从诗经中走来的白茅
原创 pplong ppl的读与行 2023-05-03 08
白茅是禾本科、白茅属多年生草本植物，因花穗上密生白色柔毛而得名。白茅在我国分布广泛，生长于路旁向阳的地方或者是山坡上，就连海边的盐碱地也有它的生长痕迹，在多个国家也能找到它的踪迹。白茅具有粗壮的长根状茎，秆直立，高度一般在30-80厘米之间。虽然茎杆不是非常强壮，遇到大风容易被吹到，但它倒地后每节草茎都能长出根须继续生长，属于给点阳光就灿烂的那种。它的叶鞘聚集于秆基，秆生叶片窄线形通常内卷，锯齿状的叶子和粒状结构，就连什么草都敢吃的山羊也不大会去触碰它。
白茅的圆锥花序稠密，长可达20厘米，宽可达3厘米，由无数细小的穗状花朵所组成，穗状花朵长度一般在4.5-6毫米之间，基盘具长12-16毫米的丝状柔毛。它们既不是艳丽的花朵，也没有芬芳的香味，甚至也不是葱葱的绿荫，也没有诱人的果实。但那真是一种别样的美，一大簇一大簇的，一片一片白花花的毛茸茸的草甸，非常茂盛，非常葱茏。在微风的吹拂下，安静地摇曳着，波浪起伏；阳光的照耀下，风情万种，无限妖娆，让人惊喜万分，会情不自禁地扑过去。
李时珍在《本草纲目》中对白茅有详细的记载，：“茅有白茅、菅茅、黄茅、香茅、芭茅数种，叶皆相似。白茅短小，三四月开白花成穗，结细实，其根甚长，白软如筋而有节，味甘，俗呼丝茅，可以苫盖及供祭祀苞苴之用。”
在我国古代的文化长河中，白茅也是占有一席之地的，这从《诗经》中就能体会得到。白茅最早出现在《邶风·静女》之中：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”这里的“荑”，就是白茅。女子从野外归来，顺手采了一束白茅作为礼物送给情人。小伙子喜不自胜，接过来不停地说“好好看呀，好好看呀”。其实哪里是白茅好看，是因为心爱的人赠送的呢。不过，白茅也确实称得上洵美且异。
《诗经》算得上一本植物志，许多古老的植物都出现在里面。《卫风·硕人》写道：“硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。”这是写里庄公夫人庄姜初嫁，美不胜收的艳丽风姿，其中一些赞美美人的名句到现在也很流行，如“手如柔荑，肤如凝脂”，用初生白茅的嫩芽来形容美人的手，一语双关，意犹未尽。
《诗经》中有首《召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”一对青年男女，在郊外相遇，男子把打下来的死麇用白茅包裹，暗含着以身相许之意。我们悄悄来亲热，别把我的佩巾取下来，别让狗儿听到叫起来。这首诗口语、方言比翼齐飞，还兼带了动作、音效，千百年前的爱恋，栩栩如生地呈现在我们的面前。又因为这茸茸白茅的缘故，散发着自然、纯洁的气息。
在《小雅·白华》中，也能找到白茅的身影：“白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。滮池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。樵彼桑薪，卬烘于煁。维彼硕人，实劳我心。鼓钟于宫，声闻于外。念子懆懆，视我迈迈。有鹙在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧兮。”用洁白的茅根扎一束白色茅花，送给即将远去的人。自此，我就要独守空房了……从诗中那凄凄婉婉、哀哀怨怨、絮絮叨叨的语句中，我们可以感受到妇人的哀婉缠绵、情恨纠结。
我们都知道“如火如荼”这个成语，但估计有不少人不清楚其中“荼”含义。在这成语中，“荼”指的就是白茅绽放的白花。你看在《诗经》的《国风·郑风》篇中，就有这样的描述：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟（gǎo）衣綦(qí)巾，聊乐我员(yún)。出其闉闍(yīndū)，有女如荼。虽则如荼，匪我思且(jū)。缟衣茹藘(rúlǘ)，聊可与娱。”春光正好，入眼的绿淡墨相宜，衣着飘逸的妙龄女子们嬉闹而过，我沉醉于中，轻嗅空气里悄然绽开的青春气息，一切都是那么美好。突然一个粗布麻衣的女子飘然而过，一如那飘逸的白茅花，令我怦然心动，于是演绎出一首横穿历史的恋歌。
