神兽
朱泉雨
傍晚 邻人三三两两进入院落
品茗 饮酒 聊天
老兄进进出出几次
这次换上了短袖和大裤衩
夏天？稍不留神 庚子之夏已经来临
养源堂微信恰逢：
“区块链181 [屈原《天问》
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈……”
请问远古开始之时，谁将此态流传导引？
天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？
明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？
迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？
阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？
天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？
这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？
天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？
八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？
平面上的九天边际，抵达何处联属何方？
边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？
天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？
日月天体如何连属？众星在天如何置陈？
太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。
打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？
月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？
神女女岐没有配偶，为何能够产下九子？
伯强之神居于何处？天地瑞气又在哪里？
天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮？
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
2500年后 241个大问题 人们虽然有些发懵
却也不得不回过神来至少抬头望望新月
接下来 《黄帝内经》《伤寒论》《千金方》《本草纲目》
难啃的骨头？！ 一桌又一桌精神大餐
千帆竞发 龙舟竞渡 男人歇得吗 女人歇得吗
孩子们已经重返校园 神兽 神兽神兽归笼
神兽哟 神兽 神兽终归是要破笼而出的
2020年5月2日05：00中国养源堂
[作者简介]朱泉雨，本名朱聿伟，1979年开始文学创作。先后在《人民文学》《读者》等报刊发表文学作品数百万字。
朱泉雨主要著作：诗文集《永远的家园》，诗词集《大风起兮》，散文集《内心的版图》，诗集《狂奔》，诗词集《百代文缘》，散文集《举足千年》，诗集《银耳星球》，文学评论集《言归诗道》，文综《醉卧陇南》。
朱泉雨自办刊物：中国养源堂核心期刊《泉雨文渊》。已出8期：创刊号，贺岁号，春生号，夏长号，秋收号，冬藏号，诗无邪，歌咏言。
朱泉雨诗集《狂奔》2005年获第七届全国伯乐文学奖，2009年获全国第十届世纪大采风金奖。
2012年，朱泉雨典藏五卷《百代文缘》《举足千年》《银耳星球》《言归诗道》《醉卧陇南》被北京大学、北京师范大学、首都大学、首都师范大学图书馆收藏。
2018年，朱泉雨诗《问，不问了吧》新浪微博阅读量突破120万人次。
朱泉雨
傍晚 邻人三三两两进入院落
品茗 饮酒 聊天
老兄进进出出几次
这次换上了短袖和大裤衩
夏天？稍不留神 庚子之夏已经来临
养源堂微信恰逢：
“区块链181 [屈原《天问》
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈……”
请问远古开始之时，谁将此态流传导引？
天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？
明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？
迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？
阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？
天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？
这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？
天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？
八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？
平面上的九天边际，抵达何处联属何方？
边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？
天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？
