初夏时节，天公作美，与几位相识多年的老友相约踏上了通往天水的旅程。出行准备的行囊不大，却装满了对这座古城的憧憬和期待。当然，对于我这种嘴比心灵重要的人来说，天水的美食才是我最终的目标。
第一站是净土寺，净土寺原名曼殊寺是秦州十景之一，寺庙周围被十八座山峰环绕形成了“十八罗汉拜文殊”的壮观景象，秦州八景之一的“净土松涛”说的就是这里。进入古刹，仿佛也进入了一扇通向宁静的门，古木参天，香烟袅袅。在这里，时间似乎变得缓慢，让人忘却尘世的喧嚣。佛不佛的先不做评论，净土寺的那一处的红墙我得记一辈子，原因——出片率高。
离开净土寺，一行四人欢歌笑语来到了壮观的麦积山。麦积山是中国四大石窟之一，创始于十六国后秦时期，是我国历史上著名的佛教圣地，山高142米，如巨大的麦垛矗立在天地间。攀登栈道的过程是一场挑战，但当我们站在山顶，俯瞰那一望无际的风景时，顿觉选择1号线的决定无比明智。可是下到山下才疑惑的质问自己，我都看了些什么？听完导游的讲解之后，好像我的精力都放在了上山、下山和拍照上，唯独忽略石窟原本的重点，但是本着反正我来过了的心态，我原谅了自己。
下一站，我心心念的麻辣烫，这才是我此行重点中的重点，按理说麻辣烫的鼻祖是乐川，可是偏偏天水的麻辣烫莫名就被抖音带火了且火的一塌糊涂，全国各地的游客不远千里蜂拥而至，就是为了品尝一下这里的独特味道。同行的素素向导带领我们到了口碑极佳的马玉林，（哈海英家闭店一周，随后才得知是去杭州参加活动了） 当然，味道也未让我们失望，这一趟，值！但是我意犹未尽，总觉略欠一口，无妨，我还会再来光临的。
夕阳西下，我们踏入了供奉着人文始祖伏羲的庙宇。庙内香火鼎盛，信众络绎不绝。我们在伏羲像前虔诚地叩首，心中默念着对未来的美好祈愿。博物馆中，仿佛感受到了一种超越时空的联系，仿佛能够触摸到远古的智慧和文化的脉络。（这句话我写完觉得有点装逼，其实我啥也没看懂）
夜幕降临，我们在城市的小巷中穿梭，寻找并品尝了天水地道的小吃，其实我还是很想再吃一顿麻辣烫的，但实在是饱腹中，有些许遗憾。
回程途中，我们诉说着往昔的故事，回忆满满，感慨我们相识时还正青春，如今已过二十余载，这二十载不乏柴米油盐和一地鸡毛，但是除了岁月在我们身上留下的痕迹之外，我们还是我们。
下一次出行，我们一定要在某处的古城内寻找一家客栈安顿下来，看着窗外的月光洒在青石板上，沏一盏香茗，围坐在檐下聊着我们曾经的过往和对余生的期盼。
这一路，惬意且温暖！
第一站是净土寺，净土寺原名曼殊寺是秦州十景之一，寺庙周围被十八座山峰环绕形成了“十八罗汉拜文殊”的壮观景象，秦州八景之一的“净土松涛”说的就是这里。进入古刹，仿佛也进入了一扇通向宁静的门，古木参天，香烟袅袅。在这里，时间似乎变得缓慢，让人忘却尘世的喧嚣。佛不佛的先不做评论，净土寺的那一处的红墙我得记一辈子，原因——出片率高。
离开净土寺，一行四人欢歌笑语来到了壮观的麦积山。麦积山是中国四大石窟之一，创始于十六国后秦时期，是我国历史上著名的佛教圣地，山高142米，如巨大的麦垛矗立在天地间。攀登栈道的过程是一场挑战，但当我们站在山顶，俯瞰那一望无际的风景时，顿觉选择1号线的决定无比明智。可是下到山下才疑惑的质问自己，我都看了些什么？听完导游的讲解之后，好像我的精力都放在了上山、下山和拍照上，唯独忽略石窟原本的重点，但是本着反正我来过了的心态，我原谅了自己。
下一站，我心心念的麻辣烫，这才是我此行重点中的重点，按理说麻辣烫的鼻祖是乐川，可是偏偏天水的麻辣烫莫名就被抖音带火了且火的一塌糊涂，全国各地的游客不远千里蜂拥而至，就是为了品尝一下这里的独特味道。同行的素素向导带领我们到了口碑极佳的马玉林，（哈海英家闭店一周，随后才得知是去杭州参加活动了） 当然，味道也未让我们失望，这一趟，值！但是我意犹未尽，总觉略欠一口，无妨，我还会再来光临的。
