在波兰举行的 Defence24 Days 国防会议上展出的韩国K3“下一代坦克”概念，由现代乐铁和现代汽车公司设计中心合作设计，有一些过度设计，例如代表未来主义元素的六边形，据说主炮外盖上的镂空和车体尾灯设计体现了太极旗上的“乾坤坎離”，以保留韩国国产坦克的特征，”胶囊乘员舱”不区分座位之间的角色。无论坐在哪里都可以驾驶坦克、控制主炮和瞄准具。目前是假设坦克上有三个人，但即使只有两个人，大多数情况下也不会是一个大问题。火控可以自主地控制。目前考虑的是配备130毫米主炮，现代威亚负责开发130毫米口径主炮、丰山负责开发130毫米穿甲弹。尚未确定下一代坦克是采用液气或者电动式的主动悬挂系统。#烽火问鼎计划#
现代乐铁称：“坦克无用论的说法是错误的。”2022年开始的乌克兰战争后，韩国国防工业中出现了“坦克无用论”，因为如果价值数十亿韩元的坦克被仅花费约100万韩元的反坦克武器摧毁，就无法保证战争的胜利。不过，现代乐铁分析认为，由于主动防护系统（APS）的发展，未来开发的坦克对于反坦克武器的抵抗能力将会非常强。
K3坦克模型将配备总共24枚拦截弹，炮塔两侧各12个，以6个一组安装在六边形发射装置中，剩下的一个六边形装置则用于发射烟雾弹等其他用途弹药。现代乐铁强调，“我们也在开发国产APS系统”，并补充道，“将不需要依赖以色列战利品等国外APS系统。”
下一代坦克在炮塔的四个角都配备了雷达，因此可以“对来袭的敌方导弹进行360度全方位覆盖”。现代乐铁的一位官员表示，“随着乌克兰战争中坦克损坏迅速增加，APS对于防御敌方反坦克武器的重要性也随之增加。目前，国际上唯一广泛使用的主动防护系统是以色列的APS，因此现代乐铁正在计划开发国产的APS”。现代乐铁认为APS系统是最现实的防御装置，将摧毁国防工业中再次出现的“坦克无用论”。
现代乐铁预测，未来的地面战争也将由坦克主导。并断言“任何战争只有通过地面战才有可能结束”，“除了坦克之外，没有任何一种武器系统能够兼具攻防能力，能够突破前线并保持进攻优势”。
蜂窝形状是下一代坦克的显着特征，也是与现代汽车公司的合作成果。K3车体侧面是蜂窝形状的反应装甲，现代乐铁的一位官员解释说：“蜂窝设计以其坚固的结构而闻名，因为它可以在车体上实现最紧密的布置，”并补充道，“这是一个显示坦克安全性和坚固性的元素。”
目前现代乐铁正在与韩国国家科学技术研究院进行研究，该公司希望首先安装柴电混合动力发动机，然后添加氢燃料电池动力源。 它具有与K2坦克相同的马力水平，具备高扭矩，并且能够无噪音机动（更换橡胶履带），没有发动机噪音，因此会表现出出色的机动性。
坦克上的无人机还计划用于肉眼无法看到的“非视距作战”。据悉，该无人机将放置在车体后方，用于侦察、自杀攻击、通信中继等多种用途。现代乐铁表示，“正在开发的K-3下一代坦克，目标是在2030年代后期部署”，并补充说，“我们将开发它的目标是实现与德国的KF-51或美国的艾布拉姆斯X等一代坦克相同或更好的性能”。
现代乐铁称：“坦克无用论的说法是错误的。”2022年开始的乌克兰战争后，韩国国防工业中出现了“坦克无用论”，因为如果价值数十亿韩元的坦克被仅花费约100万韩元的反坦克武器摧毁，就无法保证战争的胜利。不过，现代乐铁分析认为，由于主动防护系统（APS）的发展，未来开发的坦克对于反坦克武器的抵抗能力将会非常强。