在先秦时期，白茅的地位比较重要的。比如说，白茅常作为祭器使用。据史学文献记载：在先秦祭礼中，白茅根会被切成一小段一小段的，然后再将其捆扎起来，用作摆放祭品的垫草，被称之为苴或籍。另外，白茅还常作为滤酒的材料，将浊酒滤成清酒，这就像现在家庭中过滤豆浆是一样的，过滤掉一些残渣，以保证液体的纯净。除此之外，当时的人们在祭酒时，还常将白茅扎成捆，称之为“苞茅”，在祭坛之前，立一束白茅，祭祀的过程中将酒倒在苞茅之上，若酒渗入茅草之间，表示神明已将酒饮下。
白茅的作用还不仅于此。有这样一个故事：春秋时齐景公新筑了一座高台以供游乐，然而却又不肯登上台去，大臣柏常骞叩问君意，齐景公称：“在高台之上，夜晚能够听到猫头鹰的叫声，我甚厌恶之，所以不肯登台。”为了祛除猫头鹰所带来的秽气，柏常骞建了一间新屋，屋内铺满白茅，此后猫头鹰果然不再鸣叫。彼时的齐国名相晏婴将这事记载了下来，并称猫头鹰实则是被人捕杀了，但为使齐景公心安，才祭出了白茅去秽之法。
到后来，由于白茅实在太过常见，等到上古烦琐的礼仪渐渐被人淡忘，白茅也就逐渐退去了高洁的光环。尤其在不太讲“礼”的南方楚国，白茅在河滩之间甚多，因而在士大夫心目中地位低贱。所以屈原在《离骚》之中称：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”芳香之草变成了粗鄙的白茅，用来暗指君王身边不再有君子陪伴，而都换作了宵小势利之徒。
不光诗人喜爱白茅，老百姓也很喜欢，其嫩芽可以做菜，在古时闹饥荒的时候，成片成片的白茅正是逃难人的“救命稻草”。其茎叶柔韧坚实，可制绳索，又可成捆割下铺盖屋顶，“茅屋”一词也由此而来。正如唐诗人杜甫在《茅屋为秋风所破歌》一诗中所说：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”
白茅根在古文献中出现的频率也较高。《神农本草经》始载白茅根，将其列为中品。现代研究表明：“白茅根一般是在春秋季采挖，除去地上部分和鳞片状的叶鞘，洗净，鲜用或扎把晒干。白茅根味甘，性寒，性缓入血，降而有升，有凉血止血，利尿通淋，清热生津之功效”
现在，白茅在人们心目中的地位已经一落千丈了，竟被誉为是世界十大恶草之一。主要就是它的根茎可以就地快速繁殖，一但扎根下来就很难根除，颇有“野火烧不尽，春风吹又生”的气势。
原创 pplong ppl的读与行 2023-05-03 08
白茅是禾本科、白茅属多年生草本植物，因花穗上密生白色柔毛而得名。白茅在我国分布广泛，生长于路旁向阳的地方或者是山坡上，就连海边的盐碱地也有它的生长痕迹，在多个国家也能找到它的踪迹。白茅具有粗壮的长根状茎，秆直立，高度一般在30-80厘米之间。虽然茎杆不是非常强壮，遇到大风容易被吹到，但它倒地后每节草茎都能长出根须继续生长，属于给点阳光就灿烂的那种。它的叶鞘聚集于秆基，秆生叶片窄线形通常内卷，锯齿状的叶子和粒状结构，就连什么草都敢吃的山羊也不大会去触碰它。
白茅的圆锥花序稠密，长可达20厘米，宽可达3厘米，由无数细小的穗状花朵所组成，穗状花朵长度一般在4.5-6毫米之间，基盘具长12-16毫米的丝状柔毛。它们既不是艳丽的花朵，也没有芬芳的香味，甚至也不是葱葱的绿荫，也没有诱人的果实。但那真是一种别样的美，一大簇一大簇的，一片一片白花花的毛茸茸的草甸，非常茂盛，非常葱茏。在微风的吹拂下，安静地摇曳着，波浪起伏；阳光的照耀下，风情万种，无限妖娆，让人惊喜万分，会情不自禁地扑过去。
李时珍在《本草纲目》中对白茅有详细的记载，：“茅有白茅、菅茅、黄茅、香茅、芭茅数种，叶皆相似。白茅短小，三四月开白花成穗，结细实，其根甚长，白软如筋而有节，味甘，俗呼丝茅，可以苫盖及供祭祀苞苴之用。”
在我国古代的文化长河中，白茅也是占有一席之地的，这从《诗经》中就能体会得到。白茅最早出现在《邶风·静女》之中：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”这里的“荑”，就是白茅。女子从野外归来，顺手采了一束白茅作为礼物送给情人。小伙子喜不自胜，接过来不停地说“好好看呀，好好看呀”。其实哪里是白茅好看，是因为心爱的人赠送的呢。不过，白茅也确实称得上洵美且异。
