农历十一月十九
恭迎日光菩萨圣诞
南无日光菩萨摩诃萨！
日光菩萨，又称日曜菩萨、日光遍照菩萨。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之闇冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。
日光菩萨与月光菩萨一并，为药师琉璃光佛的两大胁侍菩萨，合称“东方三圣”。日光菩萨，在佛法上表示智慧，放出无量智慧光明，普照一切有情众生，使昏昧迷蒙者醒觉。月光菩萨，在佛法上表示静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，免受贪、瞋、痴三毒逼恼。
日光菩萨与药师佛的关系甚深。在久远的过去世，电光如来行化世间。当时有一位梵士，养育二子。因苦于世间之浊乱，乃发菩提心，誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来对之甚为赞叹，劝梵士改名号为医王，二子改名为日照、月照。这位受电光如来咐嘱的梵士，成佛之后就是药师佛。二位子嗣也就是两大胁侍：日光菩萨、月光菩萨。当时的日照，就是后来的日光菩萨。
日光菩萨在东方净琉璃世界中的地位，与观世音菩萨在西方极乐世界中的位次相当，作为佛的补处，是药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。
据《悲华经》授记：“未来之世过于无量无边大劫，在此上方灰雾国土，劫名大乱，五浊恶世，多诸烦恼，人寿五十岁，日光菩萨以本愿故，于中成阿耨多罗三藐三菩提，号不思议日光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。”
日光菩萨陀罗尼、月光菩萨陀罗尼
日光菩萨、月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒有密切关系，“如法诵持。是时当有日光菩萨月光菩萨。与无量神仙。来为作证益其效验。”故凡是持诵大悲咒者，如能再持日光菩萨陀罗尼、月光菩萨陀罗尼，当能得二位大菩萨之护持。
“日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。南无勃陀瞿(上声)那(上声)迷(一)南无达摩莫诃低(二)南无僧伽多夜泥(三)底(丁以切)哩部毕萨(僧没切)咄(登没切)檐纳摩。诵此咒灭一切罪。亦能辟魔及除天灾。若诵一遍礼佛一拜。如是日别三时诵咒礼佛。未来之世所受身处。当得一一相貌端正可喜果报。”
“月光菩萨亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。深低帝屠苏吒(一)阿若蜜帝乌都吒(二)深耆吒(三)波赖帝(四)耶弥若吒乌都吒(五)拘罗帝吒耆摩吒(六)沙婆诃。诵此咒五遍。取五色线作咒索。痛处系。此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。我今亦说。为诸行人作拥护故。除一切障难故。除一切恶病痛故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。”
日光菩萨赞——憨山大师
曲阿邑东之观音山广福寺者。有宋神僧。号日光菩萨所建也。菩萨初示逆行比丘。不捡戒律。时人眇之。且责以建立道场。乃处处现身。一时募化。寻其迹者。犹然未出山门也。四方感而异之。遂成宝坊。临终自露其名。至今号为日光菩萨。寺废。住持通溙新之。立相安奉。请余赞曰。
惟日在天。光明朗耀。
山川幽谷。无处不照。
垢不能浊。晴不能昏。
如水中影。似影中痕。
心在众生。至神至灵。
与佛无二。况比丘僧。
莲出淤泥。香洁不染。
摩尼处秽。光明不减。
是故至人。超乎垢尽。
不处形骸。岂拘凡圣。
破坏威仪。示同游戏。
肉眼著相。不知谁是。
不出户庭。身遍十方。
本无去来。如日之光。
即生盲人。赖以成事。
色相庄严。犹是唾涕。
其迹如空。其应如风。
随处示现。不约而同。
一日千古。一心万劫。
是故大士。其神不竭。