K3坦克模型将配备总共24枚拦截弹，炮塔两侧各12个，以6个一组安装在六边形发射装置中，剩下的一个六边形装置则用于发射烟雾弹等其他用途弹药。现代乐铁强调，“我们也在开发国产APS系统”，并补充道，“将不需要依赖以色列战利品等国外APS系统。”
下一代坦克在炮塔的四个角都配备了雷达，因此可以“对来袭的敌方导弹进行360度全方位覆盖”。现代乐铁的一位官员表示，“随着乌克兰战争中坦克损坏迅速增加，APS对于防御敌方反坦克武器的重要性也随之增加。目前，国际上唯一广泛使用的主动防护系统是以色列的APS，因此现代乐铁正在计划开发国产的APS”。现代乐铁认为APS系统是最现实的防御装置，将摧毁国防工业中再次出现的“坦克无用论”。
现代乐铁预测，未来的地面战争也将由坦克主导。并断言“任何战争只有通过地面战才有可能结束”，“除了坦克之外，没有任何一种武器系统能够兼具攻防能力，能够突破前线并保持进攻优势”。
蜂窝形状是下一代坦克的显着特征，也是与现代汽车公司的合作成果。K3车体侧面是蜂窝形状的反应装甲，现代乐铁的一位官员解释说：“蜂窝设计以其坚固的结构而闻名，因为它可以在车体上实现最紧密的布置，”并补充道，“这是一个显示坦克安全性和坚固性的元素。”
目前现代乐铁正在与韩国国家科学技术研究院进行研究，该公司希望首先安装柴电混合动力发动机，然后添加氢燃料电池动力源。 它具有与K2坦克相同的马力水平，具备高扭矩，并且能够无噪音机动（更换橡胶履带），没有发动机噪音，因此会表现出出色的机动性。
坦克上的无人机还计划用于肉眼无法看到的“非视距作战”。据悉，该无人机将放置在车体后方，用于侦察、自杀攻击、通信中继等多种用途。现代乐铁表示，“正在开发的K-3下一代坦克，目标是在2030年代后期部署”，并补充说，“我们将开发它的目标是实现与德国的KF-51或美国的艾布拉姆斯X等一代坦克相同或更好的性能”。
第75番 善通寺 公元 807 年大师留学归来，他的父亲把家族的祖屋奉献给他建寺， 大师便撒中国西安青龙寺的砂土，仿照青龙寺的格局，建成了寺院， 并以父亲名字“善通”为寺命名。因此，善通寺被视为日本真言宗 三大祖庭之一(另二为京都东寺、高野山)。 寺院分为东西两院:东院属于伽蓝，包括称为“金堂”的本堂、 五重塔，和一棵楠树。本堂供奉的本尊是 3 米高的药师如来像。楠 树是空海大师童年已经被视为神树的不知年老树。西院本是大师的 俗家佐伯家邸宅，相传是大师的诞生地(别格第 18 番海岸寺是大 师亲母的娘家改建，也有人认为大师是在母亲娘家出生)，现在是 称为“御影堂”的大师堂。
第73番 出释迦寺 传说空海大师幼年频繁梦到诸佛，后来在 7 岁时，便在此山顶朝 着印度方向发愿:“如果我能修行成佛、救度众生，就让佛陀显 灵吧!”，说完即纵身跳下悬崖。此时，释迦牟尼果然显灵出现， 还有天女现身接住幼年的小孩。大师出家、学成归来后，便在这里 修行一百万遍《求闻持真言》，并创办了寺院。寺院的名字“出释迦”， 是为了纪念当年释迦牟尼的显灵现身。“万愿御守”的传承来自中国惠果大师秘传，全 日本只有出释迦寺奥之院制作。这是一枚很有趣的护身符:按照传 统说法，得到此御守须合掌念“南无舍身岳禅定高祖弘法大师”(这 和平时念的大师名号不同)，并且礼拜。它具有实现一切愿望和治 病救人的利益;可以佩戴、供奉，还可以外敷内服!护身符表面看 和普通日本御守差不多，可是它能打开袋子，里面有约一百张很薄 的咒纸，平时可以作为护身符佩戴;生病时，取出一枚，搓成米粒 大小丸状，用水服下;如有外伤，可用一枚御守蘸净水外敷伤处。
