我们经常说业障重，这时显现出来的才叫真正业障重（梦参老和尚）
临终时有人帮助念佛，也得有这个缘
在临终救亡修法时，《地藏经》是讲事，普度一切众生，因此你对社会上一般没信三宝，或信而不恳切，闻到、听到对这一类的，特别是在医院。台北荣总，我有位弟子在荣总当护士长，由于她提倡在医院里设佛堂，每一个人进太平间一定给他念佛，而且他们经常到太平间念佛，往生到这样医院也不错，都有人念佛，有助念。在没有助念，她会组织几位护士道友，为他念佛送去。这是台北荣总医院。
还有林口长庚医院，这两间医院都有佛堂，就设在太平间前面，有的设在太平间，有的离开太平间，但是一定要助念。若太平间有佛堂，供养佛像。
这也是助缘，帮助他不堕恶道，不管他本人是造什么业或造很多恶，不管信佛也好、不信佛也好，到临终时帮助他念佛，也得有这个缘。
往往他到快临终的时候，家属把他接出医院，在家里做追悼，不是做法会。追悼是世俗上请亲友吃喝，这会增加他的罪业，就如经文所说。这是什么呢？这是缘，在你临终时遇到助缘不好，或者你的不肖子孙、子女、道友，非要如是做不可，这是你过去生所造的业招感，善缘不具足，善缘没有。
临终的时候，大家共同诵经，像清净僧一定送他到极乐世界去，那不是消灾免难，而是得生净土。我也看到很多事，多讲一讲，这是很重要的。
有的是死不下去。我刚才说的这两间医院，植物人加起来恐怕有上千，没上千也有八百，我看见很多。植物人的神识是什么都不知道，就有一个空壳子，你说他死吧，他会吃饭，你喂他他就吃，不喂他他也不吃。眼睛也不认识人，六根全在，可是六识全完了，只剩肉体在，子女就得照顾。
《地藏经》说，他的业在阴间打官司，善恶没定，寿命没尽，还没有死。现在的不可思议力量是那个药物，可以延续他的身命。这种人差不多他生前积累很多的财富，这钱没地方花，就在医院里头花吧！有的专请护士小姐八个小时一班，一天花费的钱很多，而且用的药物是很贵的延续生命，一天花很多钱。
在台北我有个弟子，她的先生一天将近花十万台币，他延续了将近十一个月，把他挣的钱花得差不多他才死。如果把他生前挣的钱做慈善事业，更不说供养三宝，不比这样花强吗？
我跟他夫人说：“你跟你的子女这样做。”她说：“不行，社会的压力啊！”因为他的同事公司一定要这样做，财富在公司里大家掌握，不给家属掌握，公司要给他这样做，这叫业。
我们经常说罪业重、罪业重，这叫罪业重。这叫业不由己。在哪儿表现？在这地方表现，这类事情很多。
我们虽然依着经教讲，不见得人人都听到《地藏经》，如果听到《地藏经》他肯信吗？他能按《地藏经》上说的去做吗？他为什么遇不到这个缘就是遇到那个缘呢？这就是我们经常所说业障重、业障重，这时显现出来，这叫真正业障重。
梦参老和尚《浅说地藏经大意》
临终时有人帮助念佛，也得有这个缘
在临终救亡修法时，《地藏经》是讲事，普度一切众生，因此你对社会上一般没信三宝，或信而不恳切，闻到、听到对这一类的，特别是在医院。台北荣总，我有位弟子在荣总当护士长，由于她提倡在医院里设佛堂，每一个人进太平间一定给他念佛，而且他们经常到太平间念佛，往生到这样医院也不错，都有人念佛，有助念。在没有助念，她会组织几位护士道友，为他念佛送去。这是台北荣总医院。
还有林口长庚医院，这两间医院都有佛堂，就设在太平间前面，有的设在太平间，有的离开太平间，但是一定要助念。若太平间有佛堂，供养佛像。
这也是助缘，帮助他不堕恶道，不管他本人是造什么业或造很多恶，不管信佛也好、不信佛也好，到临终时帮助他念佛，也得有这个缘。