南无日光菩萨摩诃萨！
南无日光菩萨摩诃萨！
南无日光菩萨摩诃萨！
普愿沉溺诸众生，
速往无量光佛刹！
#佛法看世间##佛教##文物代言人#
恭迎日光菩萨圣诞
南无日光菩萨摩诃萨！
日光菩萨，又称日曜菩萨、日光遍照菩萨。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之闇冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。
日光菩萨与月光菩萨一并，为药师琉璃光佛的两大胁侍菩萨，合称“东方三圣”。日光菩萨，在佛法上表示智慧，放出无量智慧光明，普照一切有情众生，使昏昧迷蒙者醒觉。月光菩萨，在佛法上表示静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，免受贪、瞋、痴三毒逼恼。
日光菩萨与药师佛的关系甚深。在久远的过去世，电光如来行化世间。当时有一位梵士，养育二子。因苦于世间之浊乱，乃发菩提心，誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来对之甚为赞叹，劝梵士改名号为医王，二子改名为日照、月照。这位受电光如来咐嘱的梵士，成佛之后就是药师佛。二位子嗣也就是两大胁侍：日光菩萨、月光菩萨。当时的日照，就是后来的日光菩萨。
日光菩萨在东方净琉璃世界中的地位，与观世音菩萨在西方极乐世界中的位次相当，作为佛的补处，是药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。
据《悲华经》授记：“未来之世过于无量无边大劫，在此上方灰雾国土，劫名大乱，五浊恶世，多诸烦恼，人寿五十岁，日光菩萨以本愿故，于中成阿耨多罗三藐三菩提，号不思议日光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。”
日光菩萨陀罗尼、月光菩萨陀罗尼
日光菩萨、月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒有密切关系，“如法诵持。是时当有日光菩萨月光菩萨。与无量神仙。来为作证益其效验。”故凡是持诵大悲咒者，如能再持日光菩萨陀罗尼、月光菩萨陀罗尼，当能得二位大菩萨之护持。
“日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。南无勃陀瞿(上声)那(上声)迷(一)南无达摩莫诃低(二)南无僧伽多夜泥(三)底(丁以切)哩部毕萨(僧没切)咄(登没切)檐纳摩。诵此咒灭一切罪。亦能辟魔及除天灾。若诵一遍礼佛一拜。如是日别三时诵咒礼佛。未来之世所受身处。当得一一相貌端正可喜果报。”
“月光菩萨亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。深低帝屠苏吒(一)阿若蜜帝乌都吒(二)深耆吒(三)波赖帝(四)耶弥若吒乌都吒(五)拘罗帝吒耆摩吒(六)沙婆诃。诵此咒五遍。取五色线作咒索。痛处系。此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。我今亦说。为诸行人作拥护故。除一切障难故。除一切恶病痛故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。”
日光菩萨赞——憨山大师
曲阿邑东之观音山广福寺者。有宋神僧。号日光菩萨所建也。菩萨初示逆行比丘。不捡戒律。时人眇之。且责以建立道场。乃处处现身。一时募化。寻其迹者。犹然未出山门也。四方感而异之。遂成宝坊。临终自露其名。至今号为日光菩萨。寺废。住持通溙新之。立相安奉。请余赞曰。
惟日在天。光明朗耀。
山川幽谷。无处不照。
垢不能浊。晴不能昏。
如水中影。似影中痕。
心在众生。至神至灵。
与佛无二。况比丘僧。
莲出淤泥。香洁不染。
摩尼处秽。光明不减。
是故至人。超乎垢尽。
不处形骸。岂拘凡圣。
破坏威仪。示同游戏。
肉眼著相。不知谁是。
不出户庭。身遍十方。
本无去来。如日之光。
即生盲人。赖以成事。
