离九的七十二变
很多人都知道，离九是火，所以在九运力，火的行业受益，这个思路本身没错，但，五行是变化的，是相互转换的，所以，离九不单单是火，因为，火本身无形，但是遇到有形之物则也可以化成形，所以，这个过程当中呢，就会起变化，就像两个化学物质反应一样，今天我们就来打开脑洞来探讨一下离九遇到各个五行的变化……
当水和火相遇的时候，水会被火所蒸发，化作气，这个本身和中医体系里，炼精化气的道理是一样的，水会化作无形，也会和火的力量相互结合，那么，水主智慧，那么在智慧的层面上进一步的提升是什么？是思考提炼，是文明的拔高……
当木和火相遇的时候，火会越来越旺，会消耗大量的木，木是什么？是仁慈，木为少阳，火为老阳，所以，火有摧枯拉朽的能力，也因为是最后一个大运，就要开始下一个轮回了，所以，容易变为毁灭的力量，仁慈到了极限，那便不在默不做声，代表仁义的一方会更多的发声，风助火势，蔓延之象！
当金和火相遇的时候，金会被熔炼，金的本身是从革，而火就是革，火克金大家都知道，但是，并不是灭了金，而是让金跟从，金可以化作液态，所以是回炉再造之象，金本身也可以代表现代商业，或者说经济体系和格局，那么，这个格局正在重建，在新的规则下，有哀鸿遍野，也有蒸蒸日上，就看你是否踩对了节奏！
当土和火相遇的时候，火能去处掉土中的水气，能让土更加的坚硬，变成了砖石，那么土的转运的能力会减弱，但是固守的能力会加强，所以，会形成防御的体系，并且强化了承载的属性，钢筋水泥混凝土，不必泥墙来得兼顾么？所以，根基很重要，当然，和艮八运不一样，八运的根基就在土本身，而九运的根基在火，所以用八运的思维在九运做，就不一定能行得通了，逻辑已经变了！
当火和火相遇的时候，那就能火焰高了，因为火与火能完美融合，然后迅速的蔓延，火为讯息，为思维，这些东西，一点就爆，容易形成群体效应，所以，引导很重要，否则火的尽头一定是灰烬，是会伤人伤己的，比如说每个人心中的火，也会有所增加，脾气也会变大等等，这些都算，火也是光明和信仰，是精神，离中虚，待填补，所以每个人的内心，也需要一个有能量的核心去支持！
很多人都知道，离九是火，所以在九运力，火的行业受益，这个思路本身没错，但，五行是变化的，是相互转换的，所以，离九不单单是火，因为，火本身无形，但是遇到有形之物则也可以化成形，所以，这个过程当中呢，就会起变化，就像两个化学物质反应一样，今天我们就来打开脑洞来探讨一下离九遇到各个五行的变化……
当水和火相遇的时候，水会被火所蒸发，化作气，这个本身和中医体系里，炼精化气的道理是一样的，水会化作无形，也会和火的力量相互结合，那么，水主智慧，那么在智慧的层面上进一步的提升是什么？是思考提炼，是文明的拔高……
当木和火相遇的时候，火会越来越旺，会消耗大量的木，木是什么？是仁慈，木为少阳，火为老阳，所以，火有摧枯拉朽的能力，也因为是最后一个大运，就要开始下一个轮回了，所以，容易变为毁灭的力量，仁慈到了极限，那便不在默不做声，代表仁义的一方会更多的发声，风助火势，蔓延之象！
当金和火相遇的时候，金会被熔炼，金的本身是从革，而火就是革，火克金大家都知道，但是，并不是灭了金，而是让金跟从，金可以化作液态，所以是回炉再造之象，金本身也可以代表现代商业，或者说经济体系和格局，那么，这个格局正在重建，在新的规则下，有哀鸿遍野，也有蒸蒸日上，就看你是否踩对了节奏！
当土和火相遇的时候，火能去处掉土中的水气，能让土更加的坚硬，变成了砖石，那么土的转运的能力会减弱，但是固守的能力会加强，所以，会形成防御的体系，并且强化了承载的属性，钢筋水泥混凝土，不必泥墙来得兼顾么？所以，根基很重要，当然，和艮八运不一样，八运的根基就在土本身，而九运的根基在火，所以用八运的思维在九运做，就不一定能行得通了，逻辑已经变了！
当火和火相遇的时候，那就能火焰高了，因为火与火能完美融合，然后迅速的蔓延，火为讯息，为思维，这些东西，一点就爆，容易形成群体效应，所以，引导很重要，否则火的尽头一定是灰烬，是会伤人伤己的，比如说每个人心中的火，也会有所增加，脾气也会变大等等，这些都算，火也是光明和信仰，是精神，离中虚，待填补，所以每个人的内心，也需要一个有能量的核心去支持！
如果你频繁、长期存在以下一种或多种症状，务必多加留意：
1、记忆力变差，情况较为严重
2、注意力很难集中，总是分心走神
3、总是有种疲惫感，没什么精神
4、睡觉醒来还是觉得累
5、很难开心
6、对任何事情都缺乏热情
7、在人际关系方面总觉得力不从心
8、难以维持亲密关系
9、自卑
10、觉得自己一无是处，没有价值