往往他到快临终的时候，家属把他接出医院，在家里做追悼，不是做法会。追悼是世俗上请亲友吃喝，这会增加他的罪业，就如经文所说。这是什么呢？这是缘，在你临终时遇到助缘不好，或者你的不肖子孙、子女、道友，非要如是做不可，这是你过去生所造的业招感，善缘不具足，善缘没有。
临终的时候，大家共同诵经，像清净僧一定送他到极乐世界去，那不是消灾免难，而是得生净土。我也看到很多事，多讲一讲，这是很重要的。
有的是死不下去。我刚才说的这两间医院，植物人加起来恐怕有上千，没上千也有八百，我看见很多。植物人的神识是什么都不知道，就有一个空壳子，你说他死吧，他会吃饭，你喂他他就吃，不喂他他也不吃。眼睛也不认识人，六根全在，可是六识全完了，只剩肉体在，子女就得照顾。
《地藏经》说，他的业在阴间打官司，善恶没定，寿命没尽，还没有死。现在的不可思议力量是那个药物，可以延续他的身命。这种人差不多他生前积累很多的财富，这钱没地方花，就在医院里头花吧！有的专请护士小姐八个小时一班，一天花费的钱很多，而且用的药物是很贵的延续生命，一天花很多钱。
在台北我有个弟子，她的先生一天将近花十万台币，他延续了将近十一个月，把他挣的钱花得差不多他才死。如果把他生前挣的钱做慈善事业，更不说供养三宝，不比这样花强吗？
我跟他夫人说：“你跟你的子女这样做。”她说：“不行，社会的压力啊！”因为他的同事公司一定要这样做，财富在公司里大家掌握，不给家属掌握，公司要给他这样做，这叫业。
我们经常说罪业重、罪业重，这叫罪业重。这叫业不由己。在哪儿表现？在这地方表现，这类事情很多。
我们虽然依着经教讲，不见得人人都听到《地藏经》，如果听到《地藏经》他肯信吗？他能按《地藏经》上说的去做吗？他为什么遇不到这个缘就是遇到那个缘呢？这就是我们经常所说业障重、业障重，这时显现出来，这叫真正业障重。
梦参老和尚《浅说地藏经大意》
我们经常说业障重，这时显现出来的才叫真正业障重（梦参老和尚）
临终时有人帮助念佛，也得有这个缘
梦参老和尚
在临终救亡修法时，《地藏经》是讲事，普度一切众生，因此你对社会上一般没信三宝，或信而不恳切，闻到、听到对这一类的，特别是在医院。台北荣总，我有位弟子在荣总当护士长，由于她提倡在医院里设佛堂，每一个人进太平间一定给他念佛，而且他们经常到太平间念佛，往生到这样医院也不错，都有人念佛，有助念。在没有助念，她会组织几位护士道友，为他念佛送去。这是台北荣总医院。
还有林口长庚医院，这两间医院都有佛堂，就设在太平间前面，有的设在太平间，有的离开太平间，但是一定要助念。若太平间有佛堂，供养佛像。
这也是助缘，帮助他不堕恶道，不管他本人是造什么业或造很多恶，不管信佛也好、不信佛也好，到临终时帮助他念佛，也得有这个缘。
往往他到快临终的时候，家属把他接出医院，在家里做追悼，不是做法会。追悼是世俗上请亲友吃喝，这会增加他的罪业，就如经文所说。这是什么呢？这是缘，在你临终时遇到助缘不好，或者你的不肖子孙、子女、道友，非要如是做不可，这是你过去生所造的业招感，善缘不具足，善缘没有。
临终的时候，大家共同诵经，像清净僧一定送他到极乐世界去，那不是消灾免难，而是得生净土。我也看到很多事，多讲一讲，这是很重要的。
有的是死不下去。我刚才说的这两间医院，植物人加起来恐怕有上千，没上千也有八百，我看见很多。植物人的神识是什么都不知道，就有一个空壳子，你说他死吧，他会吃饭，你喂他他就吃，不喂他他也不吃。眼睛也不认识人，六根全在，可是六识全完了，只剩肉体在，子女就得照顾。