第72番 曼荼罗寺 这座寺院的历史特别悠久，其前身是空海大师的俗家佐伯家族在公 元 596 年建造的世坂寺。大师从中国学成归来后，仿照西安青龙寺 的布局，重兴了这座寺院，作为自己亡母的纪念寺。
第74番 甲山寺 这里是空海大师童年时游玩之地。后来空海大师觅地建寺，遇到一 位神秘老翁说:“这里就是您要找的宝地，如果建寺，我承诺永远 守护!”大师后来受天皇命令整治水利工程，本来预计艰难的大规 模工程，结果三个月就竣工了，天皇因此赏赐了很多钱财，大师便 用这笔钱建造了此寺。
第71番 弥谷寺 要登 540 级台阶才能步行到达的弥谷寺，是遍路难所之一。 寺院最初由行基上人开基，当时名字是“八国寺”。空海大师在出 家前、7 岁时曾经在此地山洞中读书修学。公元 807 年，大师从中 国学成归日，再次到临寺院，见到五把剑从天上降落、修验道的本 尊藏王权现显灵现身，便重兴了寺院。 在登山途中，可以看到一组三尊、久经风化的摩崖石刻佛像。传说 此山是亡灵聚集的地方，三尊佛像据说是空海大师和一遍上人为超 度亡魂而雕刻的。
寺院的大师堂其实是个山洞。山洞洞口像狮子张口大吼，象征佛法 弘扬，被视为特别吉祥，故称“狮子岩屋”，其内供奉空海大师 42 岁像，和大师的父母两尊像。此寺保存大师从中国带回、得自 其师惠果大师的金刚铃，不定期展出。寺境内的其他看点还有十王 殿，和一尊 6 米高、比较少见的金刚拳菩萨像。
第76番 金仓寺 公元 774 年，一位叫“和气道善”的人开创了寺院，当时寺名为“道 善寺”。和气道善家族和空海大师的俗家有亲戚关系。后来，和气 道善的孙儿、空海大师的外甥出生在此地。这位孙儿后来出家、赴 唐学佛，归来后创立了日本天台宗里的门宗，被称为“智证大师圆珍” (814-891;与空海大师、与空海大师同家族的道兴大师、空海大 师之徒法光、修验道的理源大师等并称为“赞岐五大师”)。
第77番 道隆寺 这座寺院的缘起比较特殊。在公元 749 年一个晚上，上一番的开基 者和气道善的亲弟、当地领主和气道隆看到一株桑树发出怪光，便 引弓射箭，结果误杀了自己的乳母。为了哀悼和忏悔，和气道隆雕 刻了一尊小的药师如来供奉起来。到了公元 9 世纪，空海大师雕刻 一尊 75 公分的药师像，把和气道隆的小像作为“胎内佛”装藏， 称为“二体药师”。后来，有一个盲眼的人来祈祷，突然眼睛就好了。 再后来，他成为日本古代出名的眼科大夫潜德院，临终还发愿于此 寺保佑眼睛健康。因此，道隆寺成为了祈祷眼疾痊愈的寺院。
第70番 本山寺 公元 807 年，传说空海大师一夜之间建成本堂开基，当时寺名是“长 福”。大师也雕刻了马头观音、阿弥陀如来、药师如来等像。在 八十八寺里，这里是唯一一座以马头观音为本尊的寺院。进入寺院，首先进入眼帘的，是寺院后方宏伟的木造五重塔。八十八寺里面，只有四座寺院拥有五重塔。
