【山河大地諸色相等倚空而現，靡有一法不依幻而住者！】元·中峯明本禪師《弁山幻住菴記》

實無而有之謂幻。鏡中像、水底月豈有耶？謂其無，則昭昭影現，未嘗無也。山河大地諸色相等，倚空而現，靡有一法不依幻而住者。余大德丁酉，挾策淮江，自匡廬而下，抵金陵。己亥冬，憇吳興弁山彬、澄二師之“雲半間”。頃焉，結茅于資福寺後之黃沙坑，“幻住菴”之名乃於斯著。明年庚子，徙吳門。越六年乙巳，師禪上人訪余天目，謂幻廬既墜，幻木儼存，主精嚴院沙門森公容遷于院山之麓。明然上人奮力與俱，已而珂月來從之。至大己酉，際菴水田一區四十畒，有奇堤穿岸穴，積年不稔。然、月共議以耕，往扣其主，以貿以施，尋而市土填築，頓成膏腴。食觀方充，禪侶亦集，採樵之山，植蔬之圃，運載之舟楫，掩藏之窣堵，悉備焉，惟棟宇陿隘。延祐戊午，均鳴化喙，盡撤其舊，而新大之，效禪林制，具體而微。其司歲務者，用或不給，行乞以補。然、禪、月、淨，凡三年循次，任主菴之責，乃從權也。已而禪以老辭，淨以病革，復議，然正而月副之，終為甲乙之傳。一日，眾曰：“菴之未有也，師之來。菴之既有也，師之闢。或不記其顛末，則何以憑？”余曰：“三世佛幻也，歷代祖幻也，菩提與煩惱生死及涅槃俱幻也。爾其未證斯幻無義味話，堅豎脊梁，緊握空拳，慎勿輕放，外而行乞，內而執事，中而宴坐，不見有閒忙、動靜之相，猛策痛鞭，以悟為則。如是受者，雖幕天席地，誰無此菴？不如是受，雖峻宇雕牆，誰有此菴？當知明暗色空，同一幻住。是說可憑乎？不可憑乎？”青山白雲，咸皆點首。時管城子振起而記之。

——《天目中峯和尚廣錄·卷第二十二》◎叅學門人北庭臣僧慈寂　上進
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【人之求道，能積日累歲，猶鑿井之深入無畏。其不與道會者，吾不信也！】元·中峯明本禪師偈頌◎箴銘《西來井泉銘（並序）》

少林初祖，遠逾數萬里而西來，直指人人本具之道。道若泉之在地，無處不遍也。大同菴既成，庖人乏水，而汲諸鄰。彛菴居士念其勞，乃命工師鑿井於門之東，其深四十尺，有泉隱隱自西而至。甃成，禪者引綆汲之首，以一甌奉佛。清甘香冽，名其泉曰“西來”，蓋不亂其所至之方也。當泉之未至也，視之窅然，凜凜將壓，人為鑿井者危之。鑿者不惟無所畏，而益加銳焉，若與泉約而必其所遇。人之求道，能積日累歲，猶鑿井之深入無畏。其不與道會者，吾不信也。禪者請銘，銘曰：

泉之在地，道之在人，配之大同。
鑿土深入，勇銳無怯，克成至功。
四十尺下，有泉西來，洩洩溶溶。
其體既重，其氣益冽，且盈且豐。
以沃吾渴，以浣吾頰，所須悉充。
少林直指，趙州庭栢，如空合空。
泉依幻涌，幻復銘泉，非始非終。
咨爾諸禪，西來一滴，萬派同宗。
勿汙勿壅，朝探暮汲，如保厥躬。
惟菴與泉，若內外護，永播玄風。

——《天目中峯和尚廣錄·卷第二十三》◎叅學門人北庭臣僧慈寂　上進
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#一山一宁偈颂# 一山一寧偈頌《虛舟和尚》

矍鑠精神，沈深器重。
錯路入青山，得無得之得。
袒肩荷祖道，行難行之行。
冷泉水輥底翻瀾，古龍淵滔天起浪。
四十年令行吳越，數萬里名飛海上。
夫是謂楊岐直下，松源的孫，虛舟和尚。

圖：元 王冕 《南枝春早圖》 絹本墨筆 151.4 x 52.2釐米 臺北故宮博物院藏
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