在上古时代，字不会写，但图案也是一种表达方式，因此专家称：这个古墓的发现完全改写了历

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#读史知天下# 【中国历史上真的有龙吗？1987年，河南发现一古墓，专家：改写历史】
在中国古代，“龙”一直是皇家“御用”神兽，是权势与威严的代名词，更是代表皇帝至尊无上的象征。有无数人曾经好奇地问，中国历史上真的有龙吗？直到1987年，河南发现一古墓，专家称：这是一个改写历史的发现。
我们现在所知道的“正宗”龙的形象是“头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。”
这是在明代《本草纲目·翼》中记载的龙的“九似”之说，我们经常可以看到用在皇族的衣服、器皿、建筑等上面，于是有了“真龙天子”一说，足见其稀罕与尊贵。
但龙的形象最初并不是这个样子，是在不断“演变”而来，在东汉王充《论衡》中介绍：“世俗画龙之象，马首蛇尾。”可见那个时期龙的形象还是比较简单的；到了魏晋时期又分为了有翼、无翼；唐宋时期则“长”了角和鳞，宋时出现四爪的足，后肢和尾常交叉盘旋。
各个历史时期不同的龙艺术形态，从无角到有角，从无翼到有翼，从无足到有足，可看出龙形象是经过不断创新而形成，就这样一个“正宗”龙的形象慢慢在历史的进程中演变出来，再配以黄色的尊贵颜色，让“龙”这个神兽在人们的心中成为高于天子的存在。
可以说“龙” 是古代人崇拜的由多种动物特征组成的图腾，按理说应该像传说中的上古神兽一样的存在，但在古代很多的历史文献中却有龙出现的记录。
比如，《吕氏春秋·音初》中记载“帝孔甲于壬寅年即位，专好鬼神之事，不务德政，众臣谏之不听，一日，天降二龙，一雌一雄，落在朝门之外。”这里面的“孔甲”则是夏朝的帝王之一，这也是有关龙的最早记录。
之后在两千年的历史中也先后有数十次龙出现的记录，这里就不一一赘述，而最后一次龙出现则在1934年，在辽宁的营口地区，营口本身是个海岸城市，在一个风雨交加的夜晚，天空一声巨响，随着雷声从天而降一条巨龙。
龙落在地上后哀鸣不断，似乎是受了重伤，叫出的声音据目击者描述，像是牛叫一般的声音，之后这条龙在痛苦中死去。后来听说这条龙被制成了标本，但在战乱年代不知所踪，让这件真龙现身事件缺少了几分可信度。
虽然历史文献上有多个朝代出现真龙的记载，但也都是口口相传下来的文字描述，由于文字记载的限制，其记录最早也就出现在夏朝而已。但在1987年，河南濮阳西水坡发现一古墓，让人们完全刷新了对“龙”历史的认知。
在这座古墓中，墓穴中有一男性的尸骨，头南足北，“其右由蚌壳摆塑一龙，头北面东，昂首弓背，前爪扒，后腿蹬，尾作摆动状，似遨游苍海。其左由蚌壳摆塑一虎，头北面西，二目圆睁，张口龇牙，如猛虎下山。”
而这个古墓经过专家考察研究发现，是出自于“仰韶文化”时期，距今近六千年的历史，那个时期还没有原始的文字出现，通过“图案”来表达对事物的认知是最基本、也是最直接的方法，并且这个图案摆法与古天文学四象中东宫苍龙、西宫白虎相符。
在上古时代，字不会写，但图案也是一种表达方式，因此专家称：这个古墓的发现完全改写了历史，让对“龙”的认知又提前了几千年，而这条龙也被称为“中华第一龙”。
在六千年前人类已经对龙有了详细的理解，但是否真的有龙出现，只能利用现代科技逐步去验证和发现了。

公元1987年，为了配合引黄调节池工程，工程队在河南濮阳西南隅西水坡发掘出了一座古墓，施工队马上上报，很快考古专家赶到了。不过当时专家初步估计，这只是一般性的古墓，出土的文物应该不会过于惊人。然而，真正打开之后，却震惊了世界。
随后专家对古墓进行碳14测验，确定该古墓年代距今约6000年，属于仰韶文化时期。经考古工作者的科学挖掘，在仰韶文化第四层发现了四组用蚌壳摆彻的龙虎等动物图案，其中最为亮眼的便是第一组45号墓。
让人眼前一亮的倒不是45号墓里面有什么稀世珍宝，而是里面发现了一条“龙”。墓主人为一壮年男性，骨骼粗壮，身长1.84米，仰卧，头南足北。这具高大的躯干，整整高出北京山顶洞人10厘米、山东大汶口人12厘米，河姆渡和半坡人14厘米。差距如此之大，这是为何？
当然，这不是最主要的，最主要的是墓主人左右两侧，有用蚌壳精心摆放的龙虎图案。龙头北面东，昂首弓背，前爪扒，后腿蹬，尾作摆动状，似遨游苍海。这是目前发掘最早的“龙”，所以被考古学者验定为“中华第一龙”。而虎头北面西，二目圆睁，张口龇牙，如猛虎下山，这一图案与古代天文学中的东宫苍龙、西宫白虎相符。