第68番神惠寺 第69番观音寺 神惠寺是公元 703 年，一位叫“日证大师”的高僧在附近修行。一天，他看 到海面有一位老翁坐小船里弹琴，自称是八幡大神。大师后来把老 翁留下的小船、乐器供奉起来。在 806-810 年之间，空海大师在这 里画了一幅阿弥陀如来画像，为寺院命名。在后来的年代里，历经 变迁，寺院被迁移到第 69 番观音寺旁边，成为八十八寺里唯一的“一山二灵场”。观音寺是寺院由前一番提过的日证上人在公元 703-705 年之间开创，后经空 海大师复兴并改名
第67番 大兴寺 公元 822 年，空海大师在天皇要求下创办了这座寺院。在最初，寺 院是天台宗、真言宗共同管理。
山门的两尊力士高 3.14 米，乃日本古代雕刻家运庆作品，是八十八寺里最高的。进入山门后， 可以看到大师在约一千多年前种下的楠树。大兴寺有一个特别的传统，可以办理“七日灯明”秘法。此外，这 里的大师堂也和别的地方不同。由于此寺在古代是两派共用，本堂 的左右两边各有一座大师堂;一边称为“弘法大师堂”，供奉空海 大师，另一座叫“天台大师堂”，供奉天台宗的祖师。
--林聪《人生即遍路 四国朝圣旅人书》
一直在下雨的一天，朝圣11所寺院。人略狼狈。
图一是这一天朝圣的大概顺序，由于当时没有做记录，现在是对应照片大概确定
图二是此行我喜欢上的第一棵树，善通寺的古老楠树，买了据说是它的树枝做的御守。
图三，是去出释迦寺的坡路上。
图四雨中樱花树下燃灯，画面清冷美好。
图五，当时让我眼前一亮，是去弥谷寺的山路
图六，钟楼题字醒梦，来自中国僧人的字。
图七，结束朝圣在山门外鞠躬礼拜告别，寺院外可见墓地，日本很多寺院都有自己的墓园，为普通人准备。
图八，日本雕刻家运庆作品
图九，大兴寺外
最后三张图，一些朝圣风景。
第73番 出释迦寺 传说空海大师幼年频繁梦到诸佛，后来在 7 岁时，便在此山顶朝 着印度方向发愿:“如果我能修行成佛、救度众生，就让佛陀显 灵吧!”，说完即纵身跳下悬崖。此时，释迦牟尼果然显灵出现， 还有天女现身接住幼年的小孩。大师出家、学成归来后，便在这里 修行一百万遍《求闻持真言》，并创办了寺院。寺院的名字“出释迦”， 是为了纪念当年释迦牟尼的显灵现身。“万愿御守”的传承来自中国惠果大师秘传，全 日本只有出释迦寺奥之院制作。这是一枚很有趣的护身符:按照传 统说法，得到此御守须合掌念“南无舍身岳禅定高祖弘法大师”(这 和平时念的大师名号不同)，并且礼拜。它具有实现一切愿望和治 病救人的利益;可以佩戴、供奉，还可以外敷内服!护身符表面看 和普通日本御守差不多，可是它能打开袋子，里面有约一百张很薄 的咒纸，平时可以作为护身符佩戴;生病时，取出一枚，搓成米粒 大小丸状，用水服下;如有外伤，可用一枚御守蘸净水外敷伤处。
第72番 曼荼罗寺 这座寺院的历史特别悠久，其前身是空海大师的俗家佐伯家族在公 元 596 年建造的世坂寺。大师从中国学成归来后，仿照西安青龙寺 的布局，重兴了这座寺院，作为自己亡母的纪念寺。
第74番 甲山寺 这里是空海大师童年时游玩之地。后来空海大师觅地建寺，遇到一 位神秘老翁说:“这里就是您要找的宝地，如果建寺，我承诺永远 守护!”大师后来受天皇命令整治水利工程，本来预计艰难的大规 模工程，结果三个月就竣工了，天皇因此赏赐了很多钱财，大师便 用这笔钱建造了此寺。
第71番 弥谷寺 要登 540 级台阶才能步行到达的弥谷寺，是遍路难所之一。 寺院最初由行基上人开基，当时名字是“八国寺”。空海大师在出 家前、7 岁时曾经在此地山洞中读书修学。公元 807 年，大师从中 国学成归日，再次到临寺院，见到五把剑从天上降落、修验道的本 尊藏王权现显灵现身，便重兴了寺院。 在登山途中，可以看到一组三尊、久经风化的摩崖石刻佛像。传说 此山是亡灵聚集的地方，三尊佛像据说是空海大师和一遍上人为超 度亡魂而雕刻的。