《诗经》算得上一本植物志，许多古老的植物都出现在里面。《卫风·硕人》写道：“硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。”这是写里庄公夫人庄姜初嫁，美不胜收的艳丽风姿，其中一些赞美美人的名句到现在也很流行，如“手如柔荑，肤如凝脂”，用初生白茅的嫩芽来形容美人的手，一语双关，意犹未尽。
《诗经》中有首《召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”一对青年男女，在郊外相遇，男子把打下来的死麇用白茅包裹，暗含着以身相许之意。我们悄悄来亲热，别把我的佩巾取下来，别让狗儿听到叫起来。这首诗口语、方言比翼齐飞，还兼带了动作、音效，千百年前的爱恋，栩栩如生地呈现在我们的面前。又因为这茸茸白茅的缘故，散发着自然、纯洁的气息。
在《小雅·白华》中，也能找到白茅的身影：“白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。滮池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。樵彼桑薪，卬烘于煁。维彼硕人，实劳我心。鼓钟于宫，声闻于外。念子懆懆，视我迈迈。有鹙在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧兮。”用洁白的茅根扎一束白色茅花，送给即将远去的人。自此，我就要独守空房了……从诗中那凄凄婉婉、哀哀怨怨、絮絮叨叨的语句中，我们可以感受到妇人的哀婉缠绵、情恨纠结。
我们都知道“如火如荼”这个成语，但估计有不少人不清楚其中“荼”含义。在这成语中，“荼”指的就是白茅绽放的白花。你看在《诗经》的《国风·郑风》篇中，就有这样的描述：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟（gǎo）衣綦(qí)巾，聊乐我员(yún)。出其闉闍(yīndū)，有女如荼。虽则如荼，匪我思且(jū)。缟衣茹藘(rúlǘ)，聊可与娱。”春光正好，入眼的绿淡墨相宜，衣着飘逸的妙龄女子们嬉闹而过，我沉醉于中，轻嗅空气里悄然绽开的青春气息，一切都是那么美好。突然一个粗布麻衣的女子飘然而过，一如那飘逸的白茅花，令我怦然心动，于是演绎出一首横穿历史的恋歌。
在先秦时期，白茅的地位比较重要的。比如说，白茅常作为祭器使用。据史学文献记载：在先秦祭礼中，白茅根会被切成一小段一小段的，然后再将其捆扎起来，用作摆放祭品的垫草，被称之为苴或籍。另外，白茅还常作为滤酒的材料，将浊酒滤成清酒，这就像现在家庭中过滤豆浆是一样的，过滤掉一些残渣，以保证液体的纯净。除此之外，当时的人们在祭酒时，还常将白茅扎成捆，称之为“苞茅”，在祭坛之前，立一束白茅，祭祀的过程中将酒倒在苞茅之上，若酒渗入茅草之间，表示神明已将酒饮下。
白茅的作用还不仅于此。有这样一个故事：春秋时齐景公新筑了一座高台以供游乐，然而却又不肯登上台去，大臣柏常骞叩问君意，齐景公称：“在高台之上，夜晚能够听到猫头鹰的叫声，我甚厌恶之，所以不肯登台。”为了祛除猫头鹰所带来的秽气，柏常骞建了一间新屋，屋内铺满白茅，此后猫头鹰果然不再鸣叫。彼时的齐国名相晏婴将这事记载了下来，并称猫头鹰实则是被人捕杀了，但为使齐景公心安，才祭出了白茅去秽之法。
到后来，由于白茅实在太过常见，等到上古烦琐的礼仪渐渐被人淡忘，白茅也就逐渐退去了高洁的光环。尤其在不太讲“礼”的南方楚国，白茅在河滩之间甚多，因而在士大夫心目中地位低贱。所以屈原在《离骚》之中称：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”芳香之草变成了粗鄙的白茅，用来暗指君王身边不再有君子陪伴，而都换作了宵小势利之徒。