用蚌壳摆塑图案，在历次的考古发掘中，并不常见。蚌是一种生活在江、河、湖、沼中的软体动物，属于贝类。蚌的种类有很多，一类喜欢生活在流动的河水里，一类生活在沼泽地中。蚌富含蛋白质，很容易煮熟，所以，深得古人喜欢。我们在很多出土文物中能看到古人将贝壳作为装饰物。
而在中国传统文化中，龙有着重要地位和影响，龙是我国上古神兽，也是古代帝王专享的图腾。一直以来，我们都认为龙仅仅存在于神话传说中，其来源是上古时期以不同神兽为图腾的氏族部落之间互相攻伐兼并，最终形成了鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪这一虚幻形象。
在司马迁在《史记·封禅书》中便记载了黄帝乘龙升天的故事：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，龙乃上去。”中华人文始祖的黄帝一生历经大小战事五十余次，降服了炎帝，干掉了蚩尤，统一了华夏部落。作为不世奇才黄帝在118岁的时候乘龙飞天了。但濮阳西水坡古墓的考古发现，却颠覆了这一传统认知。
西水坡遗址45号墓主人东侧的蚌壳摆塑龙，显得与众不同，形象更接近秦汉以后的龙。使用的蚌壳也是精心挑选的，为了摆塑龙更是采用不同的造型和表现手法，造型准确把握住了龙的形态特征、神态和动势，熟练运用蚌壳的长短、大小、侧正等表现其肢体结构和空间布局。以上种种足以说明，当时人们对龙的认识已经达到成熟的阶段。
所以，让人百思不得其解，难道古代真的有“龙”吗？如果不是真的有龙，那么，6000年前的人为何对龙的形象有如此深刻的认识呢？
其实，在传世的甲骨文中，我们也发现了“龙”这个字。从字的结构上看，龙为兽首蛇身状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号。“辛”在甲骨文中就是“被驱使”的意思。所以说“龙”表示一种被驱使的力量。
那么，能驱使“龙”的是谁呢？天和神。相传，当年大禹治水就曾驱使应龙。那么，45号墓中的“龙”又有什么含义呢？
专家认为，45号墓是个完整的图像，在形象上，看起来很像北斗。如果将蚌塑三角形代表斗魁，东侧横置的胫骨代表斗杓。那么，它的斗魁指向龙首、斗柄指向虎首的这种方位，就与真实的北斗星象位置完全吻合。
在古代，北斗七星一直被作为时间的指示之星。以帝星和北斗星为基础，古人把浩瀚的星空划为五个宫，就是中宫和东、南、西、北四宫。中宫的主要星象是北斗七星，东西南北四个宫则管辖着二十八宿，又称“二十八星座”。
为了便于识别和记忆，古人将四宫分别想像为一种动物，即东宫像苍龙，南宫像朱雀，西宫像白虎，北宫像玄武，这就是今天人们常说的“四象”。
公元1977年，湖北随州出土的曾侯乙墓中出土了天文图。画面中央是篆书的“斗”字，四周写着二十八宿的名称，画中的“斗”字代表了北斗星，它的地位如此突出正是古人崇拜北斗的一种表现。而二十八宿之外的左右两侧分别绘有象征四象的龙虎二象。这种北斗与龙虎共存作为星象图的核心内容与西水坡45号墓蚌塑遗迹所表现的星象内容完全相同。
所以，专家认为45号墓蚌塑遗迹所呈现的内容可以认定为远古时代的星象作品，它是目前中国所见最早的星象图，也是目前人类历史上最古老的天文星图。
那么，墓主人究竟是谁？
众所周知，“降龙伏虎”彰显王者之气，地位特殊，是上古某位首领无疑。而综合史料中对上古人物地望、生活年代判断，符合条件的传说人物分别有：颛顼、伏羲和蚩尤。
首先是颛顼。45号墓的发掘地正是颛顼的建都之地。《左传》上面记载：濮阳，即古帝丘，曾经是颛顼的都城，城内还有颛顼的墓。这在其他史书中也有记载相佐证。45号属于仰韶文化早期略晚，相当于传说的黄帝时代。颛顼与黄帝所处的时代相同，加之古文献中国颛顼活动范围就是今天的濮阳。所以，颛顼的可能性极大。但颛顼是乘龙，但墓中虎形图案有作何解释呢？
说不清楚。所以，有人说是伏羲。
伏羲本来活动在甘肃一带，但在6000年前来到濮阳一带。伏羲部族的图腾就是虎。后来伏羲部落又吸收了龙的成分。在汉代画像中伏羲被形容成“龙首蛇身”。这跟墓中的龙虎相伴很符合。但专家认为45号墓主人可能是非正常死亡，所以，又有疑惑。因此还有人认为是蚩尤。
因为墓主骸骨脊柱断裂，胸腔处上下有利器砍断痕迹，断臂残肢，肩髀分离，在上古传说和史书记载当中，唯一的一位有此遭遇的上古大帝就是蚩尤。如《皇览·冢墓记》记载：蚩尤战败，被黄帝杀死并被肢解。而且蚩尤被安葬的地方就是西水坡。
而且蚩尤号称古代战神，也很符合人高马大的形象。所以说，专家认为是蚩尤的可能性最大。但缺乏实质证据。
不管墓主人是谁，反正死后能享受龙虎也是一个不同寻常的人。而这个“中华第一龙”也改写了历史，“龙”可能真的存在。