心若昏暗，世界就昏暗；心若光明，世界就光明。点亮你心中的那盏灯，让它照亮你生命的旅途，给你带来温暖和快乐。
佛家讲：“明心见性。”照亮自己的本心，方能化解内心的烦忧。物随心转，境由心造，一切烦恼皆由心生。眼中所见的世界，就是你内心的世界。你若光明，这世界就不会黑暗；你若温暖，这世界就不会凉薄。
佛家讲：“明心见性。”照亮自己的本心，方能化解内心的烦忧。物随心转，境由心造，一切烦恼皆由心生。眼中所见的世界，就是你内心的世界。你若光明，这世界就不会黑暗；你若温暖，这世界就不会凉薄。
告诉你一个秘密：保持正念，是高级的人生修行。
过往不恋，当下不杂，未来不迎。
正念的本质是让你回归感知，它好比一条回家的路，让你回到与生俱来的强大意识之中。
正念，就是当下即是，有觉知有观照地活在此时此刻。
把正念、善念带进你正在从事的任何事情之上，让每一件事都变成你的修行：
当你清洁时，以敬畏的心念来打扫房间。
当你做饭时，以感恩的心念来烹煮食物。
当你工作时，以欢喜的心念来全神投入。
当你喝茶时，以合一的心念来禅茶一味。
当你睡觉时，以释然的心念来原谅一切。
体察当下的每一个念头，无论是悲伤，还是快乐，只是静静地觉察着它，不干涉、不控制它的生灭起伏，看着它像清风吹过，像微波荡漾，内心安定无比。
一念起，一念落，万念皆由心生。我们执于一念，将受困于一念，我们一念放下，才会自在心间。
生活中，我们要让每一念如一盏明灯一样，孤明历历地，不追逐，不相续，不间断。
你要抛弃对一切的执着，当你不再追求占有万物，你就拥有万物的全部。
允许一切的发生，允许万物如其所是。
当你停止评判一切人、事、物后，你会发现，你的杂念和偏见在大量减少，你的注意力越来越集中，内心越来越宁静与慈悲。
遇到任何人、事、物，都不要在心里去评判，这会在无形中消耗你的能量和注意力，会将你的傲慢与偏见投射在别人身上并错误的认为这就是他们本来的样子。
正念正言正行，眼睛看见美好的，嘴里说着好话，行为上做好事，心里充满感恩，随喜别人，祝福别人，帮助别人。
爱自己，就是爱所有人，爱所有人，也是爱自己。所有人都是我们自己，我们自己也是所有人。
活在当下，怀一颗清净心，抬头看蓝天，低头走正路，凡事往好处想，凡事往好里做，相信一切都是自己成长与觉醒的机会。
所有的一切，人事物境，都值得用正念重新精细且生动地加工一遍。
为什么很多人读我的文字会有感觉，身心都会起反应，因为我把文字当生命，当气场，诚意满满，至诚至敬，为每一个文字注入能量与信息，让它们具备灵魂，充满生机。
起心动念，皆是良善，合着全部精气神，灌注到自己当下的身心创造中，融入到此刻每一个人生动作中。
一切从心出发，每天平和喜悦，多运用生机灵动、意念积极饱满的字眼，无论是对自己，还是对他人，都会带来正向的能量，吸引好的人、事、物靠近。
保持正念，就是最好的人生修行。
//一忧一喜皆心火，一容一枯皆眼尘。静心看透炎凉事，千古不做梦里人。✍️随缘丨✍️随心丨✍️随喜丨//转
过往不恋，当下不杂，未来不迎。
正念的本质是让你回归感知，它好比一条回家的路，让你回到与生俱来的强大意识之中。
正念，就是当下即是，有觉知有观照地活在此时此刻。
把正念、善念带进你正在从事的任何事情之上，让每一件事都变成你的修行：
当你清洁时，以敬畏的心念来打扫房间。
当你做饭时，以感恩的心念来烹煮食物。
当你工作时，以欢喜的心念来全神投入。
当你喝茶时，以合一的心念来禅茶一味。
当你睡觉时，以释然的心念来原谅一切。
体察当下的每一个念头，无论是悲伤，还是快乐，只是静静地觉察着它，不干涉、不控制它的生灭起伏，看着它像清风吹过，像微波荡漾，内心安定无比。
一念起，一念落，万念皆由心生。我们执于一念，将受困于一念，我们一念放下，才会自在心间。
生活中，我们要让每一念如一盏明灯一样，孤明历历地，不追逐，不相续，不间断。
你要抛弃对一切的执着，当你不再追求占有万物，你就拥有万物的全部。
允许一切的发生，允许万物如其所是。
当你停止评判一切人、事、物后，你会发现，你的杂念和偏见在大量减少，你的注意力越来越集中，内心越来越宁静与慈悲。
