#世界文化艺术# #诗歌#
威廉·莎士比亚（1564.4.23—1616.4.23），欧洲文艺复兴时期最重要的作家，杰出的戏剧家和诗人，他在欧洲文学史上占有特殊的地位，被喻为“人类文学奥林匹克山上的宙斯”，亦与古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯（Aeschylus）、索福克里斯（Sophocles）及欧里庇得斯（Euripides）合称戏剧史上四大悲剧家。莎士比亚流传下来的作品包括39部戏剧、154首十四行诗、两首长叙事诗。他的戏剧有各种主要语言的译本，且表演次数远远超过其他任何戏剧家的作品。
爱，是人类情感中最美好的一种。人人都会有自己的爱，诗人则往往比一般人爱得更深沉、更强烈。《十四行诗29》这首向自己所爱的人倾诉情怀的诗里，莎士比亚采用了“先抑后扬”的表现手法，层层推进，波澜起伏，描写了自己变化发展的思想感情。开头四句，他先是感叹自己命运不济，被人冷落，流露出对世态炎凉的愤懑之情。接着四句，表达了莎士比亚深重的自卑感，觉得自惭形秽，怨天尤人的痛苦情绪达到了极点，几乎无以自拔。然而，诗的情调在后面几句却突然改变。莎士比亚一旦在心里看见了自己所爱的人的形象，顿时精神振奋、神采飞扬，从悲观失望中解脱出来，高唱起喜悦、明快的欢歌。犹如清晨展翅飞翔的云雀，送走阴霾浓重的暗夜，迎来灿烂辉煌的黎明。最后两句则总结全篇，与诗的开头形成鲜明对照。从消沉到振奋，从哀伤到欢喜，从自卑到自豪，以致于后来连世界上很多人梦寐以求的国王地位，诗人也不屑一顾。如此强烈的戏剧性变化，充分证明了纯真的爱能产生多么伟大的力量。可以说，这是一首讴歌爱情的杰出诗篇。全诗通过描述诗人跌宕起伏的感情变化，赞美了能给人以鼓舞、希望和信心的真正的爱情。
威廉·莎士比亚（1564.4.23—1616.4.23），欧洲文艺复兴时期最重要的作家，杰出的戏剧家和诗人，他在欧洲文学史上占有特殊的地位，被喻为“人类文学奥林匹克山上的宙斯”，亦与古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯（Aeschylus）、索福克里斯（Sophocles）及欧里庇得斯（Euripides）合称戏剧史上四大悲剧家。莎士比亚流传下来的作品包括39部戏剧、154首十四行诗、两首长叙事诗。他的戏剧有各种主要语言的译本，且表演次数远远超过其他任何戏剧家的作品。
爱，是人类情感中最美好的一种。人人都会有自己的爱，诗人则往往比一般人爱得更深沉、更强烈。《十四行诗29》这首向自己所爱的人倾诉情怀的诗里，莎士比亚采用了“先抑后扬”的表现手法，层层推进，波澜起伏，描写了自己变化发展的思想感情。开头四句，他先是感叹自己命运不济，被人冷落，流露出对世态炎凉的愤懑之情。接着四句，表达了莎士比亚深重的自卑感，觉得自惭形秽，怨天尤人的痛苦情绪达到了极点，几乎无以自拔。然而，诗的情调在后面几句却突然改变。莎士比亚一旦在心里看见了自己所爱的人的形象，顿时精神振奋、神采飞扬，从悲观失望中解脱出来，高唱起喜悦、明快的欢歌。犹如清晨展翅飞翔的云雀，送走阴霾浓重的暗夜，迎来灿烂辉煌的黎明。最后两句则总结全篇，与诗的开头形成鲜明对照。从消沉到振奋，从哀伤到欢喜，从自卑到自豪，以致于后来连世界上很多人梦寐以求的国王地位，诗人也不屑一顾。如此强烈的戏剧性变化，充分证明了纯真的爱能产生多么伟大的力量。可以说，这是一首讴歌爱情的杰出诗篇。全诗通过描述诗人跌宕起伏的感情变化，赞美了能给人以鼓舞、希望和信心的真正的爱情。
