观音菩萨就是来救你的，让不让救？
月明天心 2024-04-07
我们纪念师父悟公上人百年诞辰的画册叫《觉岸》。今天有人很有心，他问我，什么叫“觉岸”？对于水来说，它有一个“岸”，我们可以登岸。而对于轮回的众生来说，六道就是生死的苦海，如果不求真理，那就是苦海无边；如果学佛了。佛菩萨来拯救我们，那茫茫苦海就有了“岸”，有岸就能离开苦海。
这个“岸”就是生命的终极目的。从这个意义上说，只有佛法里才有彼岸。佛教在人间，让人类有了终极的生命追求，否则，我们连这个命题都没有。物理学只是工具学层面，它属于知识，它尚且没有上升到哲学层面，更没有彼岸。讲到底，哲学也没有彼岸的，哲学是一种逻辑方式，彼岸不是靠逻辑建立的。
逻辑里是没有一元世界的。好比我们说“大统一场论”，它不可能在逻辑里建立，也不可能在物理学里建立，因为它本身就超越了这些。所以，爱因斯坦说：“你无法在制造问题的同一思维层次上解决这个问题。”这在佛法里的描述就是，烦恼是解决不掉烦恼的。只有开了智慧再来看，烦恼原来了不可得，烦恼是无本性的。这个时候，烦恼才即菩提。
“烦恼即菩提”不是在烦恼里认识的，这是在皈依三宝，站在了智慧的平台上才能完成的转化。在烦恼堆里，烦恼永远是烦恼，烦恼产生不出菩提的。你只有换频道，皈依三宝了，在善知识的开示、提携下，换了一个平台，换了一个世界观，换了一个视角，才会发现烦恼是空无自性的，是了不可得的。
这是“般若的作用”作用在烦恼上了。照见烦恼，照见五蕴皆空，这个“照”就是我们所皈依的，它既是戒体，也是定的体、慧的体，也是菩提涅槃之特性，是诸佛菩萨带来的。你要说它是工具，它也是一个工具，但这是撬动我们出轮回的工具。从这个角度来说，连三宝、佛菩萨都是为你服务的，就看你愿不愿意。
观音菩萨就是来救你的，但是你不让救，那观音菩萨有啥办法？佛菩萨救众生的态度很明确的，度众生愿力发得很宏大，如果众生不愿意被度，祂绝对是尊重众生的选择。所以，佛法的信仰一定是和平的。儿子信了，要想老爸信，不容易的；爸爸信了，要想儿子信，也不容易。
佛法是需要有一个大因缘的，这个大因缘是什么？《法华经》说“善知识者是大因缘”，改变我们的脑筋是要有福德的。好比手机没电了，你不给它充电，它是启动不了的。脑科学家说，我们的大脑只有1.5%的脑细胞在活动，98.5%都是睡眠状态。为什么睡眠状态？因为没有福德，启动不了。
实际上诸佛菩萨启迪我们智慧，就是用自己的福德来“贴现”给我们的。《普门品》里讲，观音菩萨福聚海无量，祂一个人的福德就抵九十六亿恒河沙数菩萨。观音菩萨要度众生，是带着厚重的福德来的呀，但即使这样，我们还不买祂账呢。所以，度众生也不是那么容易的，首先你要有本事去拿那个杠杆撬动轮回的世界，你要有这个臂力的。
各行各业都可以度众生，因为各行各业当中都有菩萨。以道德作为普世价值的时候，叫行行出状元、行行出祖师。但这跟各行各业没关系，而是跟各行各行背后的道德逻辑有关系。我们说培养僧才，培养什么僧才？就是明白道理了，自己戒恶修善得佛法受用了，然后修到后来能抗造了。
所以，我们自己的成长是最重要的，首先知见正了，修的功夫少一点多一点倒还无所谓的，往生极乐世界主要是靠知见。藕益大师在《佛说阿弥陀经要解》中说：“得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”“信愿”这都是知见，“深浅”是修行的功夫。知见是最重要的，知见正了，你哪怕瘦弱一点，也扛得住的。
——传喜法师
月明天心 2024-04-07
我们纪念师父悟公上人百年诞辰的画册叫《觉岸》。今天有人很有心，他问我，什么叫“觉岸”？对于水来说，它有一个“岸”，我们可以登岸。而对于轮回的众生来说，六道就是生死的苦海，如果不求真理，那就是苦海无边；如果学佛了。佛菩萨来拯救我们，那茫茫苦海就有了“岸”，有岸就能离开苦海。