《地藏经》说，他的业在阴间打官司，善恶没定，寿命没尽，还没有死。现在的不可思议力量是那个药物，可以延续他的身命。这种人差不多他生前积累很多的财富，这钱没地方花，就在医院里头花吧！有的专请护士小姐八个小时一班，一天花费的钱很多，而且用的药物是很贵的延续生命，一天花很多钱。
在台北我有个弟子，她的先生一天将近花十万台币，他延续了将近十一个月，把他挣的钱花得差不多他才死。如果把他生前挣的钱做慈善事业，更不说供养三宝，不比这样花强吗？
我跟他夫人说：“你跟你的子女这样做。”她说：“不行，社会的压力啊！”因为他的同事公司一定要这样做，财富在公司里大家掌握，不给家属掌握，公司要给他这样做，这叫业。
我们经常说罪业重、罪业重，这叫罪业重。这叫业不由己。在哪儿表现？在这地方表现，这类事情很多。
我们虽然依着经教讲，不见得人人都听到《地藏经》，如果听到《地藏经》他肯信吗？他能按《地藏经》上说的去做吗？他为什么遇不到这个缘就是遇到那个缘呢？这就是我们经常所说业障重、业障重，这时显现出来，这叫真正业障重。
梦参老和尚《浅说地藏经大意》#梦参老和尚开示#
临终时有人帮助念佛，也得有这个缘
梦参老和尚
在临终救亡修法时，《地藏经》是讲事，普度一切众生，因此你对社会上一般没信三宝，或信而不恳切，闻到、听到对这一类的，特别是在医院。台北荣总，我有位弟子在荣总当护士长，由于她提倡在医院里设佛堂，每一个人进太平间一定给他念佛，而且他们经常到太平间念佛，往生到这样医院也不错，都有人念佛，有助念。在没有助念，她会组织几位护士道友，为他念佛送去。这是台北荣总医院。
还有林口长庚医院，这两间医院都有佛堂，就设在太平间前面，有的设在太平间，有的离开太平间，但是一定要助念。若太平间有佛堂，供养佛像。
这也是助缘，帮助他不堕恶道，不管他本人是造什么业或造很多恶，不管信佛也好、不信佛也好，到临终时帮助他念佛，也得有这个缘。
往往他到快临终的时候，家属把他接出医院，在家里做追悼，不是做法会。追悼是世俗上请亲友吃喝，这会增加他的罪业，就如经文所说。这是什么呢？这是缘，在你临终时遇到助缘不好，或者你的不肖子孙、子女、道友，非要如是做不可，这是你过去生所造的业招感，善缘不具足，善缘没有。
临终的时候，大家共同诵经，像清净僧一定送他到极乐世界去，那不是消灾免难，而是得生净土。我也看到很多事，多讲一讲，这是很重要的。
有的是死不下去。我刚才说的这两间医院，植物人加起来恐怕有上千，没上千也有八百，我看见很多。植物人的神识是什么都不知道，就有一个空壳子，你说他死吧，他会吃饭，你喂他他就吃，不喂他他也不吃。眼睛也不认识人，六根全在，可是六识全完了，只剩肉体在，子女就得照顾。
《地藏经》说，他的业在阴间打官司，善恶没定，寿命没尽，还没有死。现在的不可思议力量是那个药物，可以延续他的身命。这种人差不多他生前积累很多的财富，这钱没地方花，就在医院里头花吧！有的专请护士小姐八个小时一班，一天花费的钱很多，而且用的药物是很贵的延续生命，一天花很多钱。
在台北我有个弟子，她的先生一天将近花十万台币，他延续了将近十一个月，把他挣的钱花得差不多他才死。如果把他生前挣的钱做慈善事业，更不说供养三宝，不比这样花强吗？
我跟他夫人说：“你跟你的子女这样做。”她说：“不行，社会的压力啊！”因为他的同事公司一定要这样做，财富在公司里大家掌握，不给家属掌握，公司要给他这样做，这叫业。
