对子产的人物形象有多角度的塑造,读者诸君有兴趣者可往观之。
紫荆山公园的设计者颇具匠心,把依地势三分的公园整体建造成了巨龙盘踞状。
龙首望西北、龙尾甩东南,紫荆山顺势呈一盘卧的巨龙形态,似巨龙腾飞,向昆仑而去。仰观龙头,口含龙珠,龙舌曲折,延伸到龙涎池。似有龙须,两株紫荆分列两侧,负阴而抱阳。龙身蜿蜒,突然隐入地下,至东园而渐起,由樱花山、扶紫山、探幽山构成盘踞之龙身,围湖而成盘卧状。放眼四顾,隔金水河相望的南园,再起一山岭,恰如巨龙甩尾。扶紫山居龙尾,有“紫气东来”匠心设计。今日今时来看,紫气成就了道法自然的紫荆大道,紫荆大道两侧的紫荆花得龙气滋养,再听到春的呼唤,就要绽放了。
五
入公园西北之门,不规则的几块花地点缀广场四周,不显乱,尽显自然而然之韵味。紫荆花蕾一簇簇,活泼且调皮:有的挤在小儿手臂粗细的主干上,从根部一点点往上攀;有的爬上在风中不断颤动的枝条,或二三结伴,或八九成群,争着成长;有的密密麻麻,把枝条缠缠绕绕,累弯了枝腰。
山之阳,是紫荆大道起点。中国紫荆,或三五步成株,或七八米相望,守望着即将汇流成群的紫荆大道。有棵巨紫荆就藏在龙头湖边,等你。
过君子桥,得君子意。君子与小人相异,君子可成仁、可取义。一堵透空的墙后,有园中枝条最多的一株紫荆,四十多枝同发于一团根,灰白的枝条略显瘦弱,独立于周围。这一处小小景观,颇有空间层次,参差错落之下,亦有水系设计。与常见的灰白枝干不同,西侧两株黑色紫荆俏然孤立,不显骄傲,有点孤寂。这两株黑紫荆,据说是紫荆山公园的守护者远赴黄山,多次走访,多方寻觅,经黄山当地山民指引,在一处极偏僻隐蔽之地找到的。尽管颇费一番周折,然而缘分是注定的,这是黄山紫荆与黄河流域的天缘。
沿湖前行,紫荆似生在盆池中,以水为背景列于湖柳间,与柳枝的婀娜多姿呼应。樱花山东头,一桥飞架。金水河南岸,有小桥流水声,有百鸟婉转啼,一幅江南风情图扑面而来。走进梦溪园,心境入江南,尽情享受这深藏中原腹地的江南风情吧。
突然记起,为什么沿途灵璧石那么多呢?风格迵异,造型万千,好像在为这紫荆大道诠释着、护卫着什么。龙尾,山路尽头是街角广场,广场中央是黑石托起的两块黄石雕刻,名为“祖纹”。祖纹,似甲骨文,不是甲骨文,带着历史的沧桑,牵扯远古的呼唤,不得不信,那必然是一种文脉传承的表达。
六
紫荆山公园东止于城东路,西不止于紫荆山路。跨过紫荆山路、人民路,进入人民广场,可见商代亳都都城遗址碑。阎铁成先生撰写的《碑记》如一束光照亮当下:“公元前一千六百年前后,商汤起兵推翻夏桀统治,建立商朝,定都于亳。商代亳都都城遗址1950年在今日郑州城区被发现,构筑之宏伟、布局之严整、经济之繁华、文化之瑰丽令人震撼,遂被国务院确定为第一批全国重点文物保护单位,再被推评为中国二十世纪一百项考古大发现之一。”
《碑记》依考古发现构想:亳都都城坐落于郑州古代圃水之畔,东起凤凰台,西至西沙口,南达五里堡,北连胜岗村,面积阔达25平方公里,由宫城、内城、外城三重城构成……内城围宫城而修,周长7公里,伟岸墙廓依然屹立于今日地上。亳都都城遗址出土数以万计商代文物……商代亳都都城是中国先人3600年前无与伦比的辉煌创造,书写了中国文明史最初阶段的夺目篇章……此处城墙为商代亳都都城内城北城墙遗存。
想来,那紫霞仙子的美丽传说,那子产治国理政的大同理念,那紫荆花着急绽放的姿态,终究汇集成龙的图腾,进而汇聚万千家庭的和睦成就中华大家庭的团结繁荣,可撼日月,可揽苍穹。
原来,现在盘踞于园内的这一尊巨龙,只是人们眼中的显象。冥想,极心目远眺,此一尊龙,呼吸之间,绵延不知几千里,吐龙息以呼秦岭、昆仑,纳紫气于东南、海洋,聚龙魂于中原大地,近与黄河为伴,远与长江呼应。古代先贤的智慧、古老文明的传承,那盘龙、那祖纹、那血脉,给今人以悠远的震撼。