色相庄严。犹是唾涕。
其迹如空。其应如风。
随处示现。不约而同。
一日千古。一心万劫。
是故大士。其神不竭。
南无日光菩萨摩诃萨！
南无日光菩萨摩诃萨！
南无日光菩萨摩诃萨！
普愿沉溺诸众生，
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普遍全球的信息
上帝赐衪百姓的亮光，并不是要闭塞在那已明白真理之教会的里面，乃是要发出去照亮世界的黑暗之处。凡行在光明中如同基督在光明中的人，就必与救主协力，将衪所指示他们的转示他人。上帝的旨意乃是要使各国、各族、各方、各民，都明白现代真理。现今世界上的男女，都在刻意追求世俗的利益与快乐。千万的人没有时间顾及灵性得救的问题。时候到了，基督快来的信息必要传遍普世。
有许多明白无误的证据，表明末日已经近了；因此要用确切的声音传扬警告。必须要为那驾云降临的和平之君预备道路。在那些没有听过现代真理的城市中，还有许多工作要做。我们并不是要设立规模宏大的机关来与世人的机关竞争；乃是要奉主的名，具有如基督作工时所具有始终如一的热忱，与百折不挠的坚忍，以促进主的圣工。
我们这班人都极需要在上帝面前虚心，求衪饶恕我们的忽略，没有完成福音的使命。我们虽已在若干地方设立了大的工作中心，但还有许多重要的城市，却没有做过什么工。惟愿我们即刻从事上帝所派给我们的工作，传扬那唤醒世人男女觉悟自身危险的信息。倘使每位基督复临安息日会的信徒都作了他所应做的工，那么，信徒的人数将远较现在为多了。在美国的各城市中，也必有许多人被引领听信福音，顺从上帝的律法。
在某些地方，关于遵守安息日的信息，固然已经清楚而有力地显在人前了，但其它地方则被撇在未闻警告之列。凡已明白真理的人，岂不应觉悟自身的责任吗？我的弟兄们啊，你们不可葬身于世利俗务之中。你们忽略了救主所交托你们的使命，是极不合算的。
宇宙间的万物莫不在呼召凡明白真理的人，要毫无保留地献上自己，去传扬从第三位天使的信息中所得知的真理。凡我们所见所闻，都在催促我们去尽本分。撒但的势力是这样地活跃，使凡作基督徒的人不得不谨守自己的岗位。
上帝赐衪百姓的亮光，并不是要闭塞在那已明白真理之教会的里面，乃是要发出去照亮世界的黑暗之处。凡行在光明中如同基督在光明中的人，就必与救主协力，将衪所指示他们的转示他人。上帝的旨意乃是要使各国、各族、各方、各民，都明白现代真理。现今世界上的男女，都在刻意追求世俗的利益与快乐。千万的人没有时间顾及灵性得救的问题。时候到了，基督快来的信息必要传遍普世。
有许多明白无误的证据，表明末日已经近了；因此要用确切的声音传扬警告。必须要为那驾云降临的和平之君预备道路。在那些没有听过现代真理的城市中，还有许多工作要做。我们并不是要设立规模宏大的机关来与世人的机关竞争；乃是要奉主的名，具有如基督作工时所具有始终如一的热忱，与百折不挠的坚忍，以促进主的圣工。
我们这班人都极需要在上帝面前虚心，求衪饶恕我们的忽略，没有完成福音的使命。我们虽已在若干地方设立了大的工作中心，但还有许多重要的城市，却没有做过什么工。惟愿我们即刻从事上帝所派给我们的工作，传扬那唤醒世人男女觉悟自身危险的信息。倘使每位基督复临安息日会的信徒都作了他所应做的工，那么，信徒的人数将远较现在为多了。在美国的各城市中，也必有许多人被引领听信福音，顺从上帝的律法。
在某些地方，关于遵守安息日的信息，固然已经清楚而有力地显在人前了，但其它地方则被撇在未闻警告之列。凡已明白真理的人，岂不应觉悟自身的责任吗？我的弟兄们啊，你们不可葬身于世利俗务之中。你们忽略了救主所交托你们的使命，是极不合算的。
宇宙间的万物莫不在呼召凡明白真理的人，要毫无保留地献上自己，去传扬从第三位天使的信息中所得知的真理。凡我们所见所闻，都在催促我们去尽本分。撒但的势力是这样地活跃，使凡作基督徒的人不得不谨守自己的岗位。
大乘离文字普光明藏经
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
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