11、总觉得自己做错了事，常常有内疚、负罪感
12、严重的焦虑
13、大脑经常性的短路，一片空白
如果你有以上的类似症状，我建议你去医院心理咨询、精神科做个检查。
别觉得这是危言耸听，心理问题离我们每个人都不遥远。
抑郁在现代社会是个非常普遍的现象，尤其是现在生活压力这么大，每个人都在焦虑、疲惫中挣扎，如果不幸再遇到些意外事故，很容易导致承受不住而病倒。
国内对于心理健康问题了解的不多，一提到心理问题都不会不自觉的往疯子、精神病那边去想。
生活中的大多数人自己状态不好，也往往只会认为自己是亚健康、太劳累或者是心情不好，很少有人会去思考是不是自己心理健康方面出了问题。
在网络上自称抑郁症的，或许是为了宣泄，或许是为了寻求理解，他们往往是遇到问题，陷入痛苦、迷茫。
如果只是一时矫情、玻璃心，其实还好，大多数人都会有不成熟的时候，慢慢都会成熟的。
我最担心的其实是那些潜在的患者，他们长时间处于人生低谷、巨大压力、抑郁情绪中，是有很可能转变为真正的抑郁症的。
很多人患上抑郁症，往往是源自于遭受沉重打击后，自己不当回事，觉得硬撑着就能过去，等自己状态越来越差，也不敢和别人说，怕影响工作生活，也怕亲朋好友担心，导致情况恶化，越来越糟。
意识到自己状态不对劲时，及时去正规医院检查，尽早治疗，这是对自己的健康负责。
抑郁症是生理层面的疾病，一切都要以医学检测结果为准，不要自己胡思乱想疑神疑鬼。
如果已经换上了抑郁症，如不确定身边的人能够理解并接纳，千万不要随便的告诉其他人。
国内现在的情况，如果被人知道了，往往会受到二次伤害，工作、生活、人际关系都会受到严重影响。
在遵循医嘱的同时，也可以寻求心理医生的帮助，比找朋友或者亲人倾诉要好得多。
不要觉得抑郁和自己没关系，觉得状态不好定期检查，这样才能最大限度的保护自己。
1、记忆力变差，情况较为严重
2、注意力很难集中，总是分心走神
3、总是有种疲惫感，没什么精神
4、睡觉醒来还是觉得累
5、很难开心
6、对任何事情都缺乏热情
7、在人际关系方面总觉得力不从心
8、难以维持亲密关系
9、自卑
10、觉得自己一无是处，没有价值
11、总觉得自己做错了事，常常有内疚、负罪感
12、严重的焦虑
13、大脑经常性的短路，一片空白
如果你有以上的类似症状，我建议你去医院心理咨询、精神科做个检查。
别觉得这是危言耸听，心理问题离我们每个人都不遥远。
抑郁在现代社会是个非常普遍的现象，尤其是现在生活压力这么大，每个人都在焦虑、疲惫中挣扎，如果不幸再遇到些意外事故，很容易导致承受不住而病倒。
国内对于心理健康问题了解的不多，一提到心理问题都不会不自觉的往疯子、精神病那边去想。
生活中的大多数人自己状态不好，也往往只会认为自己是亚健康、太劳累或者是心情不好，很少有人会去思考是不是自己心理健康方面出了问题。
在网络上自称抑郁症的，或许是为了宣泄，或许是为了寻求理解，他们往往是遇到问题，陷入痛苦、迷茫。
如果只是一时矫情、玻璃心，其实还好，大多数人都会有不成熟的时候，慢慢都会成熟的。
我最担心的其实是那些潜在的患者，他们长时间处于人生低谷、巨大压力、抑郁情绪中，是有很可能转变为真正的抑郁症的。
很多人患上抑郁症，往往是源自于遭受沉重打击后，自己不当回事，觉得硬撑着就能过去，等自己状态越来越差，也不敢和别人说，怕影响工作生活，也怕亲朋好友担心，导致情况恶化，越来越糟。
意识到自己状态不对劲时，及时去正规医院检查，尽早治疗，这是对自己的健康负责。
抑郁症是生理层面的疾病，一切都要以医学检测结果为准，不要自己胡思乱想疑神疑鬼。
如果已经换上了抑郁症，如不确定身边的人能够理解并接纳，千万不要随便的告诉其他人。
国内现在的情况，如果被人知道了，往往会受到二次伤害，工作、生活、人际关系都会受到严重影响。
在遵循医嘱的同时，也可以寻求心理医生的帮助，比找朋友或者亲人倾诉要好得多。
不要觉得抑郁和自己没关系，觉得状态不好定期检查，这样才能最大限度的保护自己。
观修无常、悲心、空性
藏传佛教教言
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难。
如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，那利益有情也不是难事。倘若在此基础上，再多多修行诸法实相空性，而且在相续中已经生起，到那时清净迷乱也不会有困难。”
这个教证十分重要，大家一定要切记！我以前讲《大圆满前行》时，曾要求你们把这个教证和下面如来芽尊者的教证背下来。