寺院的大师堂其实是个山洞。山洞洞口像狮子张口大吼，象征佛法 弘扬，被视为特别吉祥，故称“狮子岩屋”，其内供奉空海大师 42 岁像，和大师的父母两尊像。此寺保存大师从中国带回、得自 其师惠果大师的金刚铃，不定期展出。寺境内的其他看点还有十王 殿，和一尊 6 米高、比较少见的金刚拳菩萨像。
第76番 金仓寺 公元 774 年，一位叫“和气道善”的人开创了寺院，当时寺名为“道 善寺”。和气道善家族和空海大师的俗家有亲戚关系。后来，和气 道善的孙儿、空海大师的外甥出生在此地。这位孙儿后来出家、赴 唐学佛，归来后创立了日本天台宗里的门宗，被称为“智证大师圆珍” (814-891;与空海大师、与空海大师同家族的道兴大师、空海大 师之徒法光、修验道的理源大师等并称为“赞岐五大师”)。
第77番 道隆寺 这座寺院的缘起比较特殊。在公元 749 年一个晚上，上一番的开基 者和气道善的亲弟、当地领主和气道隆看到一株桑树发出怪光，便 引弓射箭，结果误杀了自己的乳母。为了哀悼和忏悔，和气道隆雕 刻了一尊小的药师如来供奉起来。到了公元 9 世纪，空海大师雕刻 一尊 75 公分的药师像，把和气道隆的小像作为“胎内佛”装藏， 称为“二体药师”。后来，有一个盲眼的人来祈祷，突然眼睛就好了。 再后来，他成为日本古代出名的眼科大夫潜德院，临终还发愿于此 寺保佑眼睛健康。因此，道隆寺成为了祈祷眼疾痊愈的寺院。
第70番 本山寺 公元 807 年，传说空海大师一夜之间建成本堂开基，当时寺名是“长 福”。大师也雕刻了马头观音、阿弥陀如来、药师如来等像。在 八十八寺里，这里是唯一一座以马头观音为本尊的寺院。进入寺院，首先进入眼帘的，是寺院后方宏伟的木造五重塔。八十八寺里面，只有四座寺院拥有五重塔。
第68番神惠寺 第69番观音寺 神惠寺是公元 703 年，一位叫“日证大师”的高僧在附近修行。一天，他看 到海面有一位老翁坐小船里弹琴，自称是八幡大神。大师后来把老 翁留下的小船、乐器供奉起来。在 806-810 年之间，空海大师在这 里画了一幅阿弥陀如来画像，为寺院命名。在后来的年代里，历经 变迁，寺院被迁移到第 69 番观音寺旁边，成为八十八寺里唯一的“一山二灵场”。观音寺是寺院由前一番提过的日证上人在公元 703-705 年之间开创，后经空 海大师复兴并改名
第67番 大兴寺 公元 822 年，空海大师在天皇要求下创办了这座寺院。在最初，寺 院是天台宗、真言宗共同管理。
山门的两尊力士高 3.14 米，乃日本古代雕刻家运庆作品，是八十八寺里最高的。进入山门后， 可以看到大师在约一千多年前种下的楠树。大兴寺有一个特别的传统，可以办理“七日灯明”秘法。此外，这 里的大师堂也和别的地方不同。由于此寺在古代是两派共用，本堂 的左右两边各有一座大师堂;一边称为“弘法大师堂”，供奉空海 大师，另一座叫“天台大师堂”，供奉天台宗的祖师。
--林聪《人生即遍路 四国朝圣旅人书》
一直在下雨的一天，朝圣11所寺院。人略狼狈。
图一是这一天朝圣的大概顺序，由于当时没有做记录，现在是对应照片大概确定
图二是此行我喜欢上的第一棵树，善通寺的古老楠树，买了据说是它的树枝做的御守。