这个“岸”就是生命的终极目的。从这个意义上说，只有佛法里才有彼岸。佛教在人间，让人类有了终极的生命追求，否则，我们连这个命题都没有。物理学只是工具学层面，它属于知识，它尚且没有上升到哲学层面，更没有彼岸。讲到底，哲学也没有彼岸的，哲学是一种逻辑方式，彼岸不是靠逻辑建立的。
逻辑里是没有一元世界的。好比我们说“大统一场论”，它不可能在逻辑里建立，也不可能在物理学里建立，因为它本身就超越了这些。所以，爱因斯坦说：“你无法在制造问题的同一思维层次上解决这个问题。”这在佛法里的描述就是，烦恼是解决不掉烦恼的。只有开了智慧再来看，烦恼原来了不可得，烦恼是无本性的。这个时候，烦恼才即菩提。
“烦恼即菩提”不是在烦恼里认识的，这是在皈依三宝，站在了智慧的平台上才能完成的转化。在烦恼堆里，烦恼永远是烦恼，烦恼产生不出菩提的。你只有换频道，皈依三宝了，在善知识的开示、提携下，换了一个平台，换了一个世界观，换了一个视角，才会发现烦恼是空无自性的，是了不可得的。
这是“般若的作用”作用在烦恼上了。照见烦恼，照见五蕴皆空，这个“照”就是我们所皈依的，它既是戒体，也是定的体、慧的体，也是菩提涅槃之特性，是诸佛菩萨带来的。你要说它是工具，它也是一个工具，但这是撬动我们出轮回的工具。从这个角度来说，连三宝、佛菩萨都是为你服务的，就看你愿不愿意。
观音菩萨就是来救你的，但是你不让救，那观音菩萨有啥办法？佛菩萨救众生的态度很明确的，度众生愿力发得很宏大，如果众生不愿意被度，祂绝对是尊重众生的选择。所以，佛法的信仰一定是和平的。儿子信了，要想老爸信，不容易的；爸爸信了，要想儿子信，也不容易。
佛法是需要有一个大因缘的，这个大因缘是什么？《法华经》说“善知识者是大因缘”，改变我们的脑筋是要有福德的。好比手机没电了，你不给它充电，它是启动不了的。脑科学家说，我们的大脑只有1.5%的脑细胞在活动，98.5%都是睡眠状态。为什么睡眠状态？因为没有福德，启动不了。
实际上诸佛菩萨启迪我们智慧，就是用自己的福德来“贴现”给我们的。《普门品》里讲，观音菩萨福聚海无量，祂一个人的福德就抵九十六亿恒河沙数菩萨。观音菩萨要度众生，是带着厚重的福德来的呀，但即使这样，我们还不买祂账呢。所以，度众生也不是那么容易的，首先你要有本事去拿那个杠杆撬动轮回的世界，你要有这个臂力的。
各行各业都可以度众生，因为各行各业当中都有菩萨。以道德作为普世价值的时候，叫行行出状元、行行出祖师。但这跟各行各业没关系，而是跟各行各行背后的道德逻辑有关系。我们说培养僧才，培养什么僧才？就是明白道理了，自己戒恶修善得佛法受用了，然后修到后来能抗造了。
所以，我们自己的成长是最重要的，首先知见正了，修的功夫少一点多一点倒还无所谓的，往生极乐世界主要是靠知见。藕益大师在《佛说阿弥陀经要解》中说：“得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”“信愿”这都是知见，“深浅”是修行的功夫。知见是最重要的，知见正了，你哪怕瘦弱一点，也扛得住的。
——传喜法师
观音菩萨就是来救你的，让不让救？
月明天心 2024-04-07
我们纪念师父悟公上人百年诞辰的画册叫《觉岸》。今天有人很有心，他问我，什么叫“觉岸”？对于水来说，它有一个“岸”，我们可以登岸。而对于轮回的众生来说，六道就是生死的苦海，如果不求真理，那就是苦海无边；如果学佛了。佛菩萨来拯救我们，那茫茫苦海就有了“岸”，有岸就能离开苦海。
这个“岸”就是生命的终极目的。从这个意义上说，只有佛法里才有彼岸。佛教在人间，让人类有了终极的生命追求，否则，我们连这个命题都没有。物理学只是工具学层面，它属于知识，它尚且没有上升到哲学层面，更没有彼岸。讲到底，哲学也没有彼岸的，哲学是一种逻辑方式，彼岸不是靠逻辑建立的。