甲辰龙年,让我们穿越紫荆花大道,寻浩瀚之龙,悟浩然之龙,滋养那浩浩荡荡的中国龙。(文/图 记者 李建成)https://t.cn/A6T7OGtc
一
中原的龙年果然不一般,有雪,有雹,有霰,还有许多莫名其妙,比如郑州紫荆山公园的龙:小的很多,雕有上千头;大的很少,盘卧唯一尊。雪飘时去寻,霰来日再寻,笔者从去年腊月二十三到今年二月二的龙抬头,紧守心灵之清明,滋养心底浩然气,心动一次便去寻觅一次。
《辞海》解释“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。传说中,人类始祖伏羲、女娲皆人首龙身,称为“龙祖”。华夏民族的先祖炎帝、黄帝,传说中都和龙有密切关系。而人祖伏羲是传说中“龙图腾”的创造者。人们心中的龙则是“春分时登天,秋分时潜渊”。
欲往紫荆山公园寻龙,是因为园内有千龙雕饰。
进门前难免有些许杂念,必须洗涤,最后依靠孔圣问礼求仁之大道宏论屏退左右。
园西部山头有子产纪念亭。子产曾为郑国相,师孔子。孔子是寻过龙的圣人。弄不清是气机盎然的春还是天高气爽的秋,孔子在拜访老子归来后,三天不说话。弟子疑而问之,孔子叹息:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾见老子,其犹龙邪!”
孔子是真心寻龙的痴人,其晚年解《易经》作《易传》,仍孜孜以求,创作出飞龙在天、亢龙有悔、见龙在田、潜龙勿用、时乘六龙、龙战于野等易感之具景。
二
入西门,正月里有几次见到花团锦簇,未到花季的紫荆树,满枝头的紫荆花盛放。比如正月十五这一次,细细地探究,真假容不得细看,乃人工饰之。不必太认真,只管欢喜过、快乐行就是。再过几日,竟不见一枝花,想是真正的紫荆花期就要到了。提醒诸君,过些时日,莫忘了去看紫荆满枝花团锦簇的模样。
雪余霰后,紫荆广场除了几株雪松显出高大磅礴气势,园中一片片的皆是紫荆。据小度报告,社会意义上的紫荆,其观赏价值凌驾于药用价值之上,其文化品质又彰显于观赏药用之上。紫荆皮,活血通经,消肿解毒;紫荆木,活血,通淋;紫荆花,清热凉血,祛风解毒;紫荆果,可用于咳嗽、孕妇心痛。也就是说,紫荆的皮果木花皆可入药,其种子有毒,毒也是一种药。紫荆特别是观赏类紫荆,其木材纹理直、结构细,因类于荆条、藤蔓,生长难,长大难,成就栋梁难上加难,当然不包括一些高大品种。中国紫荆多适合栽种于庭院、草坪、岩石等建筑物前,观赏极佳。
唐代诗人韦应物有《见紫荆花》诗一首:杂英纷已积,含芳独暮春。还如故园树,忽忆故园人。满满的思念,浓浓的情,让人几至泪下。
紫荆山公园的紫荆自然是园里的主角。山头处,最显眼的就是两团紫荆花树,说是两团也是两株,只因同根多枝。这两团紫荆分阴阳,一团是21株,另一团是22株,可能是目前园内株数最多的两团。
紫荆是特别喜欢抱团生长的,也许正是因为这一特性,且多植于百姓庭院中,所以才有了更具象的文化意义,成为家庭和美、骨肉情深的象征。
有杜甫诗《得舍弟消息》为证:风吹紫荆树,色与春庭暮。花落辞故枝,风回返无处。骨肉恩书重,漂泊难相遇。犹有泪成河,经天复东注。只要轻吟诗句,心即入景入情,兄弟情深,溢于言表。
三
紫荆山公园的紫荆大多属于一个种类,是原产于中国的紫荆,也叫中国紫荆。紫荆属植物,目前在世界上已明确8个种类,其中分布于欧洲的1个是南欧紫荆,分布于美洲的2个是加拿大紫荆、加利福尼亚紫荆(洋紫荆),分布于我国的有5个分别为(中国)紫荆、巨紫荆、黄山紫荆、岭南紫荆、垂丝紫荆。这些分类过于专业,不说也罢。只说这各种紫荆涵盖了大乔木、中小乔木和大小灌木等,可以塑造不同的园林层次,形成上中下互为结构、各物种相互独立、各具生态位的完整植物群落。喜欢紫荆花的朋友们还知道,紫荆属拥有几十个花色繁多、叶色丰富、树形多样的园艺品种。