不光诗人喜爱白茅，老百姓也很喜欢，其嫩芽可以做菜，在古时闹饥荒的时候，成片成片的白茅正是逃难人的“救命稻草”。其茎叶柔韧坚实，可制绳索，又可成捆割下铺盖屋顶，“茅屋”一词也由此而来。正如唐诗人杜甫在《茅屋为秋风所破歌》一诗中所说：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”
白茅根在古文献中出现的频率也较高。《神农本草经》始载白茅根，将其列为中品。现代研究表明：“白茅根一般是在春秋季采挖，除去地上部分和鳞片状的叶鞘，洗净，鲜用或扎把晒干。白茅根味甘，性寒，性缓入血，降而有升，有凉血止血，利尿通淋，清热生津之功效”
现在，白茅在人们心目中的地位已经一落千丈了，竟被誉为是世界十大恶草之一。主要就是它的根茎可以就地快速繁殖，一但扎根下来就很难根除，颇有“野火烧不尽，春风吹又生”的气势。
生命的轮回：疾病、命运与宇宙的共鸣
拥有健康的体魄是人类生存之本，也是人类最宝贵的资产，谁都不愿意生病，但自从有人类的历史以来，人类一直与疾病做斗争，疾病是人类的一部分，从宇宙的宏观角度来看，人类是及其渺小的，所有的物种从出生即已走在死亡的路上。在浩瀚的星河中，一切都将归于自然，沦为循环。
人为什么会生病，这也许是生命的不完美，也许是进化论筛查的过程。也有人归根于命。说到此，不得不承认：在意外面前，运气是我们最大生存保障；而在疾病面前，基因应为我们最大依赖。许多疾病和生活方式不健康有关，但主导慢性疾病发生的还是个体基因及体征因素，这个确实是我们无法选择的。意外及得病了实际上就是概率事件，任何事情发生的概率在自然界客观存在，如山体滑坡、车祸意外等等，生病完全也归于概率事件，人们预防疾病实际上是将得病的概率降低，而不能完全避免生病。从这个角度来看，将“命运”归于概率事件似乎是可接受的。
慢性肾脏病透析人群是患病人群的一部分，他们生病是不幸的，是概率选择的问题，对于一部分人是不可避免的。同时他们又是幸运的，随着医疗技术的发展，至少得病后能够存活了。曾有句话说“医生是上帝的逆子，在人们走向死亡的路上，医生把那些试图插队的人，重新往后排排队。”我觉得这把医生神话了，面对慢性疾病，实际上医生能做到的并不多，仅仅是陪伴和减少部分痛苦。他们来了，他们走了，风雨无阻，道泞且行，为了生存，他们及家人都付出了很多，这个是常人无法体会的。他们又是善良的，充满渴望的，对陪伴他们的医护人员也是尊重的，这何尝不是一种缘分，或是命运使然，因为疾病让不相干的人相聚。想起曾经在病房抢救濒危患者，那是跨年夜，零点的钟声即将敲响，一边为患者行心肺复苏，一边看着患者睁大的双眼，新年的烟花很漂亮，映在患者黑色的眼睛上，我知道患者已经走向下一个轮回，但我们都渴望着他能跨世来生。能够在生命的最后一程相互陪伴，茫茫之中，似有定数。
我们终将沦为宇宙的一部分，化为尘土、空气、雨露，然后又经生命的组装，成为植物、动物、他人的一部分，只是以不同的方式再次循环往生。欲望让我们生活的更好，但也增加了疾病的概率，所以每个人都是平等的，此消彼长。我们能做的是，看淡一切，坦然面对。当你感觉不幸的时候，一定要来医院看看，体验这里的人间冷暖，爱恨分离。我们不必去抱怨，不必去纠结。做好自己，走好自己的路，一切的最美好就在当下。
拥有健康的体魄是人类生存之本，也是人类最宝贵的资产，谁都不愿意生病，但自从有人类的历史以来，人类一直与疾病做斗争，疾病是人类的一部分，从宇宙的宏观角度来看，人类是及其渺小的，所有的物种从出生即已走在死亡的路上。在浩瀚的星河中，一切都将归于自然，沦为循环。
人为什么会生病，这也许是生命的不完美，也许是进化论筛查的过程。也有人归根于命。说到此，不得不承认：在意外面前，运气是我们最大生存保障；而在疾病面前，基因应为我们最大依赖。许多疾病和生活方式不健康有关，但主导慢性疾病发生的还是个体基因及体征因素，这个确实是我们无法选择的。意外及得病了实际上就是概率事件，任何事情发生的概率在自然界客观存在，如山体滑坡、车祸意外等等，生病完全也归于概率事件，人们预防疾病实际上是将得病的概率降低，而不能完全避免生病。从这个角度来看，将“命运”归于概率事件似乎是可接受的。