鲍鹏山全签名版作品集：不与经典结缘，很难成为高雅的人
有人说，“大多人用批判传统的方式启蒙，而鮑先生是用点赞传统的方式启蒙”。这大概是对鲍鹏山老师最恰当的评价。
经典具有历史穿透力，不断地为不同时代的人提供新的价值，养成人类的理智。但这也需要挖掘经典新意义的人，而鲍老师就是当下时代里这样的人。
◎100多年来我们的教育犯了一个特大错误
鲍鹏山老师认为从鸦片战争到1917年新文化运动，我们认为我们在文化上完全失败了，这样的反思让我们开始全盘接受西方教育模式。
但是，在教育西化的过程里我们干了一件坏事——就是把读经典废除了，然后有了特别古怪的一门课，就是“语文”。全世界都没有这门课，只有中国有。
比如加拿大，他们就是让孩子一本一本地去读完整的书，而不是读《语文》这本“杂志”，他们的教学方式跟中国古代私塾教育很像，《论语》《孟子》《孟子》《大学》《中庸》……一本一本读下去。
而我们现代，中小学12年，学生没有读过一本完整的书！花了那么多课时，但是没读书，这是大问题。
◎拿知识点考孩子，就是耍流氓
鲍鹏山老师认为，用知识来对别人进行考试，某种程度上就是耍流氓。西方的教育，很少会拿知识点来考孩子。
为什么今天的教育教出了那么多“巨婴”？就是因为教育严重地阻碍了他的心智发育。
应对之策，家长就该让孩子在课外读一些经典，给他一辈子打下基础。作为学生，要自己拿出时间来读一些有难度的书，去慢慢理解经典中的世界观、人生观、价值观，必会产生潜移默化的作用。
鲍鹏山老师说：“教育不是工具，教育不是仅仅教给你一些专业技能，然后让你找份工作；人类最初的教育，不是把人教育成一个专业的工具，而是把人教育成人。”
◎读经典看似无用，实际有大用
鲍鹏山老师说，读经典根本没有一个非常具体的直接的目的，而是我们心灵的需求。它看似无用，其实大有用处。
“读传统经典，读文化经典，不光是中国的经典，也可以读西方的经典，提升你的认知能力，发育你的心智，这是最大的功能。”
经典讨论的都是关乎人一生的根本性问题，用哲学的话来讲：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？如果年轻时读这样的书，一开始就能知道理想的人生是什么，让格局大起来，这是最根本的教育。
“一个人或一个民族想成为高雅的人或者文明的民族，不与经典结缘，是不可想象的。”
所以，鲍鹏山老师认为，我们亟需用能够打精神底色的、有高贵血统的书来熏陶气质、指引心灵。我们必须懂得，这关乎一个人的格调、品位，也关乎一个民族的格调、品位。可惜，这些正是当下我们心灵中所真正匮乏的。
为此，先知书店诚挚推荐“鲍鹏山作品集”全签名版：包括一部文学史，一部思想史，四部经典解读。鲍老师用自己的如椽大笔谈圣贤，谈老子的通透、孔子的执着、孟子的热切，庄子的飘逸……谈有物、有事、有情、有味的“水浒”，谈中国人文质彬彬、谦恭有礼的思想与心灵......