逻辑里是没有一元世界的。好比我们说“大统一场论”，它不可能在逻辑里建立，也不可能在物理学里建立，因为它本身就超越了这些。所以，爱因斯坦说：“你无法在制造问题的同一思维层次上解决这个问题。”这在佛法里的描述就是，烦恼是解决不掉烦恼的。只有开了智慧再来看，烦恼原来了不可得，烦恼是无本性的。这个时候，烦恼才即菩提。
“烦恼即菩提”不是在烦恼里认识的，这是在皈依三宝，站在了智慧的平台上才能完成的转化。在烦恼堆里，烦恼永远是烦恼，烦恼产生不出菩提的。你只有换频道，皈依三宝了，在善知识的开示、提携下，换了一个平台，换了一个世界观，换了一个视角，才会发现烦恼是空无自性的，是了不可得的。
这是“般若的作用”作用在烦恼上了。照见烦恼，照见五蕴皆空，这个“照”就是我们所皈依的，它既是戒体，也是定的体、慧的体，也是菩提涅槃之特性，是诸佛菩萨带来的。你要说它是工具，它也是一个工具，但这是撬动我们出轮回的工具。从这个角度来说，连三宝、佛菩萨都是为你服务的，就看你愿不愿意。
观音菩萨就是来救你的，但是你不让救，那观音菩萨有啥办法？佛菩萨救众生的态度很明确的，度众生愿力发得很宏大，如果众生不愿意被度，祂绝对是尊重众生的选择。所以，佛法的信仰一定是和平的。儿子信了，要想老爸信，不容易的；爸爸信了，要想儿子信，也不容易。
佛法是需要有一个大因缘的，这个大因缘是什么？《法华经》说“善知识者是大因缘”，改变我们的脑筋是要有福德的。好比手机没电了，你不给它充电，它是启动不了的。脑科学家说，我们的大脑只有1.5%的脑细胞在活动，98.5%都是睡眠状态。为什么睡眠状态？因为没有福德，启动不了。
实际上诸佛菩萨启迪我们智慧，就是用自己的福德来“贴现”给我们的。《普门品》里讲，观音菩萨福聚海无量，祂一个人的福德就抵九十六亿恒河沙数菩萨。观音菩萨要度众生，是带着厚重的福德来的呀，但即使这样，我们还不买祂账呢。所以，度众生也不是那么容易的，首先你要有本事去拿那个杠杆撬动轮回的世界，你要有这个臂力的。
各行各业都可以度众生，因为各行各业当中都有菩萨。以道德作为普世价值的时候，叫行行出状元、行行出祖师。但这跟各行各业没关系，而是跟各行各行背后的道德逻辑有关系。我们说培养僧才，培养什么僧才？就是明白道理了，自己戒恶修善得佛法受用了，然后修到后来能抗造了。
所以，我们自己的成长是最重要的，首先知见正了，修的功夫少一点多一点倒还无所谓的，往生极乐世界主要是靠知见。藕益大师在《佛说阿弥陀经要解》中说：“得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”“信愿”这都是知见，“深浅”是修行的功夫。知见是最重要的，知见正了，你哪怕瘦弱一点，也扛得住的。
——传喜法师
月明天心 2024-04-07
我们纪念师父悟公上人百年诞辰的画册叫《觉岸》。今天有人很有心，他问我，什么叫“觉岸”？对于水来说，它有一个“岸”，我们可以登岸。而对于轮回的众生来说，六道就是生死的苦海，如果不求真理，那就是苦海无边；如果学佛了。佛菩萨来拯救我们，那茫茫苦海就有了“岸”，有岸就能离开苦海。
这个“岸”就是生命的终极目的。从这个意义上说，只有佛法里才有彼岸。佛教在人间，让人类有了终极的生命追求，否则，我们连这个命题都没有。物理学只是工具学层面，它属于知识，它尚且没有上升到哲学层面，更没有彼岸。讲到底，哲学也没有彼岸的，哲学是一种逻辑方式，彼岸不是靠逻辑建立的。
逻辑里是没有一元世界的。好比我们说“大统一场论”，它不可能在逻辑里建立，也不可能在物理学里建立，因为它本身就超越了这些。所以，爱因斯坦说：“你无法在制造问题的同一思维层次上解决这个问题。”这在佛法里的描述就是，烦恼是解决不掉烦恼的。只有开了智慧再来看，烦恼原来了不可得，烦恼是无本性的。这个时候，烦恼才即菩提。
