#微博公开课##历史云讲堂# 北宋时期，苏轼请歌妓琴操服侍和尚佛印就寝，并承诺，事成之后给她赎身。不料，当琴操娇羞走进房时，佛印已鼾声如雷。见此情形，琴操顿时松了一口气。
苏轼两次到杭州做官，人生中可谓是大有收获，既得到了红颜知己王朝云，使他晚年的生活增添了诸多的亮丽色彩。
同时还与金山寺的佛印和尚结下了深厚的友谊，两人在一起谈禅论诗，时不常对几个对子，简直是其乐也融融。
不过两人在对对子时，却总是充满着机锋，可能这就是高智商人物的交往方式。
苏轼去寺院找佛印，进院后没有在大殿里看到佛印，于是他就高喊一声：“秃驴何在？”稍顷，就听得一个悠悠的声音传来：“东坡吃草。”
二人一起变成了驴，一对食草动物。
苏轼与佛印经常到西湖泛舟游玩，当苏轼看到西湖岸边有一条狗正在津津有味地啃着一块骨头时，他眼珠一转，向佛印一指：“狗啃河上骨！”这里的“河上”是“和尚”的同音词。
佛印一听，还能不能好好地玩耍了，非得踩着自己才能快乐，他眉头一皱思考了一下，正好看到苏轼得意地摇着一把纸扇，上面苏轼还题上了自己得意的咏西湖诗。
佛印上前一步，扯过那把扇子丢到湖里，曼声吟道：“水流东坡诗！”这里的“诗”与“尸”音同。
一个是“和尚骨”让狗给啃了，一个“东坡尸”被淹在水里，两人又打了一个半斤对八两。
后来又有一次，苏轼邀请佛印过府赴宴，在请贴上写明请佛印大师品尝“半鲁”，搞的佛印有点莫名其妙。
结果到了苏轼家里一看，原来主菜是西湖醋鱼，苏轼指着那条鱼向佛印相让：“大师请吃半鲁。”佛印一边吃，一边琢磨怎么回报苏轼。
第二天的时候，佛印让小沙弥来邀请苏东坡，并且言明也是吃“半鲁”，苏东坡以为佛印也是请自己吃鱼，就兴冲冲地去了。
可是佛印将苏东坡邀到寺庙院子里，两人坐在石桌旁谈天说地，日过中午苏东坡饿得不行，就问佛印：“大师，你的半鲁还没做好么？”
佛印哈哈一笑，指着天上的太阳说道：“我早就请你享受到了，半鲁的下半部分不就是个日字么，我请你来是为了晒太阳啊。”
这一局苏东坡显然让佛印耍弄了一下，谁让他非得玩拆字游戏呢？
苏轼与佛印两人的交往日深，常常通宵达旦地饮酒作诗，而每逢离开时，一袭袈裟的佛印总是宝像庄严，苏轼就想开佛印的玩笑。
因为佛印本身就是一个酒肉和尚，不但喜欢饮酒，而且无肉不欢，虽然佛理精湛，但是苏轼始终认为佛印应该喜欢女人，所以就想要让他破一次色戒，尝一下人间烟火。
正巧苏轼在杭州期间，结识了著名的歌妓琴操，这是一个出身官宦人家的大小姐，只不过因为家道中落，沦为了歌妓。
由于有着家传底蕴，琴操不但精擅弹琴吟唱，而且还能够挥毫泼墨，再有美丽的容颜加持，成为杭州名噪一时的绝色清倌。
当琴操得知对面的儒雅绅士正是天下闻名的苏东坡，一颗芳心不由得剧烈的跳动起来。
而苏东坡极为欣赏琴操出神入化的琴技，更是对她婀娜曼妙的舞姿赞不绝口，当听到琴操有意退出歌妓行业，苏东坡忽然有了一个主意。
他邀请佛印来家中饮酒谈禅，与此同时，却早就让琴操隐身在内室之中。
当两人饮酒至月到中天，在淡如清水的月华里，一抹悠扬的琴声蓦然响起，婉转的歌声更是飘荡在耳边。
这让得久听暮鼓晨钟的佛印心中一震，将一颗光头转向内室，久久没有转回来。
苏东坡不由得大喜，一边端起酒杯与佛印共饮，一边笑道：“大师可愿见操琴女子？”
佛印也极为洒脱，双手合十：“固所愿也。”
当琴操袅娜的身姿出现在佛印面前时，这个已是半百的老和尚看直了眼睛，苏东坡哈哈一笑：“大师我们再喝几杯，就在舍下休息罢。”
于是两人在动听的琴声里喝了一个尽兴，佛印也就睡在了苏东坡家里。
而苏东坡则转身看着琴操：“琴操姑娘，想来你也知道我的用意，只要今晚服侍好佛印大师，我就为你赎身。”
