昨儿过完阳历,今过阴历。只要乐观天天都是好日子,又是收入的一天。[打call][打call]
终其一生,成为小时候梦想中的自己,得空一定要去周游尽情地体验,不停的探索新世界,保持空杯心态,不断吐故纳新,从懵懂到醒目,希望自己过这样的人生,尽可能地多走一些路,尽情地体验新鲜事物。走向自我,去发现自己的命运,而不是别人的命运,再彻底而不屈地活出自己的命运。不断地塑造自己、丰富羽翼,将会在沉浮后得以彻悟,然后,生命绽放。
终其一生,成为小时候梦想中的自己,得空一定要去周游尽情地体验,不停的探索新世界,保持空杯心态,不断吐故纳新,从懵懂到醒目,希望自己过这样的人生,尽可能地多走一些路,尽情地体验新鲜事物。走向自我,去发现自己的命运,而不是别人的命运,再彻底而不屈地活出自己的命运。不断地塑造自己、丰富羽翼,将会在沉浮后得以彻悟,然后,生命绽放。
漆黑的子夜,曾经历过沧桑的痕迹,曾路过了多少历史的城门。多少次,我曾想用最美的笔画来画出夜的美感,用古老的文字来勾勒出夜的轮廓,在风尘凡世的灯红酒绿的照耀下,夜显得那么苍白,谁能知道它藏了多少的牵挂,多少的思念。
找寻历史曾走过的步韵,是谁在叹息着流年已带走了谁的身影。檐下的花儿,静静地随风而落。走在缱绻流年的隧道中,仿佛看见了纳兰容若独自倚在长廊间。他那忧郁的眼神,是否看透了子夜的孤独,子夜的苍白。
在如此安逸的夜晚下,他的思念藏进了谁的心怀里,曾无奈的感叹道:“人生若只如初见,何事秋风悲画扇。”拥有着惊世才华的他,却以满腹惆怅度人生,才有了“家家争唱饮水词,纳兰心事几曾知”。也许,他是孤独的守护者,是子夜的天使。他的世界美而悲怆。
不知能有几人知道他一生所追求的是什么,并不是一种追名逐利,也许,他追求一种美的精神,追求红尘之中的一种高雅,——谁也说不清,道不尽。经了三生的尘世,几世的花落轮回,谁忘却了子夜的孤独。
每一夜,总与红尘相伴,总想把喧嚣声遗忘,然后独自浅浅的吟唱:“尘世羌笛了无声,夜里落花已多少。我欲问花何处去,天地无语尽随风。谁人琵琶续续弹,空作一曲红尘歌。”养乐多
找寻历史曾走过的步韵,是谁在叹息着流年已带走了谁的身影。檐下的花儿,静静地随风而落。走在缱绻流年的隧道中,仿佛看见了纳兰容若独自倚在长廊间。他那忧郁的眼神,是否看透了子夜的孤独,子夜的苍白。
在如此安逸的夜晚下,他的思念藏进了谁的心怀里,曾无奈的感叹道:“人生若只如初见,何事秋风悲画扇。”拥有着惊世才华的他,却以满腹惆怅度人生,才有了“家家争唱饮水词,纳兰心事几曾知”。也许,他是孤独的守护者,是子夜的天使。他的世界美而悲怆。
不知能有几人知道他一生所追求的是什么,并不是一种追名逐利,也许,他追求一种美的精神,追求红尘之中的一种高雅,——谁也说不清,道不尽。经了三生的尘世,几世的花落轮回,谁忘却了子夜的孤独。
每一夜,总与红尘相伴,总想把喧嚣声遗忘,然后独自浅浅的吟唱:“尘世羌笛了无声,夜里落花已多少。我欲问花何处去,天地无语尽随风。谁人琵琶续续弹,空作一曲红尘歌。”养乐多
地藏菩萨:“你画了很多我的像,永远不堕三恶道!”
《地藏菩萨本愿经》言,地藏菩萨受释迦牟尼佛的托瞩,在佛陀寂灭后到弥勒佛降生之前的无佛世界里,担当起教化与救度六道众生的重任。
地藏菩萨曾在佛前立下宏大誓愿:
“为是罪苦六道众生,广设方便,
尽令解脱,而我自身方成佛道。”
因此地藏菩萨又被称为“大愿地藏”。
自玄奘大师重译了《地藏十轮经》后,随着《大方广十轮经》等经典的传播和流行,地藏信仰在民间迅速流行,地藏菩萨被看成是六道(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)轮回的主宰,可以把堕入地狱者拯救出来。
地藏菩萨的极大誓愿和幽冥救赎的力量逐渐深入民心,得到信众的崇敬与膜拜,在中国佛教信仰中占有重要地位。
《地藏经》的缘起,是佛陀为报母恩,升忉利天为母说法,以自己觉悟的真理供养母亲。地藏菩萨的本愿,其实也是佛陀的本愿。
佛教中,视一切众生为过去父母,诸佛菩萨以报父母恩德为无上动力!
菩萨的愿力就是追随众生。地藏菩萨亦是为了一切如母有情众生而来到娑婆世界,甚至为了苦海里沉溺的众生,而发愿一直在恶道里不辞劳苦头头救拔。
“见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。”何况是亲自描画地藏菩萨圣像?
正如《地藏经》云:“普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆、金银铜铁,作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。”
我们还是一起来看看在《地藏菩萨感应录》中的这则公案吧:
空观寺僧人定法,和僧俊一起专诚归命地藏菩萨,每个月斋日都摹写地藏菩萨圣像,至诚礼拜供养,祈请菩萨应现。这样做了三年,到圆满的时候,有一位小沙弥投宿在寺院的走廊间。
定法听到后,恭敬地出来问讯,说了一两句话,小沙弥就忽然不见了。人们都觉得很奇异,就问定法:“沙门说了什么吗?”定法说:“沙门讲:‘妙愿已满,意气何短?’”