慢性肾脏病透析人群是患病人群的一部分，他们生病是不幸的，是概率选择的问题，对于一部分人是不可避免的。同时他们又是幸运的，随着医疗技术的发展，至少得病后能够存活了。曾有句话说“医生是上帝的逆子，在人们走向死亡的路上，医生把那些试图插队的人，重新往后排排队。”我觉得这把医生神话了，面对慢性疾病，实际上医生能做到的并不多，仅仅是陪伴和减少部分痛苦。他们来了，他们走了，风雨无阻，道泞且行，为了生存，他们及家人都付出了很多，这个是常人无法体会的。他们又是善良的，充满渴望的，对陪伴他们的医护人员也是尊重的，这何尝不是一种缘分，或是命运使然，因为疾病让不相干的人相聚。想起曾经在病房抢救濒危患者，那是跨年夜，零点的钟声即将敲响，一边为患者行心肺复苏，一边看着患者睁大的双眼，新年的烟花很漂亮，映在患者黑色的眼睛上，我知道患者已经走向下一个轮回，但我们都渴望着他能跨世来生。能够在生命的最后一程相互陪伴，茫茫之中，似有定数。
我们终将沦为宇宙的一部分，化为尘土、空气、雨露，然后又经生命的组装，成为植物、动物、他人的一部分，只是以不同的方式再次循环往生。欲望让我们生活的更好，但也增加了疾病的概率，所以每个人都是平等的，此消彼长。我们能做的是，看淡一切，坦然面对。当你感觉不幸的时候，一定要来医院看看，体验这里的人间冷暖，爱恨分离。我们不必去抱怨，不必去纠结。做好自己，走好自己的路，一切的最美好就在当下。
喧器的夏至
我趴在桌子上，听着枯燥的数学课，时不时发发呆，匆匆又是一年秋，窗外的梧桐树渐渐落下，去年夏天没有答案的数学题也埋落于枯枝落叶下。
夏至的结束都是悄然无声的，让人不禁在秋天的夕阳中思念着夏至的蝉鸣声，怀念着肩并肩一起走过的他们，怀念着如席慕容所说的：“青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。”平平无奇但又炽热无畏的青春。
耳边的喧闹声吵醒了我，恍然听见同学们的欢声笑语，我缓缓睁开眼看到同学们正往教室门口一个接一个的走着，我抬起头环顾四周心中止不住的诧异，眼前的一切是我无比念想与熟悉的中学教室，后面黑板报上还写着醒目中考倒计时。
我傻愣愣的望着眼前的一切，突然一个透亮的声音传破寂静来到我的耳边。
“歪，下节体育课，愣着干嘛呢！”我透着声音望清了她们的脸庞更是止不佳的感叹——正在呼唤我的是我挚好的玩伴们。
就这样我跌跌撞撞的去上了体育课，自由活动期间我们依偎着对方吹着带有炙热的微风。我看着眼前无比熟悉的面孔心中尤为想念，抢先开口说道：“中考结束之后，你们还会记得我吗？”“当然会啦，咱可说好了，要当一辈子的朋友呢！“这个熱悉的声音给予了我心中的慰籍，听到这一肯定的回答心中尤为庆幸。
另一位玩伴小瑜提议说：“趁着青春正旺盛，想去感受伴我们三年的跑道。”就这样我们三个迎着燥热的微风手拉着手肆意感受着青春的魅力，夏至列日当头额头问流淌着独属青春的汗水。跑累了便停下躺在草坪上，望着蔚蓝色的天空，，不约而合的周谈着自己的远大理想。
再一次睁开眼，教室少许了欢声笑语而是弥漫着紧张的氛国感，中考倒计时只剩下十天这一刺眼的数宇。我明白中考将至同学们都在奋笔疾书书写着自己的末来，老师们的摩擦粉笔的声音也依稀可见，所有人都在紧张而有序的进行着最后的奋斗。
中考将至那段日子虽煎熬但在我的青春里却是最炽热的一章，有着千丝万缕的念想伴在我的身旁。有玩伴们的鼓励，更有老师们的关怀，那是我青春中最耀眼的岁月。
后来梦醒了，我平静的面对着我们已经暂别现实，但这场梦好似音符般拨动着我的心弦，传唱着心灵深处的青春歌谣。
辛夷坞说道：“在时间和现实的夹缝里，青春和美丽一样，脆弱如风干的纸。”我们都会不满于现实，在时间的岁 月中翻闭着自己的回忆。青春何尝不是这样？虽短暂但每个人都有着独特的记忆，就如同风千的纸张一般虽脆弱但却有着自己的一番风味。
夏至是我们故事的开始，也是故事的落幕。但我们都未 曾后悔过，因为吱吱蝉鸣声即便喧器也是夏至的美好印记。就如同我们的青春即便远没有小说情节里的绚丽，但正因彼此的出现让原本平平无奇的青春变为最为光亮的一章。
那年盛夏是光亮而又炽热的，我们相识于盛夏又离别于盛夏。
我们些许都会离别，但彼方尚有荣光在，那年盛夏的人与事也永远蕴藏在记忆的之中。
cr: 小 Govs.