在屋里旁听多时，琴操也已经了解到佛印的不凡才情，想到自己终归是要走这一遭，于是就点头应允了。
哪知两人这一耽搁，等到琴操进到室内后，佛印已是陷入了沉沉的梦乡，她叫了几声根本没有回应。
无处可去的琴操就伏在床旁睡了过去，待到天亮佛印醒来，看到身边的美娇娘，不由得惊讶出声。
一番交谈之下，佛印明白了事情的前因后果，他对老友的美意有些哭笑不得，同是对于琴操姑娘又想要伸出援手。
于是提起笔来：“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂”两行大字立即落于纸上。
当苏东坡醒来时，佛印已经离去，只有琴操和那两行字停在他的面前，苏东坡不由得叹了一口气：“真是禅心坚定啊。”
当然，他也没有因此就不管琴操姑娘，而是果断替她赎了身，哪料到这个姑娘转身就到玲珑山里当了尼姑，自此青灯古佛相伴，令苏东坡惆怅不已。
苏轼两次到杭州做官，人生中可谓是大有收获，既得到了红颜知己王朝云，使他晚年的生活增添了诸多的亮丽色彩。
同时还与金山寺的佛印和尚结下了深厚的友谊，两人在一起谈禅论诗，时不常对几个对子，简直是其乐也融融。
不过两人在对对子时，却总是充满着机锋，可能这就是高智商人物的交往方式。
苏轼去寺院找佛印，进院后没有在大殿里看到佛印，于是他就高喊一声：“秃驴何在？”稍顷，就听得一个悠悠的声音传来：“东坡吃草。”
二人一起变成了驴，一对食草动物。
苏轼与佛印经常到西湖泛舟游玩，当苏轼看到西湖岸边有一条狗正在津津有味地啃着一块骨头时，他眼珠一转，向佛印一指：“狗啃河上骨！”这里的“河上”是“和尚”的同音词。
佛印一听，还能不能好好地玩耍了，非得踩着自己才能快乐，他眉头一皱思考了一下，正好看到苏轼得意地摇着一把纸扇，上面苏轼还题上了自己得意的咏西湖诗。
佛印上前一步，扯过那把扇子丢到湖里，曼声吟道：“水流东坡诗！”这里的“诗”与“尸”音同。
一个是“和尚骨”让狗给啃了，一个“东坡尸”被淹在水里，两人又打了一个半斤对八两。
后来又有一次，苏轼邀请佛印过府赴宴，在请贴上写明请佛印大师品尝“半鲁”，搞的佛印有点莫名其妙。
结果到了苏轼家里一看，原来主菜是西湖醋鱼，苏轼指着那条鱼向佛印相让：“大师请吃半鲁。”佛印一边吃，一边琢磨怎么回报苏轼。
第二天的时候，佛印让小沙弥来邀请苏东坡，并且言明也是吃“半鲁”，苏东坡以为佛印也是请自己吃鱼，就兴冲冲地去了。
可是佛印将苏东坡邀到寺庙院子里，两人坐在石桌旁谈天说地，日过中午苏东坡饿得不行，就问佛印：“大师，你的半鲁还没做好么？”
佛印哈哈一笑，指着天上的太阳说道：“我早就请你享受到了，半鲁的下半部分不就是个日字么，我请你来是为了晒太阳啊。”
这一局苏东坡显然让佛印耍弄了一下，谁让他非得玩拆字游戏呢？
苏轼与佛印两人的交往日深，常常通宵达旦地饮酒作诗，而每逢离开时，一袭袈裟的佛印总是宝像庄严，苏轼就想开佛印的玩笑。
因为佛印本身就是一个酒肉和尚，不但喜欢饮酒，而且无肉不欢，虽然佛理精湛，但是苏轼始终认为佛印应该喜欢女人，所以就想要让他破一次色戒，尝一下人间烟火。
正巧苏轼在杭州期间，结识了著名的歌妓琴操，这是一个出身官宦人家的大小姐，只不过因为家道中落，沦为了歌妓。
由于有着家传底蕴，琴操不但精擅弹琴吟唱，而且还能够挥毫泼墨，再有美丽的容颜加持，成为杭州名噪一时的绝色清倌。
当琴操得知对面的儒雅绅士正是天下闻名的苏东坡，一颗芳心不由得剧烈的跳动起来。
而苏东坡极为欣赏琴操出神入化的琴技，更是对她婀娜曼妙的舞姿赞不绝口，当听到琴操有意退出歌妓行业，苏东坡忽然有了一个主意。
他邀请佛印来家中饮酒谈禅，与此同时，却早就让琴操隐身在内室之中。