图三，是去出释迦寺的坡路上。
图四雨中樱花树下燃灯，画面清冷美好。
图五，当时让我眼前一亮，是去弥谷寺的山路
图六，钟楼题字醒梦，来自中国僧人的字。
图七，结束朝圣在山门外鞠躬礼拜告别，寺院外可见墓地，日本很多寺院都有自己的墓园，为普通人准备。
图八，日本雕刻家运庆作品
图九，大兴寺外
最后三张图，一些朝圣风景。
rice就是「䊪」。大米，英语rice，德语Reis，拉丁语 oryza，法语riz（词尾辅音字母“z”不发音），意大利语 riso，荷兰语 rijst，匈牙利语 rizs，希伯来语 אורז \ אֹרֶז（órez），毛利语 raihi，藏语 འབྲས（'bras），根据藏文拼写规律，当时的实际读音是*mbras，这个词也可以用来指“果实”，波斯语 برنج（berenj），俄罗斯语 рис（ris）波兰语 ryż，今天的希腊语 ρύζι（rýzi），古希腊语 ὄρυζα（óruza、oryza）、 ὄρῡζον（órūzon）等等等等，他们都来自同一个中国字：「粝」或「䊪」、「糲」。「粝」是什么？就是我们今天说的粗米，糙米。《汉语同源词大典》：“厲：粗磨刀石；䊪：粗米。”郑张尚芳所拟的上古音（周朝至汉朝时期）发音为：m·rads（力制切，万声）、m·raːds（落盖切，万声）和m·raːd（卢达切，万声）；白-沙拟音为：*[r]ˤat-s、*[r]ˤat和*[r]at-s；许思莱上古为：rât、râts和rats。
根据西方词源研究，认为这个词源是这样的：rice←中古英语 rys←古法语 ris←古意大利语 riso、risi←拜占庭希腊语 ὄρυζα (óruza)←与中古波斯语 blnc (*brinǰ)、北库尔德语 riz（幼发拉底河以外）和扎扎基语 riz 相关的东伊朗语言，理论上是从梵文 व्रीहि（vrīhi）演变而来的伊朗语言。据推测，在梵语之前，它可能是从达罗毗语（分布在印度）（比较原达罗毗语*wariñci〔稻米〕）或更东边的南亚语系借来的。还有一种说法是，古泰米尔语 arici→南阿拉伯语 areez→希伯来语 אורז \ אֹרֶז（órez）→拜占庭希腊语 ὄρυζα (óruza)→……。再往上追溯？NO！中国呢？作为世界稻作文化源头的中国在哪里？湖南永州道县“玉蟾岩遗址”，中美联合考古队发现了五枚炭化的人工栽培稻谷，检测年代确认为距今约1.4万年~1.8万年；浙江金华浦江县“上山遗址”，考古发现万年之前的碳化稻米，更重要的是该遗址大规模种植水稻，且有种植、收割、加工食用的完整证据链。湖南澧县的彭头山，发现了炭化的稻壳，距今约9000-8000年。澧县八十垱遗址中发现了疑似水稻田的田埂，出土8000-9000年前的稻谷和稻米上万粒。所以作为真正源头的中国被刻意无视了！被问急了，就说水稻是多元起源，中国的归中国，印度的归印度，两者不搭嘎！然而在印地语中，大米 चावल（cāval，chaaval）就是中国的「粲」，就是精米，上等白米的意思，《说文》：“粲，仓案切。稻重一䄷，为粟二十斗，为米十斗曰毇，为米六斗大半斗曰粲。” भात（bhāt，指煮熟的米，就是「饭」，bhāt就是饭的发音流变。）就印度这样，连米和饭的名字都复制粘贴自中国，你说米是他独立起源？？？在马来语的变体——印尼语中，“米”称为beras。