夕阳西下，我们踏入了供奉着人文始祖伏羲的庙宇。庙内香火鼎盛，信众络绎不绝。我们在伏羲像前虔诚地叩首，心中默念着对未来的美好祈愿。博物馆中，仿佛感受到了一种超越时空的联系，仿佛能够触摸到远古的智慧和文化的脉络。（这句话我写完觉得有点装逼，其实我啥也没看懂）
夜幕降临，我们在城市的小巷中穿梭，寻找并品尝了天水地道的小吃，其实我还是很想再吃一顿麻辣烫的，但实在是饱腹中，有些许遗憾。
回程途中，我们诉说着往昔的故事，回忆满满，感慨我们相识时还正青春，如今已过二十余载，这二十载不乏柴米油盐和一地鸡毛，但是除了岁月在我们身上留下的痕迹之外，我们还是我们。
下一次出行，我们一定要在某处的古城内寻找一家客栈安顿下来，看着窗外的月光洒在青石板上，沏一盏香茗，围坐在檐下聊着我们曾经的过往和对余生的期盼。
这一路，惬意且温暖！
#人生如意[超话]#210虽复差殊，同汝见精，清净所瞩，则诸物类自有差别
见性无殊，此精妙明，诚汝见性
《楞严经讲记》卷二
️306 — 310
306.阿难：是诸近远诸有物性虽复差殊，同汝见精清净所瞩。则诸物类自有差别，见性无殊。此精妙明，诚汝见性。是诸近远诸有物性，虽复差殊：这就是佛的良苦用心之所在，讲了一大堆森罗万相、千变万化，总有千差万别，叫「虽复差殊」。「虽复」，就是重重复复无量的差别，无量的不同。「差」和「殊」是一个意思，差就是殊，殊就是差。
307.同汝见精：你能见的那个见分，那个见精，那个见性，那个第七识末那识，那个转相，讲了这么多名词概念是一个东西。清净所瞩：「清净」也是见精；「所瞩」，所见。
308.则诸物类自有差别：看到的那么多东西都有差别。见性无殊：见性、见精没有差别。我们今天在这里把这个见精再提示一下。眼睛看电灯，这个眼球我们把它说为是眼根，电灯是色尘，眼根对色尘产生了一种直觉，一种刺激的感觉，是不是？这叫眼识。然后呢，在头脑里又想起——电灯这么亮——「电、灯、这、么、亮」，五个念。第一个念是感觉，它没有分别心，叫直觉。五个念「灯、光、这、么、亮」，他已经有了分别识，就由眼识而变转为意识这两种意识心。那我们想一想，眼睛没有见之前，能看的这个东西在不在？它看也好，不看也好，它都在，这就叫见精，这就叫见性。在脑袋没有想之前，灯这么亮，没有想之前能想的东西在不在？一定在，这叫见精，或者叫意精、觉精，是一个意思。这就叫回光返照，这叫见性。「见性无殊」，「无殊」就是无差，没有差别。你这个见性有没有明暗、大小、多少、红黄、黑白这种差别啊？没有。如果我这个见性是大的话，那它能不能看小啊？就不能看。如果我这个见性是亮是明，它能不能看暗呐？（不能）。所以我们的见性没有任何的形相区别，既然又没有任何形相区别，我的见性、你的见性、牛的见性、马的见性、狗的见性，是不是都是一个见性呐？所以诸佛出世就是把一切的众生引导到回归到一个大光明藏一个念。你别看十法界天地那么大，都是我们一个小小的念变现的。
这个念有多小啊？比如说这个眼镜盒我们每一次把它划分成十等，然后那个十等份小份再划成分十等份，那个小份再划成分十等份，大家估计估计什么时候能把它分完呐！永远永远永远都分不完。但你知道大到什么程度吗？尽虚空遍法界，山河大地、日月星辰、诸佛菩萨、天人鬼畜当下都是它变出来的，所以我们的心不可思议啊！我们就要回归到本有的智慧德能，才能得大自在、大解脱。
此精妙明，诚汝见性：「此精」，这里讲带有真实之义、微妙之义、珍贵之义。我们生生世世的六道轮回、将来成无量色身三昧，都是这个「精」在变化。我们的任务是把握好这个「精」，让它变化为诸佛菩萨，了生脱死，教化众生。而且在这里讲的这个「精」还带有真妄和合，我们能够回到这种境界就已经是很大的进步。「妙明」，可以现明、现暗、现大、现小、现人、现天、现鬼、现畜生、现泥巴瓦块，是不是都是这个「精」现出来的？它现出来的，我们却不知道，我们还把所现的这个东西当成真，把能现的那个真正的我却冷落在旁边，你说我们有没有智慧呀？那个精本来就是你，你把握住它，你就能显现出无量的色身三昧得大自在。所以我们现在只要认准了能见的这个东西就是我，肉团是我所，是我这个见性现出来的一个工具而已。