当两人饮酒至月到中天，在淡如清水的月华里，一抹悠扬的琴声蓦然响起，婉转的歌声更是飘荡在耳边。
这让得久听暮鼓晨钟的佛印心中一震，将一颗光头转向内室，久久没有转回来。
苏东坡不由得大喜，一边端起酒杯与佛印共饮，一边笑道：“大师可愿见操琴女子？”
佛印也极为洒脱，双手合十：“固所愿也。”
当琴操袅娜的身姿出现在佛印面前时，这个已是半百的老和尚看直了眼睛，苏东坡哈哈一笑：“大师我们再喝几杯，就在舍下休息罢。”
于是两人在动听的琴声里喝了一个尽兴，佛印也就睡在了苏东坡家里。
而苏东坡则转身看着琴操：“琴操姑娘，想来你也知道我的用意，只要今晚服侍好佛印大师，我就为你赎身。”
在屋里旁听多时，琴操也已经了解到佛印的不凡才情，想到自己终归是要走这一遭，于是就点头应允了。
哪知两人这一耽搁，等到琴操进到室内后，佛印已是陷入了沉沉的梦乡，她叫了几声根本没有回应。
无处可去的琴操就伏在床旁睡了过去，待到天亮佛印醒来，看到身边的美娇娘，不由得惊讶出声。
一番交谈之下，佛印明白了事情的前因后果，他对老友的美意有些哭笑不得，同是对于琴操姑娘又想要伸出援手。
于是提起笔来：“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂”两行大字立即落于纸上。
当苏东坡醒来时，佛印已经离去，只有琴操和那两行字停在他的面前，苏东坡不由得叹了一口气：“真是禅心坚定啊。”
当然，他也没有因此就不管琴操姑娘，而是果断替她赎了身，哪料到这个姑娘转身就到玲珑山里当了尼姑，自此青灯古佛相伴，令苏东坡惆怅不已。
【投稿】我生命中的一个无名夏日，热得可怜，路过的知了也免不了遭受烈阳和热风的割礼。
闷湿的小房里仅坐着三个人，就已挤破得受不了，胖子黏腻的汗水流到他那块瘆人的伤疤，看着生疼。还有两个瘦子躺在床上双手撑着沉重的头，一脸惬意的听着老旧录音机中邓丽君唱的甜蜜蜜。
我理了理旗袍，便提起桌上那个表皮已经有些破损的包包，高跟鞋侵略着被阳光晒得生疼的地板。舞女熟练的在那块小小的舞台上唱歌，扭摆着臀部。
夜上海，夜上海，你是一个不夜城…
那块铺着红地毯小小的舞台，被我高跟鞋根踩得印出印子，一个个凹进去的槽，就像我们被宰割的人生，注定无力回天。能做的，也就只是扭扭腰，讨讨笑脸罢了。
艳红的唇膏上唇，镜子里的女人如同雨后沾着点露珠的花。危险的刺已经被我藏匿。
眼前男人的皮鞋每走一步破旧松垮的木板就轻轻的动了动。西装革履，珉酒的喉似乎也独一般的神秘，节骨分明的手指捏着酒杯的根，睫毛煽动着夏日闷热的天气。
我被叫了过去，男人搂着我的腰，身上散发出一种无名的烟酒香掺杂着男士香水，气味第一次被我形容成绅士。
“罗先生，那你看看这笔生意，我们是否能愉快的进行？”
坐在对面的满身赘肉的男人开口道。
“货我还没看，我还要考虑考虑”
他开口，我感到久违的心脏跳动，也感熟悉。似是故人来。
似乎我把手放到他的肩上都成了一种奢侈，我落在他身上的眼神移不开，也不愿移开。我们灵魂共振般同时举起酒杯，我看着他，饮下与他相同的酒，另一种形势的交杯酒吗。
我倒是希望。
挂在破旧掉皮的墙上那块豪华的钟不轻不重的左右摇晃“咚”。
我身旁的男人急着走，胖男人放在桌上的合同也被他一把塞到公文包里。
“罗先生？要走了吗。”
我心中的炽火被一股无名的风拂过，重燃。
我喊他罗先生，会不会太过了，还是喊男人好了。
“嗯”
他只简短的回了个嗯，却在我心里泛起层层的涟漪。我像稚嫩期的花苞，害羞多疑，与身上这套成熟的旗袍格格不入了。
“那我送送您，罗先生？”
我抓起桌上的小包，在舞厅门口微弱的黄光前抬头望着眼前男人，不知觉的把包破烂的那一面转向自己，高跟鞋磨得脚破损，全身上下只有那一丝的痛觉。
