【敦煌壁画中的上海】 上海简称沪,沪这个字来源于一种捕鱼工具。
南朝顾野王《舆地志》称:“插竹列海中,以绳编之,向岸张两翼,潮上而没,潮落而出,鱼蟹随潮碍竹不得去,名之曰扈。” 意思是说在海滨的浅滩上插列竹栅,以绳编结,向岸两翼张开,潮涨时淹没竹栅,潮落时鱼被阻于竹栅内,此种捕鱼工具古称“沪”。
沪渎,是指吴淞江入海的那一段(从青龙镇到入海口)。
沪渎这个词还跟“石佛浮江”这个佛教故事有着紧密的关系,故事大意如下:
晋建兴元年(公元313年)的一天,吴淞江“沪渎”风浪大作,有两尊石像浮出了水面,“奉黄老者“认为是他们的神,就拿着供品,扬起挂幡,前往迎接,结果狂风更甚,大浪更加汹涌。之后,佛教徒前往迎接,江上立即风平浪静。两尊石像终于浮江而至,一名维卫,一名迦叶。最后,众佛徒将石佛迎至吴郡通玄寺供养。
这个故事最早见于南朝梁代僧人释慧皎所著的《高僧传》中,后代也有多种记载,但都说到两尊石像出现在 “吴淞江沪渎口”。
彼时的上海,尚未有独立的地域概念,所以用“沪渎”一词称呼这里。
熟悉敦煌的都应该记得, 莫高窟323窟南壁佛教史迹画其中就有这个故事,图1。 画中以连环画的形式细致地描写了石佛漂流传说,可分为三部分:
▶ 壁画的右上角,维卫、迦叶两佛高高伫立在群山围绕之中,两佛均有背光, 身披袈裟,足蹈莲花,手指向远方,一群信众在顶礼膜拜,如图2。
旁边有榜题:“此西晋时,有二石佛浮游吴江松波涛,弥盛飘飘, 逆水而降,舟人接得。其佛裙上有名号,第一维卫佛,第二迦叶佛。其像见在吴郡供养。” 东侧还有小的榜题,书有“吴淞江”,如图3.
▶ 壁画右侧有和尚道士设醮作法,下有文字说明“石佛浮江,天下希瑞” 等, 图4,图5。
▶ 画面中央一船载两佛,船上有船夫和僧 人,有比丘二人扶持佛像,下有关于灵应显示以及如何迎入重玄寺供养的榜题: “灵应所之,不在人事,有信佛法者以为佛,降风波遂静,迎向通玄寺供养迄至于今”。 岸上一片田园风光,有少年牵牛,信徒跪拜,农夫荷仗,世人议论等场景,图6-9
吴淞江,即今天的苏州河,也称松江,最早是一条大河,有记载“唐时阔二十里,宋时阔九里”,是太湖水的主要出海水道,其下游的南岸的青龙镇,是唐宋时期的重要港口,曾经繁盛无比。 后来因为出海口河道淤积,南宋以后,港口逐渐移到了更下游的上海浦,即今天的上海的前身,上海浦是黄浦江的一条小支流,南北走向都叫浦。
大黄浦本来是吴淞江的另一条支流,宋代之前都无记载。 明代改造上海河道,吴淞江已经淤积无法疏通,遂用大黄浦替代吴淞江作为太湖水的出海水道。改造之后,吴淞江反而变成了的黄浦江的支流,后逐渐萎缩,宽度不过百米,最终变成了一条“苏州河”,“黄埔夺淞”讲的就是这个。大黄浦,清代才开始称为黄浦江。 今天黄浦江入长江的地方仍然叫“吴淞口”,因为这里本来是吴淞江的河口。
《繁华》中爷叔对阿宝说:“我尽心尽力为你盘算黄浦江的事,你心里装的全是苏州河的勾当” ,这么看的话,黄浦江是大河,指的是大生意,苏州河小河,说的就是鸡毛蒜皮的小事,甚至儿女情长之类的,由此可见苏州河的地位。
虽然如此,吴凇江的历史远比黄浦江久远,几百年前二者的地位恐怕要倒过来。 要说上海的母亲河,必须是吴淞江。
323的壁画讲的是沪渎发生的事,敦煌壁画中确实有上海。
佛像最后落户重玄寺,重玄寺现在哪呢? 一说苏州报恩寺,一说即上海静安寺前身。从早期的记载看,吴郡重玄寺更应该是在苏州,不过后来随着上海地位崛起,静安寺也想把自己的发源地附会到历史更悠久的重玄寺,久而久之,也成了定论。
石佛浮江的故事本来也不是真的,谁都可以拿来为自己服务,这么说来,重玄寺原本是哪个地方的也不重要了。
南朝顾野王《舆地志》称:“插竹列海中,以绳编之,向岸张两翼,潮上而没,潮落而出,鱼蟹随潮碍竹不得去,名之曰扈。” 意思是说在海滨的浅滩上插列竹栅,以绳编结,向岸两翼张开,潮涨时淹没竹栅,潮落时鱼被阻于竹栅内,此种捕鱼工具古称“沪”。
沪渎,是指吴淞江入海的那一段(从青龙镇到入海口)。
沪渎这个词还跟“石佛浮江”这个佛教故事有着紧密的关系,故事大意如下:
晋建兴元年(公元313年)的一天,吴淞江“沪渎”风浪大作,有两尊石像浮出了水面,“奉黄老者“认为是他们的神,就拿着供品,扬起挂幡,前往迎接,结果狂风更甚,大浪更加汹涌。之后,佛教徒前往迎接,江上立即风平浪静。两尊石像终于浮江而至,一名维卫,一名迦叶。最后,众佛徒将石佛迎至吴郡通玄寺供养。
这个故事最早见于南朝梁代僧人释慧皎所著的《高僧传》中,后代也有多种记载,但都说到两尊石像出现在 “吴淞江沪渎口”。
彼时的上海,尚未有独立的地域概念,所以用“沪渎”一词称呼这里。
熟悉敦煌的都应该记得, 莫高窟323窟南壁佛教史迹画其中就有这个故事,图1。 画中以连环画的形式细致地描写了石佛漂流传说,可分为三部分:
▶ 壁画的右上角,维卫、迦叶两佛高高伫立在群山围绕之中,两佛均有背光, 身披袈裟,足蹈莲花,手指向远方,一群信众在顶礼膜拜,如图2。
旁边有榜题:“此西晋时,有二石佛浮游吴江松波涛,弥盛飘飘, 逆水而降,舟人接得。其佛裙上有名号,第一维卫佛,第二迦叶佛。其像见在吴郡供养。” 东侧还有小的榜题,书有“吴淞江”,如图3.
▶ 壁画右侧有和尚道士设醮作法,下有文字说明“石佛浮江,天下希瑞” 等, 图4,图5。
▶ 画面中央一船载两佛,船上有船夫和僧 人,有比丘二人扶持佛像,下有关于灵应显示以及如何迎入重玄寺供养的榜题: “灵应所之,不在人事,有信佛法者以为佛,降风波遂静,迎向通玄寺供养迄至于今”。 岸上一片田园风光,有少年牵牛,信徒跪拜,农夫荷仗,世人议论等场景,图6-9
吴淞江,即今天的苏州河,也称松江,最早是一条大河,有记载“唐时阔二十里,宋时阔九里”,是太湖水的主要出海水道,其下游的南岸的青龙镇,是唐宋时期的重要港口,曾经繁盛无比。 后来因为出海口河道淤积,南宋以后,港口逐渐移到了更下游的上海浦,即今天的上海的前身,上海浦是黄浦江的一条小支流,南北走向都叫浦。
大黄浦本来是吴淞江的另一条支流,宋代之前都无记载。 明代改造上海河道,吴淞江已经淤积无法疏通,遂用大黄浦替代吴淞江作为太湖水的出海水道。改造之后,吴淞江反而变成了的黄浦江的支流,后逐渐萎缩,宽度不过百米,最终变成了一条“苏州河”,“黄埔夺淞”讲的就是这个。大黄浦,清代才开始称为黄浦江。 今天黄浦江入长江的地方仍然叫“吴淞口”,因为这里本来是吴淞江的河口。
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浮游于这个世界所产生的热能 也比不过喜欢你的热忱刘宇宁,你是生来的歌手,舞台的王者,向阳的灿星。
@摩登兄弟刘宇宁
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刘宇宁开始推理吧 |
刘宇宁燕子京|刘宇宁珠帘玉幕
刘宇宁魏劭|刘宇宁折腰
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京都四条通Richmond酒店,日本 / Takenaka Corporation
无界京都,现代缩影
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酒店正对着日本三大祭典之一祗园祭的举办地四条通。正所谓大隐隐于市,它避开了喧闹的商业区安静地坐落在京都宜人的自然环境中。 客房不仅通过玻璃幕墙与四条通相连,而且空间随着屏风般的玻璃面延伸至城市,让客人在客房内就能欣赏到京都的城市景观。酒店拥有京都为数不多的高天花客房,客人在其中可以品味到都会的浮游感。
与此同时,角度各异的玻璃幕墙随意捕捉周围的景观,也成为了解构和重构京都景观的环境装置。它随着周围景观的变化而变化,成为了独特的互动式外观。
大堂的概念来源于京都传统的町屋样式。 “町屋”消除了室内外的空间界限,庭园与室内空间和谐地融为一体。自古以来京都的先人们善用比拟的手法造园,并将庭园景观借入宅内观赏。宛如先人观园一般,客人可在大堂细品京都庭院的底蕴,细品这个现代的“微观世界”。
https://t.cn/A6HyXeeV
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