胡小林居士：齐素萍孙女起死回生的故事齐老菩萨，大家都知道，齐素萍，知道吧？东天目山昭明寺、海岛金山寺等一生护持佛法，她的老二男孩结了婚，生了个女孩，生了个女孩，下来就死了，然后她的先生就骂她，说：“你成天一个疯老婆子，你，你装神弄鬼的，你，你弄佛吧，这个那个的，烧香
展开全文,胡小林居士：齐素萍孙女起死回生的故事齐老菩萨，大家都知道，齐素萍，知道吧？东天目山昭明寺、海岛金山寺等一生护持佛法，她的老二男孩结了婚，生了个女孩，生了个女孩，下来就死了，然后她的先生就骂她，说：“你成天一个疯老婆子，你，你装神弄鬼的，你，你弄佛吧，这个那个的，烧香磕头，有什么用啊？你连你孙女都保不了，你成天不着家，不管家
你们这佛怎么不救啊？灵吗？瞎耽误工夫！”就骂她
老菩萨也急了，儿子刚生了一个孙女就死了，送太平间了，这是她亲自给我讲的故事
老菩萨从工地回来，洗洗手，穿上海青、上堂，三炷香一上，“扑通”就给观世菩萨磕下了，她说：“菩萨，我这一辈子就为了你，我从来就没有过二心，你说我现在要是我的孙女死了，以后谁还敢学佛？你怎么能这样呢？谁的孙女死，也不应该我的孙女死啊？”她特别率真的一个人
还没等她从大殿下来，医院就来电话说，“那太平间说放她孙女那个零下四十多度的那个盒子，”诸位，“十几度里边那孩子哭了，给那看太平间的吓一跳，把那抽屉一拉出来那孩子活蹦乱跳的，赶快又把这孩子送到病房，冻得太厉害了
”「十方诸佛菩萨 具大神通无有障碍 能以种种善巧方便 救拔一切险厄众生」「险」到什么程度，险到你死我都能给你救活，你还有比这死险的吗？关键你要「信」这个姑娘前两年美国读书去了，大学，漂亮极了，而且不谈恋爱，跟着奶奶每天念经、念佛，你看看人这个
这是老菩萨，老菩萨怎么能把佛菩萨请来啊？没别的，就是「信」她真指望他
我们为什么佛菩萨不救我们，你不指望他，你三心二意
为什么说你三心二意，你还别不服气
你看吧，你从早上一睁眼一直到晚上睡觉，你琢磨琢磨吧，你有多少时间在想佛？你有多少时间在打妄想？你有多少时间在妄想、分别、执着当中
你不想他，就和那个左手，你不痒痒右手它不会挠你的
「你得感，他才应」，所以二六时中一定要念佛，念佛，佛就在你身边
真的假的呀？念佛佛就在身边？真的
展开全文,胡小林居士：齐素萍孙女起死回生的故事齐老菩萨，大家都知道，齐素萍，知道吧？东天目山昭明寺、海岛金山寺等一生护持佛法，她的老二男孩结了婚，生了个女孩，生了个女孩，下来就死了，然后她的先生就骂她，说：“你成天一个疯老婆子，你，你装神弄鬼的，你，你弄佛吧，这个那个的，烧香磕头，有什么用啊？你连你孙女都保不了，你成天不着家，不管家
你们这佛怎么不救啊？灵吗？瞎耽误工夫！”就骂她
老菩萨也急了，儿子刚生了一个孙女就死了，送太平间了，这是她亲自给我讲的故事
老菩萨从工地回来，洗洗手，穿上海青、上堂，三炷香一上，“扑通”就给观世菩萨磕下了，她说：“菩萨，我这一辈子就为了你，我从来就没有过二心，你说我现在要是我的孙女死了，以后谁还敢学佛？你怎么能这样呢？谁的孙女死，也不应该我的孙女死啊？”她特别率真的一个人
还没等她从大殿下来，医院就来电话说，“那太平间说放她孙女那个零下四十多度的那个盒子，”诸位，“十几度里边那孩子哭了，给那看太平间的吓一跳，把那抽屉一拉出来那孩子活蹦乱跳的，赶快又把这孩子送到病房，冻得太厉害了