他没说话，将答案说给了夜晚听。
我自顾自的跟上他皮鞋的步伐，他的影子永远在我的前面，我薄弱的高跟鞋永远追不上他那双抵得上我一个月工资的皮鞋。
“你的脚看起来很疼，小姐”
他突然用低沉的声音打破这场沉默的博弈。
他手朝前面的黄包车晃了晃。
“坐车会舒服些，就先别走路了，小姐”
我讨厌他嘴里吐出的小姐。
我看着他略显干燥的唇，想硬生生的把那两个小姐塞回进去。
“叫我韩香好了，罗先生。”
“韩香。”
回到挤破的小屋，吃到一半的牛油包被随意丢弃在桌上，显得孤独。
我倒是多孤独的人，连食物在我眼里都是一个没伴的可怜人。
苍蝇漫天晃动翅膀飞舞着，我梦境里的苍蝇是蝴蝶。
稀薄的被子盖在我身上，脑子里是罗先生的味道，是罗先生的唇，是罗先生的那句韩香。
可笑。
不知亡国恨的商女，谈何感情与心动。
罗先生，你是缠绕在我梦境里的蝴蝶，见面时却忘记梦河岸边我们的相遇。
那天，
本该平常，高跟鞋再一次不厌其烦的踏上这块松动的地板。
夜上海也按部就班的传进每人的耳里。
我被叫进包间，映入眼帘的是两个胖男人，右边那个眉部被刻上了一个永久性的疤痕，看着可怕。
还有一个男人则是粗胖的手指捏着弱势的酒杯，不停的灌酒。
我也被灌得脸蛋莫名通红，旗袍开衩处蹭得我大腿根瘙痒。
颈上我亲手扣得两颗扣子被快速的解开。
我抗拒的保持唯一理智。
“我只是一个舞女，陪你喝酒跳舞罢了”
我用尽全身力气推开他，脚步缠姗的保持困难的平衡。
雪白的肌肤磨蹭在粗糙掉皮的沙发上，难受，痒，抗拒。
头脑忽然间断续开来，抗拒的意识随着力气的减弱消逝。
嗓子喊的沙哑，像干旱的沙漠中寻找水源的无助。
我胸前被咬出一个大包，血流不止，在血液中，情欲的色彩在他人眼里如艺术品。
门突然被踹开，一束刺眼的光强行侵略我的眼睛。
我头发凌乱的，尽量盖住自己。
口红也被亲得移到了脸颊。
人群中，熟悉的脸映入眼帘。
“罗先生？”
我想喊，
但狼狈的舞女，没人愿意回应你。
蝴蝶啊，蝴蝶。请让我抓住你的翅膀，囫囵的吞掉恶狠狠的火焰。
“我帮你处理一下”
他自顾自的翻起了药包。
“你不是商人吗，罗先生”
“你不处理的话，会很疼的”
温柔的指触在我的胸口，我常用来祈祷的地方也变得虔诚了起来。
“谢谢你”
“没事”
又沉默了。
他为何对刚才所看之事只字不提。
“罗先生，我刚刚很狼狈吧”
“没有，你也不想的”
“他们会收到制裁的”
我没有在听他的话，而是死死盯着他的唇，扑朔着的唇。
我亲了上去。
湿腻的感觉，
他嘴里有一股酒味，淡淡的。
这个吻是苦的，因为我流泪了，别人都说眼泪是咸，但怎么，我的是苦。
他揉了揉我的头，我突然的放声大哭起来，像膝盖骨被敲碎，破碎的骨头怎么也拼不回去。胸腔的抽动，我似乎溺水了，被海草缠住了脚，游不上来了。
我拼命的向有光的地方爬去，但早已忘记遍体鳞伤。
“罗先生，你叫何名？”
“罗/渽/民”
“别哭了，我会心疼的”
“以后我没人嫁了。”
“我娶你好吗”
“韩香”
“嗯，渽/民”
“渽/民”
“渽/民”
我喊了三次。
我死在了浴缸里。
血流在地板巨大的缝里，干枯的血液被阳光刺得死亡。
昨晚吻上罗先生的唇早已冷白无色。
我带着唯一珍贵的东西，已跑的姿势冲上了天堂。
我在一张粗糙米黄的纸上写着：
“罗先生，你是要娶名门千金的，至少也不能娶一个谁都亲过的舞女”
罗渽/民怎么也想不到。
那个喊了他三次渽/民的韩香。
死在了一个冰冷的浴缸。
血流成河。
他也溺水了。
夏天，你让众人流汗，淹死了一个无名小卒的舞女。
秋来夏去。
“我不要娶名门千金，我要娶你，韩香”
“梦里的承诺还记得吗。”
“小姐”
---------------------