日月天体如何连属？众星在天如何置陈？
太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。
打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？
月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？
神女女岐没有配偶，为何能够产下九子？
伯强之神居于何处？天地瑞气又在哪里？
天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮？
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
2500年后 241个大问题 人们虽然有些发懵
却也不得不回过神来至少抬头望望新月
接下来 《黄帝内经》《伤寒论》《千金方》《本草纲目》
难啃的骨头？！ 一桌又一桌精神大餐
千帆竞发 龙舟竞渡 男人歇得吗 女人歇得吗
孩子们已经重返校园 神兽 神兽神兽归笼
神兽哟 神兽 神兽终归是要破笼而出的
2020年5月2日05：00中国养源堂
[作者简介]朱泉雨，本名朱聿伟，1979年开始文学创作。先后在《人民文学》《读者》等报刊发表文学作品数百万字。
朱泉雨主要著作：诗文集《永远的家园》，诗词集《大风起兮》，散文集《内心的版图》，诗集《狂奔》，诗词集《百代文缘》，散文集《举足千年》，诗集《银耳星球》，文学评论集《言归诗道》，文综《醉卧陇南》。
朱泉雨自办刊物：中国养源堂核心期刊《泉雨文渊》。已出8期：创刊号，贺岁号，春生号，夏长号，秋收号，冬藏号，诗无邪，歌咏言。
朱泉雨诗集《狂奔》2005年获第七届全国伯乐文学奖，2009年获全国第十届世纪大采风金奖。
2012年，朱泉雨典藏五卷《百代文缘》《举足千年》《银耳星球》《言归诗道》《醉卧陇南》被北京大学、北京师范大学、首都大学、首都师范大学图书馆收藏。
2018年，朱泉雨诗《问，不问了吧》新浪微博阅读量突破120万人次。
新的拍切搜集主题是四象二十八星宿
北宫玄武
七宿：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水貐
南宫朱雀
七宿：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓
东宫青龙
七宿：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
西宫白虎
七宿：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿
北宫玄武
七宿：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水貐
南宫朱雀
七宿：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓
东宫青龙
七宿：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
西宫白虎
七宿：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿
玄天上帝
明代
銅鎏金人物坐像
供於欽安殿正龕內。呈休息坐姿，坐於寶座上，寶座石質，三靠背式，施地仗，紅漆描金雲龍紋。左腳踏在木雕雲朵上。
神像比例勻稱，面相端正，寬額闊面，是典型的漢人面相。丹鳳眼，臥蠶眉，八字鬍鬚橫飛，中須長垂，又是漢人中最受人喜愛的典型美髯公形象。
神像披髮，赤腳，仗劍，目閃電光，眉橫雲陣，威武莊嚴，統握樞機。身披飄帶，穿大袖錦袍，外罩全套鎖子金甲，是北方神玄武典型的造型標誌。鎖子甲是以小鐵環相互套連編成的鎧甲，有棱有角，堅硬無比。鎖子金甲樣式如同佛教天神韋陀金甲，如軟甲一樣附著於身體上。兩肩甲稱披膊，獸頭護肩。頸系勒帛（肩巾）以束緊衣領，於頸前打花結。胸背亦纏有勒帛以束緊鎧甲，勒帛上系有一根黃絲編成的繩子即絛子，再縛環甲。護腹獸頭咬皮帶與頸部相連，斗牛紋銙帶緊系獸頭和護腰甲。肩甲和腿甲邊緣飾鶻尾葉片。鶻鳥，即海東青，是一種獵鷹，象徵英勇無敵。真武神戴有護臂甲和護脛甲。
據明代《真武靈應圖冊》記載，其右手所持劍乃天帝所授，名曰北方黑馳裘角斷魔雄劍，劍長七尺二寸應七十二候，撫三輔應三台，重二十四斤應二十四氣，闊四寸八分應四時八節。玄天上帝即玄武神的尊稱，又稱真武大帝，民間稱為真武神。玄武是中國古代北方神，不僅是天神，也是人間之神，後演變為道教神。真武之稱源自宋代，為避趙氏始祖趙玄朗之諱，故改玄武為真武。玄天上帝始自元大德八年封號“玄天元聖仁威上帝”，明永樂時簡稱“玄天上帝”，稱神是“先天始炁五靈玄老太陰天一之化，按混洞赤文所載玄帝乃先天始炁太極別體”，此號是對玄武的最高稱號。銅鎏金玄天上帝像鑄造於永樂時期，《明實錄》記載：“（嘉靖十四年十月丙午）初，上又以文祖建欽安殿祀真武之神，詔特增繚垣，作天一門及大內左右諸宮益加修飭，至是皆告成。上親制祀（祝）文告列聖於內殿，仍具皮弁服祭真武之神於欽安殿。”
銅鎏金蛇龜供於正龕內銅鎏金真武像前。二者糾纏一起，立於木須彌底座上。龜三眼三尾，背形如九宮八卦。四足撐開，右二足前邁，左二足後蹬，頸部後扭，筋肉鼓張，頭後望，雙眼與蛇二目相對。蛇腹粗頸細，獨角金鱗鐵骨，怒目圓睜，蛇身盤曲於龜背上，頸部彎曲向下，似進攻前的蓄勢待發。蛇尾從龜腹繞出上翹。蛇的造型充滿動勢與兇險，龜的造型則穩固如磐石。銅鎏金龜蛇座為須彌座，木質，分六層，上枋素面，上梟飾仰蓮瓣紋，束腰飾壸門紋，下梟飾覆蓮瓣紋，下枋素面，圭腳施雲紋線，束腰和圭腳施紅色，其他部分施黑色。