“烦恼即菩提”不是在烦恼里认识的，这是在皈依三宝，站在了智慧的平台上才能完成的转化。在烦恼堆里，烦恼永远是烦恼，烦恼产生不出菩提的。你只有换频道，皈依三宝了，在善知识的开示、提携下，换了一个平台，换了一个世界观，换了一个视角，才会发现烦恼是空无自性的，是了不可得的。
这是“般若的作用”作用在烦恼上了。照见烦恼，照见五蕴皆空，这个“照”就是我们所皈依的，它既是戒体，也是定的体、慧的体，也是菩提涅槃之特性，是诸佛菩萨带来的。你要说它是工具，它也是一个工具，但这是撬动我们出轮回的工具。从这个角度来说，连三宝、佛菩萨都是为你服务的，就看你愿不愿意。
观音菩萨就是来救你的，但是你不让救，那观音菩萨有啥办法？佛菩萨救众生的态度很明确的，度众生愿力发得很宏大，如果众生不愿意被度，祂绝对是尊重众生的选择。所以，佛法的信仰一定是和平的。儿子信了，要想老爸信，不容易的；爸爸信了，要想儿子信，也不容易。
佛法是需要有一个大因缘的，这个大因缘是什么？《法华经》说“善知识者是大因缘”，改变我们的脑筋是要有福德的。好比手机没电了，你不给它充电，它是启动不了的。脑科学家说，我们的大脑只有1.5%的脑细胞在活动，98.5%都是睡眠状态。为什么睡眠状态？因为没有福德，启动不了。
实际上诸佛菩萨启迪我们智慧，就是用自己的福德来“贴现”给我们的。《普门品》里讲，观音菩萨福聚海无量，祂一个人的福德就抵九十六亿恒河沙数菩萨。观音菩萨要度众生，是带着厚重的福德来的呀，但即使这样，我们还不买祂账呢。所以，度众生也不是那么容易的，首先你要有本事去拿那个杠杆撬动轮回的世界，你要有这个臂力的。
各行各业都可以度众生，因为各行各业当中都有菩萨。以道德作为普世价值的时候，叫行行出状元、行行出祖师。但这跟各行各业没关系，而是跟各行各行背后的道德逻辑有关系。我们说培养僧才，培养什么僧才？就是明白道理了，自己戒恶修善得佛法受用了，然后修到后来能抗造了。
所以，我们自己的成长是最重要的，首先知见正了，修的功夫少一点多一点倒还无所谓的，往生极乐世界主要是靠知见。藕益大师在《佛说阿弥陀经要解》中说：“得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”“信愿”这都是知见，“深浅”是修行的功夫。知见是最重要的，知见正了，你哪怕瘦弱一点，也扛得住的。
——传喜法师
城市浮华外，在微缩景观中找寻遗失的田园梦
远离城市的喧嚣，在一方静谧的微缩小屋里，珍藏着一个未经尘世浸染的世界——
这是一组由AI绘画的微缩场景、桌面摆件模型微景观。
“人生如筑屋，根基扎实方能长久安稳。”精巧的微缩模型里，那一座座微缩的diy房子，承载着沉甸甸的生活哲学，告诉我们无论身处何地，都要脚踏实地，才能稳固前行。
它将乡间淳朴的一砖一瓦、一树一木浓缩其中，帮助我们在喧嚣的都市生活中寻觅到通往宁静彼岸的通道。那一座匠心独运的微缩房子——“我在此间构筑微世界，不求富丽堂皇，但求心留一片悠然之地。”
家人们你会喜欢这样的微缩场景吗？你还喜欢怎样微景观摆件，下方告诉博主，大漠非常乐意为你创作！
#微景观##微缩场景##模型##摆件##桌面摆件#
远离城市的喧嚣，在一方静谧的微缩小屋里，珍藏着一个未经尘世浸染的世界——
这是一组由AI绘画的微缩场景、桌面摆件模型微景观。
“人生如筑屋，根基扎实方能长久安稳。”精巧的微缩模型里，那一座座微缩的diy房子，承载着沉甸甸的生活哲学，告诉我们无论身处何地，都要脚踏实地，才能稳固前行。
它将乡间淳朴的一砖一瓦、一树一木浓缩其中，帮助我们在喧嚣的都市生活中寻觅到通往宁静彼岸的通道。那一座匠心独运的微缩房子——“我在此间构筑微世界，不求富丽堂皇，但求心留一片悠然之地。”
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