闷湿的小房里仅坐着三个人，就已挤破得受不了，胖子黏腻的汗水流到他那块瘆人的伤疤，看着生疼。还有两个瘦子躺在床上双手撑着沉重的头，一脸惬意的听着老旧录音机中邓丽君唱的甜蜜蜜。
我理了理旗袍，便提起桌上那个表皮已经有些破损的包包，高跟鞋侵略着被阳光晒得生疼的地板。舞女熟练的在那块小小的舞台上唱歌，扭摆着臀部。
夜上海，夜上海，你是一个不夜城…
那块铺着红地毯小小的舞台，被我高跟鞋根踩得印出印子，一个个凹进去的槽，就像我们被宰割的人生，注定无力回天。能做的，也就只是扭扭腰，讨讨笑脸罢了。
艳红的唇膏上唇，镜子里的女人如同雨后沾着点露珠的花。危险的刺已经被我藏匿。
眼前男人的皮鞋每走一步破旧松垮的木板就轻轻的动了动。西装革履，珉酒的喉似乎也独一般的神秘，节骨分明的手指捏着酒杯的根，睫毛煽动着夏日闷热的天气。
我被叫了过去，男人搂着我的腰，身上散发出一种无名的烟酒香掺杂着男士香水，气味第一次被我形容成绅士。
“罗先生，那你看看这笔生意，我们是否能愉快的进行？”
坐在对面的满身赘肉的男人开口道。
“货我还没看，我还要考虑考虑”
他开口，我感到久违的心脏跳动，也感熟悉。似是故人来。
似乎我把手放到他的肩上都成了一种奢侈，我落在他身上的眼神移不开，也不愿移开。我们灵魂共振般同时举起酒杯，我看着他，饮下与他相同的酒，另一种形势的交杯酒吗。
我倒是希望。
挂在破旧掉皮的墙上那块豪华的钟不轻不重的左右摇晃“咚”。
我身旁的男人急着走，胖男人放在桌上的合同也被他一把塞到公文包里。
“罗先生？要走了吗。”
我心中的炽火被一股无名的风拂过，重燃。
我喊他罗先生，会不会太过了，还是喊男人好了。
“嗯”
他只简短的回了个嗯，却在我心里泛起层层的涟漪。我像稚嫩期的花苞，害羞多疑，与身上这套成熟的旗袍格格不入了。
“那我送送您，罗先生？”
我抓起桌上的小包，在舞厅门口微弱的黄光前抬头望着眼前男人，不知觉的把包破烂的那一面转向自己，高跟鞋磨得脚破损，全身上下只有那一丝的痛觉。
他没说话，将答案说给了夜晚听。
我自顾自的跟上他皮鞋的步伐，他的影子永远在我的前面，我薄弱的高跟鞋永远追不上他那双抵得上我一个月工资的皮鞋。
“你的脚看起来很疼，小姐”
他突然用低沉的声音打破这场沉默的博弈。
他手朝前面的黄包车晃了晃。
“坐车会舒服些，就先别走路了，小姐”
我讨厌他嘴里吐出的小姐。
我看着他略显干燥的唇，想硬生生的把那两个小姐塞回进去。
“叫我韩香好了，罗先生。”
“韩香。”
回到挤破的小屋，吃到一半的牛油包被随意丢弃在桌上，显得孤独。
我倒是多孤独的人，连食物在我眼里都是一个没伴的可怜人。
苍蝇漫天晃动翅膀飞舞着，我梦境里的苍蝇是蝴蝶。
稀薄的被子盖在我身上，脑子里是罗先生的味道，是罗先生的唇，是罗先生的那句韩香。
可笑。
不知亡国恨的商女，谈何感情与心动。
罗先生，你是缠绕在我梦境里的蝴蝶，见面时却忘记梦河岸边我们的相遇。
那天，
本该平常，高跟鞋再一次不厌其烦的踏上这块松动的地板。
夜上海也按部就班的传进每人的耳里。
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我用尽全身力气推开他，脚步缠姗的保持困难的平衡。
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我头发凌乱的，尽量盖住自己。
口红也被亲得移到了脸颊。
人群中，熟悉的脸映入眼帘。
“罗先生？”
我想喊，
但狼狈的舞女，没人愿意回应你。
蝴蝶啊，蝴蝶。请让我抓住你的翅膀，囫囵的吞掉恶狠狠的火焰。
“我帮你处理一下”
他自顾自的翻起了药包。
“你不是商人吗，罗先生”