更准确地说，beras指“已经脱壳的米”，这就是中国话“䊪”，苏门答腊岛楠榜语是bias，爪哇岛西部的巽他语是beas、中东部的爪哇语是wos，巴厘岛的巴厘语是bahas，龙目岛莎莎克语是beras，苏拉威西岛武吉斯语是wereʔ，弗洛勒斯岛芒加来语是weras，帝汶岛德顿语是wos。“如果说一个词相似还有巧合的可能性，这么多相似的词汇则不可能是纯粹巧合的结果。”（《中国话》，郑子宁）看看，这些地方对米的读音都或近或远指向唯一的一个源头——中国！那么，从这一点来讲，世界九大语系的划分靠谱吗？！#英语[超话]##英语##稻##稻米##语文[超话]##语文##语言学#
根据西方词源研究，认为这个词源是这样的：rice←中古英语 rys←古法语 ris←古意大利语 riso、risi←拜占庭希腊语 ὄρυζα (óruza)←与中古波斯语 blnc (*brinǰ)、北库尔德语 riz（幼发拉底河以外）和扎扎基语 riz 相关的东伊朗语言，理论上是从梵文 व्रीहि（vrīhi）演变而来的伊朗语言。据推测，在梵语之前，它可能是从达罗毗语（分布在印度）（比较原达罗毗语*wariñci〔稻米〕）或更东边的南亚语系借来的。还有一种说法是，古泰米尔语 arici→南阿拉伯语 areez→希伯来语 אורז \ אֹרֶז（órez）→拜占庭希腊语 ὄρυζα (óruza)→……。再往上追溯？NO！中国呢？作为世界稻作文化源头的中国在哪里？湖南永州道县“玉蟾岩遗址”，中美联合考古队发现了五枚炭化的人工栽培稻谷，检测年代确认为距今约1.4万年~1.8万年；浙江金华浦江县“上山遗址”，考古发现万年之前的碳化稻米，更重要的是该遗址大规模种植水稻，且有种植、收割、加工食用的完整证据链。湖南澧县的彭头山，发现了炭化的稻壳，距今约9000-8000年。澧县八十垱遗址中发现了疑似水稻田的田埂，出土8000-9000年前的稻谷和稻米上万粒。所以作为真正源头的中国被刻意无视了！被问急了，就说水稻是多元起源，中国的归中国，印度的归印度，两者不搭嘎！然而在印地语中，大米 चावल（cāval，chaaval）就是中国的「粲」，就是精米，上等白米的意思，《说文》：“粲，仓案切。稻重一䄷，为粟二十斗，为米十斗曰毇，为米六斗大半斗曰粲。” भात（bhāt，指煮熟的米，就是「饭」，bhāt就是饭的发音流变。）就印度这样，连米和饭的名字都复制粘贴自中国，你说米是他独立起源？？？在马来语的变体——印尼语中，“米”称为beras。更准确地说，beras指“已经脱壳的米”，这就是中国话“䊪”，苏门答腊岛楠榜语是bias，爪哇岛西部的巽他语是beas、中东部的爪哇语是wos，巴厘岛的巴厘语是bahas，龙目岛莎莎克语是beras，苏拉威西岛武吉斯语是wereʔ，弗洛勒斯岛芒加来语是weras，帝汶岛德顿语是wos。“如果说一个词相似还有巧合的可能性，这么多相似的词汇则不可能是纯粹巧合的结果。”（《中国话》，郑子宁）看看，这些地方对米的读音都或近或远指向唯一的一个源头——中国！那么，从这一点来讲，世界九大语系的划分靠谱吗？！#英语[超话]##英语##稻##稻米##语文[超话]##语文##语言学#
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