龜蛇相交形象，最初為北方水神的原形。屈原《九懷·思忠》“玄武步兮水母”，王逸注玄武為“天龜，水神。侍從餘也”。說玄武是龜，是水神。西漢時出現了龜蛇糾纏圖案的瓦當，東漢魏伯陽《周易參同契》說：“玄武龜蛇，盤虯相扶。”東漢張衡《思玄賦》曰：“玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。”唐人李善注云“龜與蛇交曰玄武”。
《玄天上帝啟聖錄》記載：“上賜玄帝，披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗。帝敬奉教敕，部領六丁六甲，五雷神兵，臣虯獅子，毒龍猛獸，下降凡界，與六天魔王戰於洞陰之野。是時，魔王以坎離二氣，化蒼龜巨蛇。變化方成，帝以神威，攝於足下。”
東、南、西、北四方，中國古代創造出了四位方位神來代表，東為青龍，西為白虎，南為朱雀，北為玄武。原先均為動物，後人格化，動物逐漸成為神座前的標誌性象徵。在四神中，惟玄武脫穎而出，受到歷代帝王的重視，幾乎成為帝王的化身。由於北方是漢人政權受到威脅的地方，故祈求北方神的保護也就成為歷代帝王的心願，北方神的武將形象遂被創造出來。特別是永樂皇帝將都城從南京遷至北京，實現了“天子守邊”的宏願，隨他一起守邊的就是這位玄天上帝。
故宮博物院“丹宸永固 · 紫禁城建成六百年”展覽展品
#微博云祈福# #微博公开课[超话]# #祈福2024#
明代
銅鎏金人物坐像
供於欽安殿正龕內。呈休息坐姿，坐於寶座上，寶座石質，三靠背式，施地仗，紅漆描金雲龍紋。左腳踏在木雕雲朵上。
神像比例勻稱，面相端正，寬額闊面，是典型的漢人面相。丹鳳眼，臥蠶眉，八字鬍鬚橫飛，中須長垂，又是漢人中最受人喜愛的典型美髯公形象。
神像披髮，赤腳，仗劍，目閃電光，眉橫雲陣，威武莊嚴，統握樞機。身披飄帶，穿大袖錦袍，外罩全套鎖子金甲，是北方神玄武典型的造型標誌。鎖子甲是以小鐵環相互套連編成的鎧甲，有棱有角，堅硬無比。鎖子金甲樣式如同佛教天神韋陀金甲，如軟甲一樣附著於身體上。兩肩甲稱披膊，獸頭護肩。頸系勒帛（肩巾）以束緊衣領，於頸前打花結。胸背亦纏有勒帛以束緊鎧甲，勒帛上系有一根黃絲編成的繩子即絛子，再縛環甲。護腹獸頭咬皮帶與頸部相連，斗牛紋銙帶緊系獸頭和護腰甲。肩甲和腿甲邊緣飾鶻尾葉片。鶻鳥，即海東青，是一種獵鷹，象徵英勇無敵。真武神戴有護臂甲和護脛甲。
據明代《真武靈應圖冊》記載，其右手所持劍乃天帝所授，名曰北方黑馳裘角斷魔雄劍，劍長七尺二寸應七十二候，撫三輔應三台，重二十四斤應二十四氣，闊四寸八分應四時八節。玄天上帝即玄武神的尊稱，又稱真武大帝，民間稱為真武神。玄武是中國古代北方神，不僅是天神，也是人間之神，後演變為道教神。真武之稱源自宋代，為避趙氏始祖趙玄朗之諱，故改玄武為真武。玄天上帝始自元大德八年封號“玄天元聖仁威上帝”，明永樂時簡稱“玄天上帝”，稱神是“先天始炁五靈玄老太陰天一之化，按混洞赤文所載玄帝乃先天始炁太極別體”，此號是對玄武的最高稱號。銅鎏金玄天上帝像鑄造於永樂時期，《明實錄》記載：“（嘉靖十四年十月丙午）初，上又以文祖建欽安殿祀真武之神，詔特增繚垣，作天一門及大內左右諸宮益加修飭，至是皆告成。上親制祀（祝）文告列聖於內殿，仍具皮弁服祭真武之神於欽安殿。”
銅鎏金蛇龜供於正龕內銅鎏金真武像前。二者糾纏一起，立於木須彌底座上。龜三眼三尾，背形如九宮八卦。四足撐開，右二足前邁，左二足後蹬，頸部後扭，筋肉鼓張，頭後望，雙眼與蛇二目相對。蛇腹粗頸細，獨角金鱗鐵骨，怒目圓睜，蛇身盤曲於龜背上，頸部彎曲向下，似進攻前的蓄勢待發。蛇尾從龜腹繞出上翹。蛇的造型充滿動勢與兇險，龜的造型則穩固如磐石。銅鎏金龜蛇座為須彌座，木質，分六層，上枋素面，上梟飾仰蓮瓣紋，束腰飾壸門紋，下梟飾覆蓮瓣紋，下枋素面，圭腳施雲紋線，束腰和圭腳施紅色，其他部分施黑色。
龜蛇相交形象，最初為北方水神的原形。屈原《九懷·思忠》“玄武步兮水母”，王逸注玄武為“天龜，水神。侍從餘也”。說玄武是龜，是水神。西漢時出現了龜蛇糾纏圖案的瓦當，東漢魏伯陽《周易參同契》說：“玄武龜蛇，盤虯相扶。”東漢張衡《思玄賦》曰：“玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。”唐人李善注云“龜與蛇交曰玄武”。
《玄天上帝啟聖錄》記載：“上賜玄帝，披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗。帝敬奉教敕，部領六丁六甲，五雷神兵，臣虯獅子，毒龍猛獸，下降凡界，與六天魔王戰於洞陰之野。是時，魔王以坎離二氣，化蒼龜巨蛇。變化方成，帝以神威，攝於足下。”
東、南、西、北四方，中國古代創造出了四位方位神來代表，東為青龍，西為白虎，南為朱雀，北為玄武。原先均為動物，後人格化，動物逐漸成為神座前的標誌性象徵。在四神中，惟玄武脫穎而出，受到歷代帝王的重視，幾乎成為帝王的化身。由於北方是漢人政權受到威脅的地方，故祈求北方神的保護也就成為歷代帝王的心願，北方神的武將形象遂被創造出來。特別是永樂皇帝將都城從南京遷至北京，實現了“天子守邊”的宏願，隨他一起守邊的就是這位玄天上帝。
故宮博物院“丹宸永固 · 紫禁城建成六百年”展覽展品
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