“你不处理的话，会很疼的”
温柔的指触在我的胸口，我常用来祈祷的地方也变得虔诚了起来。
“谢谢你”
“没事”
又沉默了。
他为何对刚才所看之事只字不提。
“罗先生，我刚刚很狼狈吧”
“没有，你也不想的”
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我没有在听他的话，而是死死盯着他的唇，扑朔着的唇。
我亲了上去。
湿腻的感觉，
他嘴里有一股酒味，淡淡的。
这个吻是苦的，因为我流泪了，别人都说眼泪是咸，但怎么，我的是苦。
他揉了揉我的头，我突然的放声大哭起来，像膝盖骨被敲碎，破碎的骨头怎么也拼不回去。胸腔的抽动，我似乎溺水了，被海草缠住了脚，游不上来了。
我拼命的向有光的地方爬去，但早已忘记遍体鳞伤。
“罗先生，你叫何名？”
“罗/渽/民”
“别哭了，我会心疼的”
“以后我没人嫁了。”
“我娶你好吗”
“韩香”
“嗯，渽/民”
“渽/民”
“渽/民”
我喊了三次。
我死在了浴缸里。
血流在地板巨大的缝里，干枯的血液被阳光刺得死亡。
昨晚吻上罗先生的唇早已冷白无色。
我带着唯一珍贵的东西，已跑的姿势冲上了天堂。
我在一张粗糙米黄的纸上写着：
“罗先生，你是要娶名门千金的，至少也不能娶一个谁都亲过的舞女”
罗渽/民怎么也想不到。
那个喊了他三次渽/民的韩香。
死在了一个冰冷的浴缸。
血流成河。
他也溺水了。
夏天，你让众人流汗，淹死了一个无名小卒的舞女。
秋来夏去。
“我不要娶名门千金，我要娶你，韩香”
“梦里的承诺还记得吗。”
“小姐”
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#知書club[超话]#引言丨影像为何会带给人强烈的感受？尽管我们许多人每周甚至每天都在拍照，可这非但没有削弱私人快照的吸引力，也没有让画廊、博物馆或书中的摄影作品失去价值。粘在相簿里或发到社交网站上的照片，可以让我们开怀大笑。看到摄影史上的杰作时，例如赫伯特•庞廷在20世纪初拍摄的南极洲影像，我们会被深深地迷住。庞廷在1910年至1913年参加英国南极地区考察时拍摄的照片，仿佛把遥远的过去拉到了当下，令人震撼不已。但这些照片并非简单的历史记录，因为很显然，即使在艰苦卓绝的条件下，摄影师也不想放弃任何美学效果。摄影既属于现实，也属于想象，虽然有时更倾向于一方，但从未完全放弃对二者的追求。
自1839年1月，利用暗箱（一种绘图工具，艺术家借此将图像描绘在画纸上并着色）捕捉图像这一技术问世后，人类的聪明才智似乎不再受到限制。法国人路易- 雅克- 曼德•达盖尔发明了达盖尔银版摄影法（Daguerreotype）——在一块小小的金属板制作出一幅十分清晰的图像，仿佛是从一块镜子中欣赏大自然。达盖尔银版摄影法在1月公布之后，紧接着又传来了一个消息：英国人威廉•亨利•福克斯•塔尔博特又发明了一种被他称为“光绘法”（photogenic drawing）的摄影技术，在纸上制作出了有着平面艺术那般温暖感和毛边感的负像。利用达盖尔摄影法获取的图像都属于个例（没有负片），而光绘法却可以制作出多个正片。摄影自此便在独特性和重复性之间摇摆。如今，知名艺术家拍摄的孤品或限量照片的售价可达百万美元。与此同时，数码摄影以其看似无穷无尽的复制性，在全球性交流中发挥着重要作用。