我趴在桌子上，听着枯燥的数学课，时不时发发呆，匆匆又是一年秋，窗外的梧桐树渐渐落下，去年夏天没有答案的数学题也埋落于枯枝落叶下。
夏至的结束都是悄然无声的，让人不禁在秋天的夕阳中思念着夏至的蝉鸣声，怀念着肩并肩一起走过的他们，怀念着如席慕容所说的：“青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。”平平无奇但又炽热无畏的青春。
耳边的喧闹声吵醒了我，恍然听见同学们的欢声笑语，我缓缓睁开眼看到同学们正往教室门口一个接一个的走着，我抬起头环顾四周心中止不住的诧异，眼前的一切是我无比念想与熟悉的中学教室，后面黑板报上还写着醒目中考倒计时。
我傻愣愣的望着眼前的一切，突然一个透亮的声音传破寂静来到我的耳边。
“歪，下节体育课，愣着干嘛呢！”我透着声音望清了她们的脸庞更是止不佳的感叹——正在呼唤我的是我挚好的玩伴们。
就这样我跌跌撞撞的去上了体育课，自由活动期间我们依偎着对方吹着带有炙热的微风。我看着眼前无比熟悉的面孔心中尤为想念，抢先开口说道：“中考结束之后，你们还会记得我吗？”“当然会啦，咱可说好了，要当一辈子的朋友呢！“这个熱悉的声音给予了我心中的慰籍，听到这一肯定的回答心中尤为庆幸。
另一位玩伴小瑜提议说：“趁着青春正旺盛，想去感受伴我们三年的跑道。”就这样我们三个迎着燥热的微风手拉着手肆意感受着青春的魅力，夏至列日当头额头问流淌着独属青春的汗水。跑累了便停下躺在草坪上，望着蔚蓝色的天空，，不约而合的周谈着自己的远大理想。
再一次睁开眼，教室少许了欢声笑语而是弥漫着紧张的氛国感，中考倒计时只剩下十天这一刺眼的数宇。我明白中考将至同学们都在奋笔疾书书写着自己的末来，老师们的摩擦粉笔的声音也依稀可见，所有人都在紧张而有序的进行着最后的奋斗。
中考将至那段日子虽煎熬但在我的青春里却是最炽热的一章，有着千丝万缕的念想伴在我的身旁。有玩伴们的鼓励，更有老师们的关怀，那是我青春中最耀眼的岁月。
后来梦醒了，我平静的面对着我们已经暂别现实，但这场梦好似音符般拨动着我的心弦，传唱着心灵深处的青春歌谣。
辛夷坞说道：“在时间和现实的夹缝里，青春和美丽一样，脆弱如风干的纸。”我们都会不满于现实，在时间的岁 月中翻闭着自己的回忆。青春何尝不是这样？虽短暂但每个人都有着独特的记忆，就如同风千的纸张一般虽脆弱但却有着自己的一番风味。
夏至是我们故事的开始，也是故事的落幕。但我们都未 曾后悔过，因为吱吱蝉鸣声即便喧器也是夏至的美好印记。就如同我们的青春即便远没有小说情节里的绚丽，但正因彼此的出现让原本平平无奇的青春变为最为光亮的一章。
那年盛夏是光亮而又炽热的，我们相识于盛夏又离别于盛夏。
我们些许都会离别，但彼方尚有荣光在，那年盛夏的人与事也永远蕴藏在记忆的之中。
cr: 小 Govs.
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