第一次主动加人微信嘿嘿嘿
今天去卸甲,问了一下价格30元,和我之前卸的时候一样没有多想就进去了,卸甲要弄了快一个小时。我的美甲就剩一点点了,本来想让它自己慢慢长,但今天穿衣服的时候突然挂掉了一个,比较担心哪天不小心劈了,今天下班就去卸了,想着会比较好卸完,没想到遇到了这个宝藏小姐姐,人长得也好好看,整个卸甲过程特别精细,和之前遇到的一点都不一样。她卸完问我需要剪一下吗,我看了看指甲长短不一的担心剪不好,我说我自己回家剪吧~她最后问我要不要涂护甲油,我记得之前我要求涂护甲油的话商家会给涨价的,我也没多想就说好,但最后也没多要钱。
走之前我说可以加个微信吗,她说好啊,然后说加店里的也行,她转身去拿二维码。我说就加你的吧。她惊喜了一下,说好啊。
这个世界还是要多些善良美美的小姐姐呀~
今天去卸甲,问了一下价格30元,和我之前卸的时候一样没有多想就进去了,卸甲要弄了快一个小时。我的美甲就剩一点点了,本来想让它自己慢慢长,但今天穿衣服的时候突然挂掉了一个,比较担心哪天不小心劈了,今天下班就去卸了,想着会比较好卸完,没想到遇到了这个宝藏小姐姐,人长得也好好看,整个卸甲过程特别精细,和之前遇到的一点都不一样。她卸完问我需要剪一下吗,我看了看指甲长短不一的担心剪不好,我说我自己回家剪吧~她最后问我要不要涂护甲油,我记得之前我要求涂护甲油的话商家会给涨价的,我也没多想就说好,但最后也没多要钱。
走之前我说可以加个微信吗,她说好啊,然后说加店里的也行,她转身去拿二维码。我说就加你的吧。她惊喜了一下,说好啊。
这个世界还是要多些善良美美的小姐姐呀~
什么是信愿坚固
有信愿,就应该执持名号。信的来源是佛的愿力,是佛的名号,当然行法是执持名号了,这个才称为正行。
如果信愿不具备,你执持名号,不是愿生西方极乐世界,不是从深信弥陀名号功德这一切来的,这样的行不能叫作正行。
比如,虽然执持名号,但是以参究求开悟,或者求人天福报,或者求下一辈子能够好一点,这样称名能叫正行吗?不能!方向错了,方向不正,要调整。所谓正行就是方向是正的,
是向着极乐世界的。我们念佛求生西方极乐世界,深信发愿,应当愿生,愿生彼国,在这个前提情况下执持名号,才是正行。
所以“应当发愿,愿生彼国”,这个才是正的,不然都是偏的。就怕你没有信愿;有信愿,
哪怕一辈子只念一句、十句,临终才念出来,也决定往生。
只要“信愿坚固”,就是不退转,深信弥陀愿力,深信名号功德,深信吾人心性。了解阿弥陀佛救度的誓愿,要从佛那个方面了解。
阿弥陀佛要救我们,他的誓愿不是虚假的;我们如实地领纳,不会改变,这是“信”。信愿,真实地了解弥陀的誓愿,自然不会改变,叫“信愿坚固”。
对弥陀的救度能相信,愿意让弥陀救,愿意生西方极乐世界,即使平时没有机会遇到佛法,没有念佛,也决定往生。这并不是鼓励我们到临终才念佛,而是说这种状态,到临终才遇到这个法门,发起坚固的信愿。
像《观经》下品往生的一样,念十声佛,或者念一声佛,这样念的佛很少,没有什么修行。而且人到临终的时候往往都是四大分离、诸苦逼迫,心地慌乱,阎罗现前,业障缠绕,这个时候念佛根本谈不上什么禅定,什么一心不乱、功夫成片,通通谈不上,只念一声,或者念十声,或者三声五声,都没有任何问题,都决定往生。
表面看起来是这样。十声也好,三声五声也好,一声也好,都决定能够往生,这个叫一样。那原理是什么?道理在哪里?道理不在于他信得好,而是因为这一句“南无阿弥陀佛”本身就有我们的往生在当中,就是说往生这件事情是现成的,包含在这句名号当中,我们相信了就是我们的,我们愿意让佛救就是我们的。
我们念的这句“南无阿弥陀佛”,里面就有往生,这是现成的,不是等到你开口念才成为往生的依据,你没有念之前,往生已经在里面了。
——师父
有信愿,就应该执持名号。信的来源是佛的愿力,是佛的名号,当然行法是执持名号了,这个才称为正行。
如果信愿不具备,你执持名号,不是愿生西方极乐世界,不是从深信弥陀名号功德这一切来的,这样的行不能叫作正行。
比如,虽然执持名号,但是以参究求开悟,或者求人天福报,或者求下一辈子能够好一点,这样称名能叫正行吗?不能!方向错了,方向不正,要调整。所谓正行就是方向是正的,
是向着极乐世界的。我们念佛求生西方极乐世界,深信发愿,应当愿生,愿生彼国,在这个前提情况下执持名号,才是正行。
所以“应当发愿,愿生彼国”,这个才是正的,不然都是偏的。就怕你没有信愿;有信愿,
哪怕一辈子只念一句、十句,临终才念出来,也决定往生。
只要“信愿坚固”,就是不退转,深信弥陀愿力,深信名号功德,深信吾人心性。了解阿弥陀佛救度的誓愿,要从佛那个方面了解。
阿弥陀佛要救我们,他的誓愿不是虚假的;我们如实地领纳,不会改变,这是“信”。信愿,真实地了解弥陀的誓愿,自然不会改变,叫“信愿坚固”。
对弥陀的救度能相信,愿意让弥陀救,愿意生西方极乐世界,即使平时没有机会遇到佛法,没有念佛,也决定往生。这并不是鼓励我们到临终才念佛,而是说这种状态,到临终才遇到这个法门,发起坚固的信愿。
像《观经》下品往生的一样,念十声佛,或者念一声佛,这样念的佛很少,没有什么修行。而且人到临终的时候往往都是四大分离、诸苦逼迫,心地慌乱,阎罗现前,业障缠绕,这个时候念佛根本谈不上什么禅定,什么一心不乱、功夫成片,通通谈不上,只念一声,或者念十声,或者三声五声,都没有任何问题,都决定往生。
表面看起来是这样。十声也好,三声五声也好,一声也好,都决定能够往生,这个叫一样。那原理是什么?道理在哪里?道理不在于他信得好,而是因为这一句“南无阿弥陀佛”本身就有我们的往生在当中,就是说往生这件事情是现成的,包含在这句名号当中,我们相信了就是我们的,我们愿意让佛救就是我们的。
我们念的这句“南无阿弥陀佛”,里面就有往生,这是现成的,不是等到你开口念才成为往生的依据,你没有念之前,往生已经在里面了。
——师父
#每日一善# 日行一善,我们不但会收获一份感激,也将收获一份好心情;日行一善 ,我们的心灵会得到净化,道德素养会得到提升;日行一善,校园将更加温暖、社会将更加和谐、世界将更加美好!让我们记下我们的善行,一起携起手来,投入到知善、行善、扬善和乐善的行! 人生就是一连串的抉择,每个人的前途与命运,完全把握在自己手中,只要努力,终会有成。就业也好,择业也罢,创业亦如此,不要活在别人的嘴里,不要活在别人的眼里,而是把命运握在自己手里。
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