先知书店有幸邀请到鲍鹏山老师为书友亲笔签名，更增添一份纪念意义。全签名版现货数量有限，点击链接，抢先收藏：https://t.cn/A6HyLXKN #读书[超话]# #签名书# #人文# #鲍鹏山[超话]#
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经典具有历史穿透力，不断地为不同时代的人提供新的价值，养成人类的理智。但这也需要挖掘经典新意义的人，而鲍老师就是当下时代里这样的人。
◎100多年来我们的教育犯了一个特大错误
鲍鹏山老师认为从鸦片战争到1917年新文化运动，我们认为我们在文化上完全失败了，这样的反思让我们开始全盘接受西方教育模式。
但是，在教育西化的过程里我们干了一件坏事——就是把读经典废除了，然后有了特别古怪的一门课，就是“语文”。全世界都没有这门课，只有中国有。
比如加拿大，他们就是让孩子一本一本地去读完整的书，而不是读《语文》这本“杂志”，他们的教学方式跟中国古代私塾教育很像，《论语》《孟子》《孟子》《大学》《中庸》……一本一本读下去。
而我们现代，中小学12年，学生没有读过一本完整的书！花了那么多课时，但是没读书，这是大问题。
◎拿知识点考孩子，就是耍流氓
鲍鹏山老师认为，用知识来对别人进行考试，某种程度上就是耍流氓。西方的教育，很少会拿知识点来考孩子。
为什么今天的教育教出了那么多“巨婴”？就是因为教育严重地阻碍了他的心智发育。
应对之策，家长就该让孩子在课外读一些经典，给他一辈子打下基础。作为学生，要自己拿出时间来读一些有难度的书，去慢慢理解经典中的世界观、人生观、价值观，必会产生潜移默化的作用。
鲍鹏山老师说：“教育不是工具，教育不是仅仅教给你一些专业技能，然后让你找份工作；人类最初的教育，不是把人教育成一个专业的工具，而是把人教育成人。”
◎读经典看似无用，实际有大用
鲍鹏山老师说，读经典根本没有一个非常具体的直接的目的，而是我们心灵的需求。它看似无用，其实大有用处。
“读传统经典，读文化经典，不光是中国的经典，也可以读西方的经典，提升你的认知能力，发育你的心智，这是最大的功能。”
经典讨论的都是关乎人一生的根本性问题，用哲学的话来讲：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？如果年轻时读这样的书，一开始就能知道理想的人生是什么，让格局大起来，这是最根本的教育。
“一个人或一个民族想成为高雅的人或者文明的民族，不与经典结缘，是不可想象的。”
所以，鲍鹏山老师认为，我们亟需用能够打精神底色的、有高贵血统的书来熏陶气质、指引心灵。我们必须懂得，这关乎一个人的格调、品位，也关乎一个民族的格调、品位。可惜，这些正是当下我们心灵中所真正匮乏的。
为此，先知书店诚挚推荐“鲍鹏山作品集”全签名版：包括一部文学史，一部思想史，四部经典解读。鲍老师用自己的如椽大笔谈圣贤，谈老子的通透、孔子的执着、孟子的热切，庄子的飘逸……谈有物、有事、有情、有味的“水浒”，谈中国人文质彬彬、谦恭有礼的思想与心灵......
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#一眼千年# 【德国诗人席勒逝世】
在215年前的今天，1809年5月9日(农历1809年3月25日)，德国诗人席勒逝世。
席勒是历史学家和剧作家，是德国启蒙文学的代表人物之一，是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。他是歌德的挚友，死后和歌德葬在一起。他还是《欢乐颂》的词作者。
从1787年到1796年，席勒几乎没有进行文学创作，而是专事历史和美学的研究，并沉醉于康德哲学之中。法国大革命时期，席勒发表美学论著《论人类的审美教育书简》(1795年)，曲折的表达了席勒对暴风骤雨般的资产阶级革命的抵触情绪。他主张只有培养品格完善、境界崇高的人才能够进行彻底的社会变革。这也是在《唐·卡洛斯》中宣扬的开明君主思想的延续。尽管如此，席勒始终没有放弃寻求德国统一和德国人民解放的道路。他的美学研究和社会变革等问题结合得非常密切。
在215年前的今天，1809年5月9日(农历1809年3月25日)，德国诗人席勒逝世。
席勒是历史学家和剧作家，是德国启蒙文学的代表人物之一，是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。他是歌德的挚友，死后和歌德葬在一起。他还是《欢乐颂》的词作者。
从1787年到1796年，席勒几乎没有进行文学创作，而是专事历史和美学的研究，并沉醉于康德哲学之中。法国大革命时期，席勒发表美学论著《论人类的审美教育书简》(1795年)，曲折的表达了席勒对暴风骤雨般的资产阶级革命的抵触情绪。他主张只有培养品格完善、境界崇高的人才能够进行彻底的社会变革。这也是在《唐·卡洛斯》中宣扬的开明君主思想的延续。尽管如此，席勒始终没有放弃寻求德国统一和德国人民解放的道路。他的美学研究和社会变革等问题结合得非常密切。
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