紫荆属有些植物尚未确定其分类地位,如阿富汗紫荆、格鲁吉亚紫荆等。我们通常把紫荆分为两种:一种是我们常说的中国紫荆,花色紫红,形如蝴蝶,景色奇特,艳丽可爱,叶子还没有长出时,花已开满枝条,所以又称“满条红”,花期于“二月二龙抬头”时渐入佳境。另一种叫洋紫荆,香港特别行政区的区花约属于此类,花朵硕大,花色紫红,花瓣五出,中有白色脉状彩纹装点其间。花期从10月开始,11月中旬到次年1月最为繁盛,排树连枝,灿若云霞。
郑国、陈国,均为春秋时期比较强盛的诸侯国,相邻相通。现在,郑州市人民公园里有陈胡公事迹可瞻仰,淮阳龙湖畔有陈胡公纪念园可赏阅。紫荆山公园里的紫荆花,有一个美丽的传说,与天宫里的紫霞仙子美美与共,在人们心中构成一幅神奇悠远图画。历史上生活中的紫荆花,有一个文脉传承的故事,千百年来与大家熟知的《二十四孝》口口相传。
据南朝梁吴均《续齐谐记》载:京兆田真兄弟三人共议分财生赀,皆平均,惟堂前一株紫荆树,共议欲破三片。明日,就截之,其树即枯死、状如火燃。田真往见之,大惊,谓诸弟曰:“树本同株,闻将分斫,所以憔悴。是人不如木也。”因悲不自胜,不复解树,树应声荣茂。兄弟相感,合财宝,遂为孝门。这个故事口口相传,列为二十四孝之一。周景式《孝子传》载:古有兄弟欲分异,出门见三荆同株,枝叶连阴,叹曰:“木犹欣聚,况我而殊哉。”现在的周口市淮阳区有“七台八景”之说,其中的紫荆台位于刘振屯乡紫荆台村。这个村原名叫田家湾,村里有紫荆台,因台上有一株高大紫荆树而得名。2017年,文物部门对紫荆台遗址进行考古调查,发现其地面以下二三米有古文化遗存,出土有陶盆、陶罐等,可上溯至距今4000多年的龙山文化。
四
紫荆山公园沿金水河而建,融合了金水河最美的一段风景。传说中,金水河得名于春秋时期的子产。史料记载,子产是个有故事的先贤。
紫荆山呈西北、东南走向。山侧有石碑,上书《紫荆山的由来》。山顶建小亭,名“惠爱千秋”,亭柱可见上联“乡校刑书宽猛兼”、下联“至今犹颂大夫贤”,过往者皆可缅怀子产事迹。子产博学、尚辞、通礼。在郑国执政时,他为田洫,作丘赋,铸刑于鼎……可能就是在“为田洫”、强军事时,进一步构划了郑国城墙。据考证,紫荆山,是商代亳都内城北城墙的一部分,现突起于地面的部分遗存,被抢救保护成了山。
子产是郑穆公的孙子,公子子国的儿子。春秋时期公子之子称公孙,所以子产又名公孙侨。子产是春秋时期郑国大夫,杰出的政治家、思想家,在外交斡旋、经济改革、富民强国等方面颇有建树。春秋中晚期社会动荡,“国小而逼,族大宠多”,统治阶级内部矛盾激化,井田制被严重冲击,卿大夫占有大量土地几乎不缴纳赋税,东周名不副实,国家实力渐渐衰落。子产作为小国——郑国的实际执政者,进行了一系列改革。为田洫,推行土地田制改革,开挖沟洫以界定土地,统筹贵族占有的大量土地,重新分配土地并界定土地所有权。作丘赋,推行军制改革,扩大军赋征收范围,强化军事实力。铸刑书,把刑书铸于鼎上公之于众,打破“刑不可知,则威不可测”的特权思想,结束了法律的秘密状态,让人们知法、守法,从形式上实现了法律面前人人平等。子产“铸刑书”开启了古代成文法先例,在中国法制史上具有开创性意义。子产
宽严相济的治国思想受到孔子的高度评价:“善哉!政宽则民慢,慢则纠之以猛。猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。”
孔子以“古之遗爱也”称之,评价子产“其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义”。《左传》对子产的人物形象有多角度的塑造,读者诸君有兴趣者可往观之。
紫荆山公园的设计者颇具匠心,把依地势三分的公园整体建造成了巨龙盘踞状。