遇到任何人、事、物，都不要在心里去评判，这会在无形中消耗你的能量和注意力，会将你的傲慢与偏见投射在别人身上并错误的认为这就是他们本来的样子。
正念正言正行，眼睛看见美好的，嘴里说着好话，行为上做好事，心里充满感恩，随喜别人，祝福别人，帮助别人。
爱自己，就是爱所有人，爱所有人，也是爱自己。所有人都是我们自己，我们自己也是所有人。
活在当下，怀一颗清净心，抬头看蓝天，低头走正路，凡事往好处想，凡事往好里做，相信一切都是自己成长与觉醒的机会。
所有的一切，人事物境，都值得用正念重新精细且生动地加工一遍。
为什么很多人读我的文字会有感觉，身心都会起反应，因为我把文字当生命，当气场，诚意满满，至诚至敬，为每一个文字注入能量与信息，让它们具备灵魂，充满生机。
起心动念，皆是良善，合着全部精气神，灌注到自己当下的身心创造中，融入到此刻每一个人生动作中。
一切从心出发，每天平和喜悦，多运用生机灵动、意念积极饱满的字眼，无论是对自己，还是对他人，都会带来正向的能量，吸引好的人、事、物靠近。
保持正念，就是最好的人生修行。
//一忧一喜皆心火，一容一枯皆眼尘。静心看透炎凉事，千古不做梦里人。✍️随缘丨✍️随心丨✍️随喜丨//转
#如来藏[超话]#应供，自己应自己的供养。
大悲楞嚴 2024-05-09 17:07 辽宁
佛的十个名号中，第二个叫【应供】。
我们一般人怎么解释的呢？「佛是十法界一切众生之父，理所当然应该得到十法界众生的供养」。
这种解法如果用来与佛法结缘，对于培养众生对佛的恭敬心，有它的功德。
『应供』就是讲因果报应,就是讲我们众生自己应自己的身口意三业,而受自己的身口意三业的报应。世间人都知道，你对人好,人对你好,这就是应供。是不是？将心比心,以心换心,这就叫『应供』。就这么简单的法！
真正明白『一心三藏』道理的人，这个『应供』最好解释，应什么供啊？应供，你要讲简单就简单得不能再简单，『应供』就是讲「因果报应」。
用楞严经来解释叫随心应量，『随众生心，应所知量』，叫『应供』，自己应自己的供养。
我们到寺庙来，供养三宝、供养张三、去救灾去放生，你救谁的灾啊？你放谁的生啊？你是放自己的生，救自己的灾，供自己的养。
楞严后面讲了六交报，眼睛看到、耳朵听到、鼻子嗅到，都要受报应，不是善报就是恶报。所以修行人呐，抬腿走路、开口说话啊，要用心。
言为心声，行为心使，身为心役！你心里怎么想、嘴里怎么讲、手脚怎么动弹，都是自己受自己的果报。就是讲我们众生自己应自己的身口意三业，而受自己的身口意三业的报应！世间人都知道，你对人好，人也对你好，这就是『应供』。将心比心，以心换心，这就叫『应供』，就这么简单的法。
明白这个道理非常重要啊！我们可以解决修行中一些最敏感的问题。什么敏感的问题呢？人与人之间相互误解，走到哪里，怕老虎咬、怕蛇咬，这是不是敏感的问题呀？要解决好我们人与人之间，人与天地鬼神之间、人与畜牲之间、人与泥巴瓦块、风雨寒暑这些无情物之间的一切的关系，就靠『应供』，本能的存在着心电感应，我们一定要明白啊！
现代心理学他懂得人与人之间可以进行心电感应。我们与佛菩萨之间，不言而喻。你说我们怎么想佛菩萨知道不知道？可是佛怎么怎么想，我们知道不知道？我们是知而不知，你是装糊涂而已啊！不要说佛与众生之间，众生与众生之间都有心电感应，是谁在感应？
我们要搞明白，就是我们的第七识在感应。我们同修之间、朋友之间，如果说相互之间有些隔阂、有些误解，你有时候你浑身是嘴你讲不清楚，你越讲还越糊涂，越讲这个误解还越大。你不妨换一个方式，你只管心里暗暗地对你的这个冤亲债主生欢喜心，要起真实的欢喜心。
天天为他祈祷，消灾祈福，乃至把他的照片或者立上牌位，摆到家里礼拜他，不是玩假的，是玩真的。一年半载以后，你感到莫名其妙地，你真欢喜他，他也真欢喜你，就是这个道理，你不信去试试看。鬼神天人有他心通不用讲，你对他生欢喜心他不会害你，他只会恭敬，合掌护持你。这是佛讲的，「我独无所畏」，只看你会不会用心。你的敌人也不会在你的背后开枪，这就靠我们心电感应。
楞严经讲的六交报。灵知心是一个超级电脑，凡事好坏不分，全部储存到阿赖耶识仓库里，储存进来就是你的业障。所以我们听到别人说坏话，你也要受报应，所以说坏话的人是不双重报应啊？