意思是说，我们修行分为几个步骤：第一步：若再三思维死亡无常，真正生起无有改造的无常观，则断除罪业、行持善法没有丝毫困难。
现在很多人连一百天的观修都很费力，念一百万心咒也不行，修五十万加行更难如登天，这是为什么呢？就是无常修得不好。如果你无常修得好，行持善法一点困难都没有，遣除恶业也会易如反掌。
第二步：在修无常的基础上，若常常观修众生沉溺在轮回中，非常可怜，从而生起无伪的慈悲心，那么利益有情也不会困难。
有些上师悲心特别切，身体再不好、心情再怎么样，也阻挡不了他的利生事业。在悲心的引发下，他把利益众生完全当成自己的事，就像母亲给孩子做事任劳任怨一样，他为众生操劳也从来不觉得累。
反之，有些人相续中若没有悲心，干一点点事，也会跟你讨价还价：“哎呀，这给我多少钱哪？不行不行，太少了！”
第三步：在修悲心的基础上，若再不断修持诸法实相，抉择一切都是空性、无我，那很容易斩断对万事万物的迷乱执著，生起密法中本来清净的殊胜境界。
因此，观修无常、悲心、空性这三者，是博朵瓦格西给我们留下的教言。但这些一定要有次第，否则，你先受密法灌顶而修空性，然后再观悲心、修无常，这样次第就不对了。
所以大家应该注意：必须要从无常开始修起。如果你真正生起了无常观，则定能像呕吐症患者不愿吃油腻食物一样，彻底舍弃对财物、名声等今生世间的一切贪执。
如来芽尊者不止一次说过：“我无论看见世间如何高贵、如何权威、如何富裕、如何俊美之人，也不会生起刹那羡慕之心，而唯一注重前辈大德的事迹。
这是为什么呢？就是因为自己生起了少许无常观的缘故。因此，我除了无常以外，再没有更殊胜的教言传授给别人了。”
这些大德的教言相当珍贵，大家一定要记住，并尽量对照自己：“我是不是这样的？会不会见到别人有一栋好房子、开一辆好车、当了局长或县长，就羡慕得不得了，想方设法去追求这些？”
如果无常修到了一定境界，你必定会淡泊名利，正如世人所说“宠辱不惊”、“去留无意”，对一切都不会特别贪著。
藏传佛教教言
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难。
如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，那利益有情也不是难事。倘若在此基础上，再多多修行诸法实相空性，而且在相续中已经生起，到那时清净迷乱也不会有困难。”
这个教证十分重要，大家一定要切记！我以前讲《大圆满前行》时，曾要求你们把这个教证和下面如来芽尊者的教证背下来。
意思是说，我们修行分为几个步骤：第一步：若再三思维死亡无常，真正生起无有改造的无常观，则断除罪业、行持善法没有丝毫困难。
现在很多人连一百天的观修都很费力，念一百万心咒也不行，修五十万加行更难如登天，这是为什么呢？就是无常修得不好。如果你无常修得好，行持善法一点困难都没有，遣除恶业也会易如反掌。
第二步：在修无常的基础上，若常常观修众生沉溺在轮回中，非常可怜，从而生起无伪的慈悲心，那么利益有情也不会困难。
有些上师悲心特别切，身体再不好、心情再怎么样，也阻挡不了他的利生事业。在悲心的引发下，他把利益众生完全当成自己的事，就像母亲给孩子做事任劳任怨一样，他为众生操劳也从来不觉得累。
反之，有些人相续中若没有悲心，干一点点事，也会跟你讨价还价：“哎呀，这给我多少钱哪？不行不行，太少了！”
第三步：在修悲心的基础上，若再不断修持诸法实相，抉择一切都是空性、无我，那很容易斩断对万事万物的迷乱执著，生起密法中本来清净的殊胜境界。
因此，观修无常、悲心、空性这三者，是博朵瓦格西给我们留下的教言。但这些一定要有次第，否则，你先受密法灌顶而修空性，然后再观悲心、修无常，这样次第就不对了。
所以大家应该注意：必须要从无常开始修起。如果你真正生起了无常观，则定能像呕吐症患者不愿吃油腻食物一样，彻底舍弃对财物、名声等今生世间的一切贪执。
如来芽尊者不止一次说过：“我无论看见世间如何高贵、如何权威、如何富裕、如何俊美之人，也不会生起刹那羡慕之心，而唯一注重前辈大德的事迹。
这是为什么呢？就是因为自己生起了少许无常观的缘故。因此，我除了无常以外，再没有更殊胜的教言传授给别人了。”
这些大德的教言相当珍贵，大家一定要记住，并尽量对照自己：“我是不是这样的？会不会见到别人有一栋好房子、开一辆好车、当了局长或县长，就羡慕得不得了，想方设法去追求这些？”
如果无常修到了一定境界，你必定会淡泊名利，正如世人所说“宠辱不惊”、“去留无意”，对一切都不会特别贪著。
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