我们经常说罪业重、罪业重，这叫罪业重。这叫业不由己。在哪儿表现？在这地方表现，这类事情很多。
我们虽然依着经教讲，不见得人人都听到《地藏经》，如果听到《地藏经》他肯信吗？他能按《地藏经》上说的去做吗？他为什么遇不到这个缘就是遇到那个缘呢？这就是我们经常所说业障重、业障重，这时显现出来，这叫真正业障重。
梦参老和尚《浅说地藏经大意》#梦参老和尚开示#
1947年11月28日 当代报（晚刊）
本报特稿——南京水月庵风月
小尼告状，别开生面
桃园酒家，招待记者
（本报南京通讯）本月廿日地方法院检察处受理了一件小尼姑控告老尼姑和和尚姘居，侵占庙产的案子，内容相当复杂。据那个告状的小尼姑说她法名叫勤如，是林森路十三号水月庵的尼姑，控告她的师父，也就是水月庵的主持常如，同和尚如愚。他（她）们两人姘居已有二十年历史，现在两人还双双住在水月庵内，所生的子女也养在庵内，有警局的户口册可资证明。水月庵原来庙产很多，自从两人姘居后，已被盗卖的庙产，计有泰州良田十八亩，现在中山东路财政部的那块五亩大的地基，亦是水月庵的庙产，也是经如愚的手出卖的。在小尼姑的谈吐里，又揭露了如愚的另一段罗曼史。
忽来美貌少妇，和尚一见动心
原来如愚和尚，一名昌言，又名果言，东台人，民国二十八年的时候，就当了清凉山古林寺的主持。第二年，伪政府成立，如愚就夤缘得任日华佛教联盟会长，兼伪南京佛教会会长之职，现在就项汉奸罪，已由人向高检处告发，经检察官传讯后交一交一□万元保证金候讯在案。当如愚未当古林寺主持前，就□常如及常的妹妹常照有了奸情，后来常照在生产时因不敢明目张胆的进医院请隐（稳）婆而死了，遗下了一个十六岁的儿子，现在尚在人间，由常如代为抚养着。后来如愚进了古林寺当主持后，因为寺内环境优静，空气新鲜，常常有许多有钱人住寺养病。廿八年时，南京有一个开设永顺钱庄的阔老甘叶青，不幸患了一场很严重的肺病，医生嘱咐他非静养不可，于是就搬进了古林寺，甘老板有妻甘盛氏，因丈夫生病，就常常到古林寺去，如愚和尚见甘盛氏年轻貌美，不禁动心，于是就趁机殷勤招待，时间一久，居然把甘盛氏勾引上了，中闻甘盛氏曾和如愚生过一男一女，但二个婴儿都甫出世而夭折了。
老尼姑醋劲甚大，甘盛氏殉情一死
虽然他们的奸情始终把甘老板曚在鼓里，但瞒不过水月庵的主持常如，眼见如愚跟她一天疏远一天，不禁醋火中烧，就要如愚与甘盛氏脱离关系，传闻甘盛氏以后即思如愚成疯，又于去年病故了。胜利后，如愚即还俗，改名丁志祥，仍与老尼同居水月庵，现在又把水月庵改为新照堂。同时又据小尼姑说：关于侵占财产部份，在南京佛教会亦已报告有案认为属实。昨日检察官传讯时，如愚和尚穿中装，就早已还了俗，现在经营竹业为生，把上面事情推得干干净净。老尼姑亦指斥徒弟（即小尼姑）不守清规，此次告状系受人所串，老尼姑并谓，小尼姑曾盗卖了中山门租米三十担，又把水月庵蓝图契纸盗去了，双方各执一词，结果两造各交保候传。
和尚还俗，参加民社党
竟做起国大候选人
日午后二时，勤如又在林森路桃园酒家招待记者，发表书面泣诉书，指水月庵为首都一大奸恶窟，并谓如愚自经地检处传讯交保后，现已迁出水月庵，惟日来尚有不明身份携带手铐之人，前往庵中，欲捕捉勤如，最近勤如已不敢返庵住宿。又据在庭之水月安庵邻居谈称，如愚和尚化名丁趾（志？）祥后，即参加民社党，居然为该党的上海国大候选人，后经勤如和尚向法院告诉后，将其假面具揭露，如愚始自动取销候选人资格。说者谓：如愚由和尚而掌古林寺，而夤缘为伪日华联盟会会长，兼南京伪佛教会会长，又姘水月庵尼姑常新（如），盗卖庙产，胜利后，又居然为民社党国大候选人，认为如愚和尚“佛法无边”。
