#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善#子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”　　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”　　子之燕居，申申如也，夭夭如也。　　子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不​子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”　　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”　　子之燕居，申申如也，夭夭如也。　　子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”　　子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”　　子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”　　子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”　　子食于有丧者之侧，未尝饱也。　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”　　子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”　　子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。　　叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”　　子不语怪、力、乱、神。　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”　　子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”　　子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”　　子以四教：文，行，忠，信。　　子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”　　子钓而不纲，弋不射宿。　　子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”　　互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”　　子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”　　陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”　　子与人歌而善，必使反之，而后和之。　　子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”　　子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”　　子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”　　子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”　　子温而厉，威而不猛，恭而安

柏拉图一生述而不作，孔子在正史的记载中，也同样未著书立言。史学大佬章学诚，在《文史通义》一书,开篇第一句即劈头曰“六经皆史也”，这种开天辟地的理念炳耀于中国史学史千年也当之无愧。古人不著书,“古人未尝离事而言理,六经皆先王之政典也”。章氏后学刘咸炘亦言“六经皆史”是《文史通义》全书的纲领,此言切也。 https://t.cn/AiHY7t6t

#浮生琐记# 果然是挑话题转阅读量，因为发鲁迅的书，冒犯了一个群体，被围观，但话是迅哥儿原话，我述而不作，他们不好骂我，矛头都给了他。假如我靠流量赚钱，当会多多干此类事。这也是为何营销号老可选全母——说到底还是被钱栓了。

继续将取关前不移粉者一一拉黑之。微博亦社交，既然相互关注，当是有吸引处，为好朋友，取关即为绝交，移粉当是基本礼仪，不懂此理者，不配为友，防以后再误交，或者抽奖《明实录》时便宜了此辈，黑之。不是互关者，不在此例。

近日兰州大寒，动辄零下十多度，痛定思痛，终于将秋裤上身，真他妈暖。有些事，就不能死命硬抗，该屈服还是要屈服的。

还有读书之事，抽空读就是了，不能想太多。终日所思，不如须臾所学。其实就是为个生活充实，这比什么都重要。人不能空虚，空虚久了，必崩。