”「十方诸佛菩萨 具大神通无有障碍 能以种种善巧方便 救拔一切险厄众生」「险」到什么程度，险到你死我都能给你救活，你还有比这死险的吗？关键你要「信」这个姑娘前两年美国读书去了，大学，漂亮极了，而且不谈恋爱，跟着奶奶每天念经、念佛，你看看人这个
这是老菩萨，老菩萨怎么能把佛菩萨请来啊？没别的，就是「信」她真指望他
我们为什么佛菩萨不救我们，你不指望他，你三心二意
为什么说你三心二意，你还别不服气
你看吧，你从早上一睁眼一直到晚上睡觉，你琢磨琢磨吧，你有多少时间在想佛？你有多少时间在打妄想？你有多少时间在妄想、分别、执着当中
你不想他，就和那个左手，你不痒痒右手它不会挠你的
「你得感，他才应」，所以二六时中一定要念佛，念佛，佛就在你身边
真的假的呀？念佛佛就在身边？真的
能做到这样，观世音菩萨行住坐卧都跟着你
你念观世音菩萨，观世音菩萨就会念你
◎ 宣化上人
念观音菩萨要不停止地念，要接接连连地念，好像那个流水一样，流水没有停止的时候，我们念观音菩萨也要这样，念得打成一片——行也是念观世音菩萨，坐也是念观世音菩萨，卧也是念观音菩萨，站那个地方，还是念观音菩萨。要特别注意，不要忘了观世音菩萨这个名号，念兹在兹的，念念不忘；念念还要明明白白，清清楚楚，不是说一边念一边睡觉，或者一边念一边打妄想，不是那样子。要专一其心来念观世音菩萨，旁的什么也不想了，只是念“南无观世音菩萨”这一句菩萨的名号，行住坐卧都不离开这观世音菩萨的名号。
你念观世音菩萨，观世音菩萨就会念你。你念观世音菩萨，希望观世音菩萨，慈悲普度；那么观世音菩萨念你，是要你离苦得乐，要你灾消病散、罪灭福生，要你菩提增长、道心圆成，这是观世音菩萨的希望。我们应该不辜负，观世音菩萨慈悲护念我们的这种恩泽；我们应该，把什么都摆脱开，只是念观世音菩萨。
你若能这样念观世音菩萨，那观世音菩萨和你一定在一起，行住坐卧都跟着你，都来加持你，令你业障消除，善根增长。我们得到观世音菩萨加被，我们必须要更发菩提心，更存一种坚固的心，勇猛精进，一时一刻也不可以马虎。所以不要讲那么多话，你们不讲话也可以，不吃饭也可以，不睡觉更好，但是不能不修行，人人都要修行。
我们希望天天打观音七，我们希望时时刻刻都打观音七，我们希望年年月月，甚至于在每一个大劫里边，都是在念观世音菩萨，修这种不可思议的法门，那才对了。不要以为这个七打完就得到解放了，我们一天没有开悟，一天也得不到真正的自由；一天你得不到真正的自由，你就不能发退悔的心。人人要记得、要想，想什么？“赶快再打观音七，打观音七我好可以用用功。”
我们天天念观世音菩萨，就好像我们要穿衣服，你必须要用你的手，把那个衣服拿起来穿上，这“观世音菩萨”就等于你两只手拿着，穿衣服一样。你吃饭的时候，也必须要用筷子，或者用刀叉，或者用碗，你要张开口来吃才能饱；那么念观音菩萨也像这个一样的，你若不念，你这法身也不会饱；念观音菩萨，在你这个法身里边也会饱了，不会饥饿了。