见性无殊，此精妙明，诚汝见性
《楞严经讲记》卷二
️306 — 310
306.阿难：是诸近远诸有物性虽复差殊，同汝见精清净所瞩。则诸物类自有差别，见性无殊。此精妙明，诚汝见性。是诸近远诸有物性，虽复差殊：这就是佛的良苦用心之所在，讲了一大堆森罗万相、千变万化，总有千差万别，叫「虽复差殊」。「虽复」，就是重重复复无量的差别，无量的不同。「差」和「殊」是一个意思，差就是殊，殊就是差。
307.同汝见精：你能见的那个见分，那个见精，那个见性，那个第七识末那识，那个转相，讲了这么多名词概念是一个东西。清净所瞩：「清净」也是见精；「所瞩」，所见。
308.则诸物类自有差别：看到的那么多东西都有差别。见性无殊：见性、见精没有差别。我们今天在这里把这个见精再提示一下。眼睛看电灯，这个眼球我们把它说为是眼根，电灯是色尘，眼根对色尘产生了一种直觉，一种刺激的感觉，是不是？这叫眼识。然后呢，在头脑里又想起——电灯这么亮——「电、灯、这、么、亮」，五个念。第一个念是感觉，它没有分别心，叫直觉。五个念「灯、光、这、么、亮」，他已经有了分别识，就由眼识而变转为意识这两种意识心。那我们想一想，眼睛没有见之前，能看的这个东西在不在？它看也好，不看也好，它都在，这就叫见精，这就叫见性。在脑袋没有想之前，灯这么亮，没有想之前能想的东西在不在？一定在，这叫见精，或者叫意精、觉精，是一个意思。这就叫回光返照，这叫见性。「见性无殊」，「无殊」就是无差，没有差别。你这个见性有没有明暗、大小、多少、红黄、黑白这种差别啊？没有。如果我这个见性是大的话，那它能不能看小啊？就不能看。如果我这个见性是亮是明，它能不能看暗呐？（不能）。所以我们的见性没有任何的形相区别，既然又没有任何形相区别，我的见性、你的见性、牛的见性、马的见性、狗的见性，是不是都是一个见性呐？所以诸佛出世就是把一切的众生引导到回归到一个大光明藏一个念。你别看十法界天地那么大，都是我们一个小小的念变现的。
这个念有多小啊？比如说这个眼镜盒我们每一次把它划分成十等，然后那个十等份小份再划成分十等份，那个小份再划成分十等份，大家估计估计什么时候能把它分完呐！永远永远永远都分不完。但你知道大到什么程度吗？尽虚空遍法界，山河大地、日月星辰、诸佛菩萨、天人鬼畜当下都是它变出来的，所以我们的心不可思议啊！我们就要回归到本有的智慧德能，才能得大自在、大解脱。
此精妙明，诚汝见性：「此精」，这里讲带有真实之义、微妙之义、珍贵之义。我们生生世世的六道轮回、将来成无量色身三昧，都是这个「精」在变化。我们的任务是把握好这个「精」，让它变化为诸佛菩萨，了生脱死，教化众生。而且在这里讲的这个「精」还带有真妄和合，我们能够回到这种境界就已经是很大的进步。「妙明」，可以现明、现暗、现大、现小、现人、现天、现鬼、现畜生、现泥巴瓦块，是不是都是这个「精」现出来的？它现出来的，我们却不知道，我们还把所现的这个东西当成真，把能现的那个真正的我却冷落在旁边，你说我们有没有智慧呀？那个精本来就是你，你把握住它，你就能显现出无量的色身三昧得大自在。所以我们现在只要认准了能见的这个东西就是我，肉团是我所，是我这个见性现出来的一个工具而已。
: 你是一名忠实的弈星玩家，你每天最大的乐趣就是打开农，看着自己全队第一的经济，你就知道这局已经回天乏术了，即使你打出一局两个天地为局的逆天操作为水晶极限续命，也抵挡不住射手辅助阵前双双败亡，框了没人补、控了没人跟对你来说已是常态，最后拿着独属弈星的逆天评分机制7.0+下线，晚上睡不着觉。
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