《摄影通史》一书按照编年史体例梳理了以不同方法拍摄的代表作品。全世界的公共和私人收藏中有成千上万重要的艺术摄影，不过大部分并不是以艺术展览为目的而拍摄的。有些作品的诞生只是为了展示摄影这一新媒介；有些则是作为文献、记录、图解而存在，后来才被视为艺术品。有些照片，例如欧仁•阿特热拍摄的巴黎人观看日食的情景，在现实场景中透露着超现实的意味。还有一些作品，如希波利特•巴耶尔（Hippolyte Bayard，1801—1887年）拍摄的《扮成溺水者的自拍像》（Self-portrait as a Drowned Man，1840年），则借助了摄影可以让虚构场景看起来就像现实的特点。由于多数伟大的摄影作品到后来已被视为艺术品，讲述它们的历史时，我们不能只参考某一运动、某一流派或小团体。因此，本书的结构会根据一系列的关键发展、类别、素材和主题来安排。那些有着强大影响力的个人作品，无论在拍摄时是被当成文献还是艺术，都会在本书着重论述。
自1839年摄影诞生起，关于这一媒介的身份和地位有过不少争论，但焦点并非它的技术性起源，而是它与艺术的关系。谁都不否认摄影是当今时代的新颖发明，但许多人也认为，它会威胁那些与艺术相关的传统价值观。在一个被象征性地划分为“绅士”（运用智力和想象力的人）和“技工”（从事机械化、非脑力工作的手工业者）的社会中，一台制造图像的机器是对社会既定秩序的一种挑战。
19世纪50年代，达盖尔摄影法和卡罗式摄影法（calotype，塔尔博特在1841年改进了原有方法，并重新命名）都让位于湿版火棉胶摄影法（wetcollodion photography），这是一种使用玻璃负片在纸上制作图像的工艺。这一方法通常将图像印在涂有蛋清的纸上，特点是清晰的细节、如棕色巧克力一般的色调、有光泽的表面。到50年代中期，无论是业余爱好者的摄影尝试，还是商业类摄影，都经历了一次高速发展的繁荣期。在纸上制作相片的做法已经不再受到许可限制，两种新的照片形式也即将流行起来。立体照片（对同一物体拍摄两次，第二次拍摄时稍稍移开一些距离，然后将两张照片并排贴在一张纸板上）在一种特殊的透镜中能呈现出一种三维效果。拍摄主题有时具有教育意义，但通常是为了达到一定的视觉效果，或是为了给人带来愉悦。肖像名片（carte de visite）又称肖像集或肖像卡，是一张名片大小的全身肖像，且其重点是展示主人公的着装，而非照片中人自身的特征。
摄影在19世纪中期的流行，导致人们对这一媒介的态度发生了转变。19世纪四五十年代，英法两国开始使用卡罗式摄影法，促进了技术与美学实验的开展，且成就颇高。到了19世纪五六十年代，摄影快速商业化和普及化。但人们认为，如果将摄影视为艺术，将摄影师（多来自社会底层）视为艺术家，那就很荒谬了。1857年，艺术评论家和艺术史学家伊丽莎白•伊斯特莱克表示，摄影值得被赞美，但前提是它不能表现出超越“事实”的自命不凡。几年后，法国诗人和评论家夏尔•波德莱尔谴责商业摄影是艺术“最致命的敌人”。19世纪40年代中期，著名艺术评论家约翰•拉斯金在威尼斯时曾借助达盖尔摄影法作为视觉辅助工具，并惊叹于这一技术能够忠实还原自然，但他后来又说，摄影“与艺术无关…… 且绝不会取代艺术”。
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自1839年1月，利用暗箱（一种绘图工具，艺术家借此将图像描绘在画纸上并着色）捕捉图像这一技术问世后，人类的聪明才智似乎不再受到限制。法国人路易- 雅克- 曼德•达盖尔发明了达盖尔银版摄影法（Daguerreotype）——在一块小小的金属板制作出一幅十分清晰的图像，仿佛是从一块镜子中欣赏大自然。达盖尔银版摄影法在1月公布之后，紧接着又传来了一个消息：英国人威廉•亨利•福克斯•塔尔博特又发明了一种被他称为“光绘法”（photogenic drawing）的摄影技术，在纸上制作出了有着平面艺术那般温暖感和毛边感的负像。利用达盖尔摄影法获取的图像都属于个例（没有负片），而光绘法却可以制作出多个正片。摄影自此便在独特性和重复性之间摇摆。如今，知名艺术家拍摄的孤品或限量照片的售价可达百万美元。与此同时，数码摄影以其看似无穷无尽的复制性，在全球性交流中发挥着重要作用。