你念观音菩萨，也就好像你要进房间里头去休息，你要用钥匙对这个锁，一开，把房门就开了，你就能进去休息；那么观音菩萨也就好像这个锁和钥匙是一样的，我们每一个人都好像在监狱里头，那个监狱的锁就是观世音菩萨。你念一声观世音菩萨，把你那无明锁就开开一点，你越念，这个锁就越有开的机会。这个锁就是我们的无明，你用观世音菩萨来开这个锁，这就是智慧；用这个观世菩萨的智慧钥匙，来开我们自己这个无明的锁，无明锁一开了，你豁然开悟了。在儒教里头叫豁然贯通焉！这贯通焉还没有完全开悟，他只是开一部分。那么佛豁然开悟，从无始劫以来的生死根本就会断了，这无明会破了。
观音菩萨会寻声救苦，他和我们娑婆世界所有的众生都特别有缘，这个缘非常的深，所以有的人常常得到观世音菩萨的加被，放光摄受。我们为什么没有得到呢？就因为我们心里不诚，杂念很多，虽然你在这儿念观音菩萨，你的心各处跑去了，各处随着这个境界转，打这种种不清净的妄想，所以把光阴也都空过去了。你要知道我们人生是有限的，在这个这么好的机会，再若不好好用功，把这个好机会错过去了，你再想用功更不容易了。
所以各位要珍惜这个时间，不要把光阴都空过了，不要那么随梆唱影，不要那么样子一点也不注意。这个道场成就，你们各人来用功修行，就是希望你们能诚心来念观音菩萨。你念观音菩萨，念得风也吹不透了，雨也打不漏了，那时候得到念佛三昧，念观音三昧，得到这种正定正受，那才是我们的本分尽了，所以这一点各位不要忽略了。
你念观世音菩萨，观世音菩萨就会念你
◎ 宣化上人
念观音菩萨要不停止地念，要接接连连地念，好像那个流水一样，流水没有停止的时候，我们念观音菩萨也要这样，念得打成一片——行也是念观世音菩萨，坐也是念观世音菩萨，卧也是念观音菩萨，站那个地方，还是念观音菩萨。要特别注意，不要忘了观世音菩萨这个名号，念兹在兹的，念念不忘；念念还要明明白白，清清楚楚，不是说一边念一边睡觉，或者一边念一边打妄想，不是那样子。要专一其心来念观世音菩萨，旁的什么也不想了，只是念“南无观世音菩萨”这一句菩萨的名号，行住坐卧都不离开这观世音菩萨的名号。
你念观世音菩萨，观世音菩萨就会念你。你念观世音菩萨，希望观世音菩萨，慈悲普度；那么观世音菩萨念你，是要你离苦得乐，要你灾消病散、罪灭福生，要你菩提增长、道心圆成，这是观世音菩萨的希望。我们应该不辜负，观世音菩萨慈悲护念我们的这种恩泽；我们应该，把什么都摆脱开，只是念观世音菩萨。
你若能这样念观世音菩萨，那观世音菩萨和你一定在一起，行住坐卧都跟着你，都来加持你，令你业障消除，善根增长。我们得到观世音菩萨加被，我们必须要更发菩提心，更存一种坚固的心，勇猛精进，一时一刻也不可以马虎。所以不要讲那么多话，你们不讲话也可以，不吃饭也可以，不睡觉更好，但是不能不修行，人人都要修行。
我们希望天天打观音七，我们希望时时刻刻都打观音七，我们希望年年月月，甚至于在每一个大劫里边，都是在念观世音菩萨，修这种不可思议的法门，那才对了。不要以为这个七打完就得到解放了，我们一天没有开悟，一天也得不到真正的自由；一天你得不到真正的自由，你就不能发退悔的心。人人要记得、要想，想什么？“赶快再打观音七，打观音七我好可以用用功。”