听的人都说:“你求见地藏菩萨,不念出世法要,所以菩萨现身说你‘意气何短’。”定法说:“已经得了菩萨应现,我要发菩提心,欣求无上道果。”
于是他又感得梦中有声音说:“之前你见到的那个沙门,就是地藏菩萨。你求现见我身,不发菩提心,所以我来令你觉悟。你摹写我的像很多,永远不会堕三恶道。你这一生舍寿以后,就会生在兜率天,在弥勒佛下生的时日,将会得到成佛的授记。
我随顺你,就像影子跟随身形一样,从不曾分离;又像水随顺器皿一样,应你的心而现相应的相。”
定法醒来,感动得泪如雨下,就舍弃衣钵、资费,塑了地藏菩萨的等身像。在雕像的身中,收藏了他多年摹写的圣像,礼拜供养。圣像常常放光,感应非常显著。如上述公案,只要你能至诚恭敬描画地藏菩萨圣像,菩萨会真实地完全合着你的心来度化你。地藏菩萨就在心中,我们当处祈求当处就应,当处有信心,当处就现,当处就作加持。
再者,定法很具信心和恭敬,很具诚心,每个月的斋日画地藏像作礼拜供养,坚持了三年(如果每个月十斋日都修的话,一年就是120次。三年就是360次),这样就消了恶业,再不堕恶道了,而且于无上菩提不会退转,然后送到了兜率天补处菩萨那里,最终得授记、成佛。
的确从定法的事迹的经过,可以看到,地藏菩萨是如何随逐众生不舍,使得他们都成佛的。
地藏菩萨不可思议,恒以大慈拔众生苦,若有众生,持是菩萨名者,恭敬描画,即不堕于恶趣,一切障难皆悉除灭!
《地藏菩萨本愿经》言,地藏菩萨受释迦牟尼佛的托瞩,在佛陀寂灭后到弥勒佛降生之前的无佛世界里,担当起教化与救度六道众生的重任。
地藏菩萨曾在佛前立下宏大誓愿:
“为是罪苦六道众生,广设方便,
尽令解脱,而我自身方成佛道。”
因此地藏菩萨又被称为“大愿地藏”。
自玄奘大师重译了《地藏十轮经》后,随着《大方广十轮经》等经典的传播和流行,地藏信仰在民间迅速流行,地藏菩萨被看成是六道(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)轮回的主宰,可以把堕入地狱者拯救出来。
地藏菩萨的极大誓愿和幽冥救赎的力量逐渐深入民心,得到信众的崇敬与膜拜,在中国佛教信仰中占有重要地位。
《地藏经》的缘起,是佛陀为报母恩,升忉利天为母说法,以自己觉悟的真理供养母亲。地藏菩萨的本愿,其实也是佛陀的本愿。
佛教中,视一切众生为过去父母,诸佛菩萨以报父母恩德为无上动力!
菩萨的愿力就是追随众生。地藏菩萨亦是为了一切如母有情众生而来到娑婆世界,甚至为了苦海里沉溺的众生,而发愿一直在恶道里不辞劳苦头头救拔。
“见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。”何况是亲自描画地藏菩萨圣像?
正如《地藏经》云:“普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆、金银铜铁,作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。”
我们还是一起来看看在《地藏菩萨感应录》中的这则公案吧:
空观寺僧人定法,和僧俊一起专诚归命地藏菩萨,每个月斋日都摹写地藏菩萨圣像,至诚礼拜供养,祈请菩萨应现。这样做了三年,到圆满的时候,有一位小沙弥投宿在寺院的走廊间。
定法听到后,恭敬地出来问讯,说了一两句话,小沙弥就忽然不见了。人们都觉得很奇异,就问定法:“沙门说了什么吗?”定法说:“沙门讲:‘妙愿已满,意气何短?’”
听的人都说:“你求见地藏菩萨,不念出世法要,所以菩萨现身说你‘意气何短’。”定法说:“已经得了菩萨应现,我要发菩提心,欣求无上道果。”
于是他又感得梦中有声音说:“之前你见到的那个沙门,就是地藏菩萨。你求现见我身,不发菩提心,所以我来令你觉悟。你摹写我的像很多,永远不会堕三恶道。你这一生舍寿以后,就会生在兜率天,在弥勒佛下生的时日,将会得到成佛的授记。
我随顺你,就像影子跟随身形一样,从不曾分离;又像水随顺器皿一样,应你的心而现相应的相。”
定法醒来,感动得泪如雨下,就舍弃衣钵、资费,塑了地藏菩萨的等身像。在雕像的身中,收藏了他多年摹写的圣像,礼拜供养。圣像常常放光,感应非常显著。如上述公案,只要你能至诚恭敬描画地藏菩萨圣像,菩萨会真实地完全合着你的心来度化你。地藏菩萨就在心中,我们当处祈求当处就应,当处有信心,当处就现,当处就作加持。
再者,定法很具信心和恭敬,很具诚心,每个月的斋日画地藏像作礼拜供养,坚持了三年(如果每个月十斋日都修的话,一年就是120次。三年就是360次),这样就消了恶业,再不堕恶道了,而且于无上菩提不会退转,然后送到了兜率天补处菩萨那里,最终得授记、成佛。
的确从定法的事迹的经过,可以看到,地藏菩萨是如何随逐众生不舍,使得他们都成佛的。
地藏菩萨不可思议,恒以大慈拔众生苦,若有众生,持是菩萨名者,恭敬描画,即不堕于恶趣,一切障难皆悉除灭!
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