龙首望西北、龙尾甩东南,紫荆山顺势呈一盘卧的巨龙形态,似巨龙腾飞,向昆仑而去。仰观龙头,口含龙珠,龙舌曲折,延伸到龙涎池。似有龙须,两株紫荆分列两侧,负阴而抱阳。龙身蜿蜒,突然隐入地下,至东园而渐起,由樱花山、扶紫山、探幽山构成盘踞之龙身,围湖而成盘卧状。放眼四顾,隔金水河相望的南园,再起一山岭,恰如巨龙甩尾。扶紫山居龙尾,有“紫气东来”匠心设计。今日今时来看,紫气成就了道法自然的紫荆大道,紫荆大道两侧的紫荆花得龙气滋养,再听到春的呼唤,就要绽放了。
五
入公园西北之门,不规则的几块花地点缀广场四周,不显乱,尽显自然而然之韵味。紫荆花蕾一簇簇,活泼且调皮:有的挤在小儿手臂粗细的主干上,从根部一点点往上攀;有的爬上在风中不断颤动的枝条,或二三结伴,或八九成群,争着成长;有的密密麻麻,把枝条缠缠绕绕,累弯了枝腰。
山之阳,是紫荆大道起点。中国紫荆,或三五步成株,或七八米相望,守望着即将汇流成群的紫荆大道。有棵巨紫荆就藏在龙头湖边,等你。
过君子桥,得君子意。君子与小人相异,君子可成仁、可取义。一堵透空的墙后,有园中枝条最多的一株紫荆,四十多枝同发于一团根,灰白的枝条略显瘦弱,独立于周围。这一处小小景观,颇有空间层次,参差错落之下,亦有水系设计。与常见的灰白枝干不同,西侧两株黑色紫荆俏然孤立,不显骄傲,有点孤寂。这两株黑紫荆,据说是紫荆山公园的守护者远赴黄山,多次走访,多方寻觅,经黄山当地山民指引,在一处极偏僻隐蔽之地找到的。尽管颇费一番周折,然而缘分是注定的,这是黄山紫荆与黄河流域的天缘。
沿湖前行,紫荆似生在盆池中,以水为背景列于湖柳间,与柳枝的婀娜多姿呼应。樱花山东头,一桥飞架。金水河南岸,有小桥流水声,有百鸟婉转啼,一幅江南风情图扑面而来。走进梦溪园,心境入江南,尽情享受这深藏中原腹地的江南风情吧。
突然记起,为什么沿途灵璧石那么多呢?风格迵异,造型万千,好像在为这紫荆大道诠释着、护卫着什么。龙尾,山路尽头是街角广场,广场中央是黑石托起的两块黄石雕刻,名为“祖纹”。祖纹,似甲骨文,不是甲骨文,带着历史的沧桑,牵扯远古的呼唤,不得不信,那必然是一种文脉传承的表达。
六
紫荆山公园东止于城东路,西不止于紫荆山路。跨过紫荆山路、人民路,进入人民广场,可见商代亳都都城遗址碑。阎铁成先生撰写的《碑记》如一束光照亮当下:“公元前一千六百年前后,商汤起兵推翻夏桀统治,建立商朝,定都于亳。商代亳都都城遗址1950年在今日郑州城区被发现,构筑之宏伟、布局之严整、经济之繁华、文化之瑰丽令人震撼,遂被国务院确定为第一批全国重点文物保护单位,再被推评为中国二十世纪一百项考古大发现之一。”
《碑记》依考古发现构想:亳都都城坐落于郑州古代圃水之畔,东起凤凰台,西至西沙口,南达五里堡,北连胜岗村,面积阔达25平方公里,由宫城、内城、外城三重城构成……内城围宫城而修,周长7公里,伟岸墙廓依然屹立于今日地上。亳都都城遗址出土数以万计商代文物……商代亳都都城是中国先人3600年前无与伦比的辉煌创造,书写了中国文明史最初阶段的夺目篇章……此处城墙为商代亳都都城内城北城墙遗存。
想来,那紫霞仙子的美丽传说,那子产治国理政的大同理念,那紫荆花着急绽放的姿态,终究汇集成龙的图腾,进而汇聚万千家庭的和睦成就中华大家庭的团结繁荣,可撼日月,可揽苍穹。
原来,现在盘踞于园内的这一尊巨龙,只是人们眼中的显象。冥想,极心目远眺,此一尊龙,呼吸之间,绵延不知几千里,吐龙息以呼秦岭、昆仑,纳紫气于东南、海洋,聚龙魂于中原大地,近与黄河为伴,远与长江呼应。古代先贤的智慧、古老文明的传承,那盘龙、那祖纹、那血脉,给今人以悠远的震撼。
甲辰龙年,让我们穿越紫荆花大道,寻浩瀚之龙,悟浩然之龙,滋养那浩浩荡荡的中国龙。(文/图 记者 李建成)https://t.cn/A6T7OGtc
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