看到别人做坏事你受报应，负面信息储存进来，将来在一定时空点它就出来造业——所以佛讲，看到别人做坏事，听到别人说坏话，做为菩萨呢，屁股一转就逃跑了，不要参与，也不要拉长耳朵：什么事啊？告诉我，我保证不跟别人讲。结果屁股一转你就跟别人讲，你不要跟别人讲啊。他叫别人不讲实际叫人家去讲，不要做“包打听”，大家明白吗？听到讲人我是非，你一句“阿弥陀佛”，这表示拒绝，同时也在度化他。
https://t.cn/A6HU7okE
大悲楞嚴 2024-05-09 17:07 辽宁
佛的十个名号中，第二个叫【应供】。
我们一般人怎么解释的呢？「佛是十法界一切众生之父，理所当然应该得到十法界众生的供养」。
这种解法如果用来与佛法结缘，对于培养众生对佛的恭敬心，有它的功德。
『应供』就是讲因果报应,就是讲我们众生自己应自己的身口意三业,而受自己的身口意三业的报应。世间人都知道，你对人好,人对你好,这就是应供。是不是？将心比心,以心换心,这就叫『应供』。就这么简单的法！
真正明白『一心三藏』道理的人，这个『应供』最好解释，应什么供啊？应供，你要讲简单就简单得不能再简单，『应供』就是讲「因果报应」。
用楞严经来解释叫随心应量，『随众生心，应所知量』，叫『应供』，自己应自己的供养。
我们到寺庙来，供养三宝、供养张三、去救灾去放生，你救谁的灾啊？你放谁的生啊？你是放自己的生，救自己的灾，供自己的养。
楞严后面讲了六交报，眼睛看到、耳朵听到、鼻子嗅到，都要受报应，不是善报就是恶报。所以修行人呐，抬腿走路、开口说话啊，要用心。
言为心声，行为心使，身为心役！你心里怎么想、嘴里怎么讲、手脚怎么动弹，都是自己受自己的果报。就是讲我们众生自己应自己的身口意三业，而受自己的身口意三业的报应！世间人都知道，你对人好，人也对你好，这就是『应供』。将心比心，以心换心，这就叫『应供』，就这么简单的法。
明白这个道理非常重要啊！我们可以解决修行中一些最敏感的问题。什么敏感的问题呢？人与人之间相互误解，走到哪里，怕老虎咬、怕蛇咬，这是不是敏感的问题呀？要解决好我们人与人之间，人与天地鬼神之间、人与畜牲之间、人与泥巴瓦块、风雨寒暑这些无情物之间的一切的关系，就靠『应供』，本能的存在着心电感应，我们一定要明白啊！
现代心理学他懂得人与人之间可以进行心电感应。我们与佛菩萨之间，不言而喻。你说我们怎么想佛菩萨知道不知道？可是佛怎么怎么想，我们知道不知道？我们是知而不知，你是装糊涂而已啊！不要说佛与众生之间，众生与众生之间都有心电感应，是谁在感应？
我们要搞明白，就是我们的第七识在感应。我们同修之间、朋友之间，如果说相互之间有些隔阂、有些误解，你有时候你浑身是嘴你讲不清楚，你越讲还越糊涂，越讲这个误解还越大。你不妨换一个方式，你只管心里暗暗地对你的这个冤亲债主生欢喜心，要起真实的欢喜心。
天天为他祈祷，消灾祈福，乃至把他的照片或者立上牌位，摆到家里礼拜他，不是玩假的，是玩真的。一年半载以后，你感到莫名其妙地，你真欢喜他，他也真欢喜你，就是这个道理，你不信去试试看。鬼神天人有他心通不用讲，你对他生欢喜心他不会害你，他只会恭敬，合掌护持你。这是佛讲的，「我独无所畏」，只看你会不会用心。你的敌人也不会在你的背后开枪，这就靠我们心电感应。
楞严经讲的六交报。灵知心是一个超级电脑，凡事好坏不分，全部储存到阿赖耶识仓库里，储存进来就是你的业障。所以我们听到别人说坏话，你也要受报应，所以说坏话的人是不双重报应啊？
看到别人做坏事你受报应，负面信息储存进来，将来在一定时空点它就出来造业——所以佛讲，看到别人做坏事，听到别人说坏话，做为菩萨呢，屁股一转就逃跑了，不要参与，也不要拉长耳朵：什么事啊？告诉我，我保证不跟别人讲。结果屁股一转你就跟别人讲，你不要跟别人讲啊。他叫别人不讲实际叫人家去讲，不要做“包打听”，大家明白吗？听到讲人我是非，你一句“阿弥陀佛”，这表示拒绝，同时也在度化他。
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