我们天天念观世音菩萨，就好像我们要穿衣服，你必须要用你的手，把那个衣服拿起来穿上，这“观世音菩萨”就等于你两只手拿着，穿衣服一样。你吃饭的时候，也必须要用筷子，或者用刀叉，或者用碗，你要张开口来吃才能饱；那么念观音菩萨也像这个一样的，你若不念，你这法身也不会饱；念观音菩萨，在你这个法身里边也会饱了，不会饥饿了。
你念观音菩萨，也就好像你要进房间里头去休息，你要用钥匙对这个锁，一开，把房门就开了，你就能进去休息；那么观音菩萨也就好像这个锁和钥匙是一样的，我们每一个人都好像在监狱里头，那个监狱的锁就是观世音菩萨。你念一声观世音菩萨，把你那无明锁就开开一点，你越念，这个锁就越有开的机会。这个锁就是我们的无明，你用观世音菩萨来开这个锁，这就是智慧；用这个观世菩萨的智慧钥匙，来开我们自己这个无明的锁，无明锁一开了，你豁然开悟了。在儒教里头叫豁然贯通焉！这贯通焉还没有完全开悟，他只是开一部分。那么佛豁然开悟，从无始劫以来的生死根本就会断了，这无明会破了。
观音菩萨会寻声救苦，他和我们娑婆世界所有的众生都特别有缘，这个缘非常的深，所以有的人常常得到观世音菩萨的加被，放光摄受。我们为什么没有得到呢？就因为我们心里不诚，杂念很多，虽然你在这儿念观音菩萨，你的心各处跑去了，各处随着这个境界转，打这种种不清净的妄想，所以把光阴也都空过去了。你要知道我们人生是有限的，在这个这么好的机会，再若不好好用功，把这个好机会错过去了，你再想用功更不容易了。
所以各位要珍惜这个时间，不要把光阴都空过了，不要那么随梆唱影，不要那么样子一点也不注意。这个道场成就，你们各人来用功修行，就是希望你们能诚心来念观音菩萨。你念观音菩萨，念得风也吹不透了，雨也打不漏了，那时候得到念佛三昧，念观音三昧，得到这种正定正受，那才是我们的本分尽了，所以这一点各位不要忽略了。
华严经卷一之三#（187）我们佛法的修学，完全不讲究衣食住行，这才叫随缘；有分别执著，就叫攀缘。真正修学从哪里修？就从生活当中。这只是举一个很小的例子。但是，什么事情都要从小处著手，礼、节、仁﹑义，小处都要注意，一定要守。小处疏忽了，大的决定做不到，一定要在日常生活当中，点点滴滴小事中去修。修什么？修掉妄想、分别、执著，一定要做到：什么都好，什么都欢喜。分别执著完全没有了，就得大自在，你才能真正常生欢喜心，六根接触六尘境界才不会被外境扰乱。所以要明白「修行」两字的意思，行就是生活行为，生活行为有错误，把错误的生活行为修正过来叫修行。千万不要误会，修行一定是每天念经、念佛、打坐、拜佛。如果这些事与你的生活不能够相应，你没有修，你不懂得什么叫修行。就如我们在佛堂所学的东西，虽离开佛堂，在生活中马上就用得上，学以致用，那叫修行。如果所学与自己生活脱节，你的思想行为一丝毫改善都没有，不叫修行。古大德给我们所做的榜样，我们应当要效法。
第九尊：【普观世业主方神】。
这个德号涵盖的范围非常广大。“普”与前面所说的意思相同，心量普，起心动念遍虚空法界叫普。“观”用智慧观察。「世业」世是世间。未完待续！（意通）
第九尊：【普观世业主方神】。
这个德号涵盖的范围非常广大。“普”与前面所说的意思相同，心量普，起心动念遍虚空法界叫普。“观”用智慧观察。「世业」世是世间。未完待续！（意通）
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