佛法中的重要定解系列，共有六个部分13关，今天我们开启第4关：

1、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。

2、业力因果、缘起性空。

3、诸恶莫作、众善奉行、自净其意。

4、出离心、菩提心、清净见。

5、一切外境都是心的显现。

6、一切显现都是上师的幻化，佛的坛城。

第4关 2-1 业力因果

大家在学佛之前，还没有什么修行的时候，可以说一切外境都是业力的显现。学佛之后，我们会通过忏悔消掉一些业力，通过发愿产生愿力，新产生的愿力会与消减后的业力形成一股新的合力，作用在自心上，改变外境的显现。因为一切外境都是自心的投射，所以，我们要将修心、消业、发愿、积福，作为证悟空性前必须要做的事情。证悟空性，可以说是一个分水岭，当我们实证到三轮体空，业力便失去了作用的地方，就好像，我们踩在海绵上，海绵吸收了我们的力，也没有什么反作用力。又像朝着虚空打拳，再大的力量，也不会对虚空造成什么影响和伤害，这就是打破一切参考点的状态。

具体来说，通过修行，我们会拥有五种力量来改变自心、改变外境，它们是决心的力量、娴熟的力量、善因的力量、忏悔的力量，以及愿望的力量。如果我们不去修心，心就会随顺业力流转轮回，所以修行人必须时时刻刻对心进行观察和干预，用善因、愿望、忏悔、决心和娴熟的力量，改变和取代业力。作为学佛人，要避免造业，业是如何产生的呢？是由于我们执为实有，由于我们用力了，法界遵循牛顿第三定律，作用力与反作用力，我们造的业，用的力，必将会成熟在我们自己的身上，反打过来。所以才有不堕两边的中观见，才有不执为实有的空性见。在乎者，多伤害。不当真，不执为实有，如梦如幻的观待一切，才是不造业的不二法门。

因果业力，就是显现的规则，只要我们还在显现，就必须遵守显现的规则。就像遵守交通规则一样，违规就必然会受到惩罚。因果不虚，会让我们活得踏实和坦然，因为确确实实是一分耕耘一分收获。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。大家只要做到但行好事，莫问前程，就好了。因为因果不虚，所以菩萨畏因，凡夫畏果。这里的要点，是熄灭偷心，不要存有任何侥幸心理，没有运气和偶然，只有因果和必然。对于任何显现都要接受下来，承担下来，因为这都是自己造的业啊！要想让因不成熟为果，只有一个办法，就是通过忏悔，清净业力。所以，我们每天都要修忏悔法门，当天的业力，当天清净，不要和业力过夜！

#索达吉堪布[超话]#
智悲光尊者在《功德藏》中说:“好如凡夫吵闹缠，其心不随顺逆转，仿佛空谷之谷声，此等行人定无居。”
证悟空性的圣者，无论遇到什么环境，都把它当成空谷传出之声，不会随之而起贪嗔痴烦恼。就像有些证悟空性的大智者，表面上看是凡夫人，被嘈杂、热闹束缚着身心，在人群中搞世间八法，但因为证悟了空性的缘故，不会被逆境、顺境所转。他的存在就是为了利益众生，只要有利益众生的机会任何地方皆可随遇而安，犹如日月不住空。

——索达吉堪布

空中建房屋誰能做得到

這是「如來懸知」，預先知道，「末代罪濁凡夫」，造的罪業多，染污嚴重，濁是染污，「立相住心尚不能得」，立相住心隨順眾生，你都做不到，你都不肯幹，「何況離相而求事者」。八萬四千法門都要離相，阿羅漢要斷見思煩惱，念佛求生西方極樂世界，可以不要斷見思煩惱，容易太多，真正是易行道。「似無術通人，居空立舍」，這是用一個比喻，辦不到的，你沒有神通，你怎麼能夠在空中建築？空中建一個房屋，誰能做得到？小乘阿那含以上。阿那含有神足通，像《西遊記》裡孫悟空一樣，孫悟空不能跟他比，孫悟空只有七十二變，阿那含可不止，世間五通他都具足，只有漏盡通他沒有，證得漏盡通就成阿羅漢了，四果羅漢。