本报特稿——南京水月庵风月
小尼告状，别开生面
桃园酒家，招待记者
（本报南京通讯）本月廿日地方法院检察处受理了一件小尼姑控告老尼姑和和尚姘居，侵占庙产的案子，内容相当复杂。据那个告状的小尼姑说她法名叫勤如，是林森路十三号水月庵的尼姑，控告她的师父，也就是水月庵的主持常如，同和尚如愚。他（她）们两人姘居已有二十年历史，现在两人还双双住在水月庵内，所生的子女也养在庵内，有警局的户口册可资证明。水月庵原来庙产很多，自从两人姘居后，已被盗卖的庙产，计有泰州良田十八亩，现在中山东路财政部的那块五亩大的地基，亦是水月庵的庙产，也是经如愚的手出卖的。在小尼姑的谈吐里，又揭露了如愚的另一段罗曼史。
忽来美貌少妇，和尚一见动心
原来如愚和尚，一名昌言，又名果言，东台人，民国二十八年的时候，就当了清凉山古林寺的主持。第二年，伪政府成立，如愚就夤缘得任日华佛教联盟会长，兼伪南京佛教会会长之职，现在就项汉奸罪，已由人向高检处告发，经检察官传讯后交一交一□万元保证金候讯在案。当如愚未当古林寺主持前，就□常如及常的妹妹常照有了奸情，后来常照在生产时因不敢明目张胆的进医院请隐（稳）婆而死了，遗下了一个十六岁的儿子，现在尚在人间，由常如代为抚养着。后来如愚进了古林寺当主持后，因为寺内环境优静，空气新鲜，常常有许多有钱人住寺养病。廿八年时，南京有一个开设永顺钱庄的阔老甘叶青，不幸患了一场很严重的肺病，医生嘱咐他非静养不可，于是就搬进了古林寺，甘老板有妻甘盛氏，因丈夫生病，就常常到古林寺去，如愚和尚见甘盛氏年轻貌美，不禁动心，于是就趁机殷勤招待，时间一久，居然把甘盛氏勾引上了，中闻甘盛氏曾和如愚生过一男一女，但二个婴儿都甫出世而夭折了。
老尼姑醋劲甚大，甘盛氏殉情一死
虽然他们的奸情始终把甘老板曚在鼓里，但瞒不过水月庵的主持常如，眼见如愚跟她一天疏远一天，不禁醋火中烧，就要如愚与甘盛氏脱离关系，传闻甘盛氏以后即思如愚成疯，又于去年病故了。胜利后，如愚即还俗，改名丁志祥，仍与老尼同居水月庵，现在又把水月庵改为新照堂。同时又据小尼姑说：关于侵占财产部份，在南京佛教会亦已报告有案认为属实。昨日检察官传讯时，如愚和尚穿中装，就早已还了俗，现在经营竹业为生，把上面事情推得干干净净。老尼姑亦指斥徒弟（即小尼姑）不守清规，此次告状系受人所串，老尼姑并谓，小尼姑曾盗卖了中山门租米三十担，又把水月庵蓝图契纸盗去了，双方各执一词，结果两造各交保候传。
和尚还俗，参加民社党
竟做起国大候选人
日午后二时，勤如又在林森路桃园酒家招待记者，发表书面泣诉书，指水月庵为首都一大奸恶窟，并谓如愚自经地检处传讯交保后，现已迁出水月庵，惟日来尚有不明身份携带手铐之人，前往庵中，欲捕捉勤如，最近勤如已不敢返庵住宿。又据在庭之水月安庵邻居谈称，如愚和尚化名丁趾（志？）祥后，即参加民社党，居然为该党的上海国大候选人，后经勤如和尚向法院告诉后，将其假面具揭露，如愚始自动取销候选人资格。说者谓：如愚由和尚而掌古林寺，而夤缘为伪日华联盟会会长，兼南京伪佛教会会长，又姘水月庵尼姑常新（如），盗卖庙产，胜利后，又居然为民社党国大候选人，认为如愚和尚“佛法无边”。
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