《摄影通史》一书按照编年史体例梳理了以不同方法拍摄的代表作品。全世界的公共和私人收藏中有成千上万重要的艺术摄影，不过大部分并不是以艺术展览为目的而拍摄的。有些作品的诞生只是为了展示摄影这一新媒介；有些则是作为文献、记录、图解而存在，后来才被视为艺术品。有些照片，例如欧仁•阿特热拍摄的巴黎人观看日食的情景，在现实场景中透露着超现实的意味。还有一些作品，如希波利特•巴耶尔（Hippolyte Bayard，1801—1887年）拍摄的《扮成溺水者的自拍像》（Self-portrait as a Drowned Man，1840年），则借助了摄影可以让虚构场景看起来就像现实的特点。由于多数伟大的摄影作品到后来已被视为艺术品，讲述它们的历史时，我们不能只参考某一运动、某一流派或小团体。因此，本书的结构会根据一系列的关键发展、类别、素材和主题来安排。那些有着强大影响力的个人作品，无论在拍摄时是被当成文献还是艺术，都会在本书着重论述。
自1839年摄影诞生起，关于这一媒介的身份和地位有过不少争论，但焦点并非它的技术性起源，而是它与艺术的关系。谁都不否认摄影是当今时代的新颖发明，但许多人也认为，它会威胁那些与艺术相关的传统价值观。在一个被象征性地划分为“绅士”（运用智力和想象力的人）和“技工”（从事机械化、非脑力工作的手工业者）的社会中，一台制造图像的机器是对社会既定秩序的一种挑战。
19世纪50年代，达盖尔摄影法和卡罗式摄影法（calotype，塔尔博特在1841年改进了原有方法，并重新命名）都让位于湿版火棉胶摄影法（wetcollodion photography），这是一种使用玻璃负片在纸上制作图像的工艺。这一方法通常将图像印在涂有蛋清的纸上，特点是清晰的细节、如棕色巧克力一般的色调、有光泽的表面。到50年代中期，无论是业余爱好者的摄影尝试，还是商业类摄影，都经历了一次高速发展的繁荣期。在纸上制作相片的做法已经不再受到许可限制，两种新的照片形式也即将流行起来。立体照片（对同一物体拍摄两次，第二次拍摄时稍稍移开一些距离，然后将两张照片并排贴在一张纸板上）在一种特殊的透镜中能呈现出一种三维效果。拍摄主题有时具有教育意义，但通常是为了达到一定的视觉效果，或是为了给人带来愉悦。肖像名片（carte de visite）又称肖像集或肖像卡，是一张名片大小的全身肖像，且其重点是展示主人公的着装，而非照片中人自身的特征。
摄影在19世纪中期的流行，导致人们对这一媒介的态度发生了转变。19世纪四五十年代，英法两国开始使用卡罗式摄影法，促进了技术与美学实验的开展，且成就颇高。到了19世纪五六十年代，摄影快速商业化和普及化。但人们认为，如果将摄影视为艺术，将摄影师（多来自社会底层）视为艺术家，那就很荒谬了。1857年，艺术评论家和艺术史学家伊丽莎白•伊斯特莱克表示，摄影值得被赞美，但前提是它不能表现出超越“事实”的自命不凡。几年后，法国诗人和评论家夏尔•波德莱尔谴责商业摄影是艺术“最致命的敌人”。19世纪40年代中期，著名艺术评论家约翰•拉斯金在威尼斯时曾借助达盖尔摄影法作为视觉辅助工具，并惊叹于这一技术能够忠实还原自然，但他后来又说，摄影“与艺术无关…… 且绝不会取代艺术”。
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