这首诗寓意深刻，绝对能称好诗，评艾青诗歌《墙》
墙
文/艾青
一堵墙，像一把刀
把一个城市切成两半
一半在东方
一半在西方
墙有多高？
有多厚？
有多长？
再高、再厚、再长
也不可能比中国的长城
更高、更厚、更长
它也只是历史的陈迹
民族的创伤
谁也不喜欢这样的墙
三米高算得了什么
五十厘米厚算得了什么
四十五公里长算得了什么
再高一千倍
再厚一千倍
再长一千倍
又怎能阻挡
天上的云彩、风、雨和阳光？
又怎能阻挡
飞鸟的翅膀和夜莺的歌唱？
又怎能阻挡
流动的水和空气？
又怎能阻挡
千百万人的
比风更自由的思想？
比土地更深厚的意志？
比时间更漫长的愿望？
1979年
赏析
这首诗很久之前就读过，今天重新翻看，觉得应该推荐给广大诗友。这首《墙》创作于1979年，当时诗人艾青正访问东德，在看到“柏林墙”后，即兴写下这首诗。即使现在读来，毫不过时，而且意义深远，不愧为中国现代诗的代表诗人之一。解读诗歌前先简单介绍诗人：艾青（1910年3月27日～1996年5月5日），原名蒋正涵，字养源，号海澄。曾用笔名莪加、克阿、林壁等。出生于浙江金华，现当代文学家、诗人。1933年第一次用笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》。1957年被错划为右派。曾赴黑龙江、新疆生活和劳动，创作中断了二十余年。1979年平反后，任中国作家协会副主席、国际笔会中心副会长等职。1985年获法国文学艺术最高勋章。1996年5月5日因病逝世，享年86岁。
在这里不得不说，那个时期的文人相比现在，是非常不幸的。创作中断20余年，这是什么概念，这对诗人及中国文学来说是巨大的损失，中国新诗这么重要的代表人物遭受禁笔，这是现代诗歌的悲剧，但愿这样的历史永远不再重演。
从时间来看，诗人平反之后，就立即投身到文艺事业中来，才有了这首《墙》的问世。算是长期压抑后的诗情迸溅，才能有如此深刻的认识。解析诗歌前，还得了解下“柏林墙”。它是1961年建立，1989年被推倒。隔绝了东西柏林28年之久，分割了社会主义与资本主义，制造了不少骨肉分离的人间悲剧。也就是说，此诗创作10之后，“墙”才倒塌，不禁浮想联翩。诗歌虽然推不倒墙，但是它将历史带给读到它的人，这也是在警醒世人，不要让悲剧重演。
下面正式进入诗歌正文部分。第一节，诗人陈述事实，把“柏林墙”比作刀，把城市劈成两半，非常形象地说明墙所带来的伤痛，这是决裂和分割，这是鸡犬之声相闻，老死不相往来。诗人喻体的选择，既准确，又形象，既体现出墙的本质，又反应了现实的残酷，象征意涵丰富。
第二节，诗人思维发散，开始展开论述，连续的疑问句式，加上反复的对比句式，让诗歌节奏加强，进入到一种思维对峙状态，目的非常明确，论证的结果就是，墙最终是历史的陈迹，民族的创伤。诗人的预判是对的，10年后，乃至现在回顾，正如诗人当年所说。一切都将成为历史，一切伤痛会成为集体的记忆，类似墙这样的伤害，会成为民族永远的痛。诗人从历史角度和国家的角度审视“墙”，思想维度之高，视野之宽广，格局一下就打开了。
第三节第一句“谁也不喜欢这样的墙”既是对第一节的延续，又很好的衔接下文。诗人随即采用复沓的修辞手法，加强诗歌的节奏，让读者跟着一起思考，表达了对“墙”的不屑。“墙”虽然能分割大地，阻挡彼此，但是无法阻碍人们共享云彩、风、雨和阳光，这同一片天空还是同属于彼此。物理上是分割的，但是心灵上是相连接的。人们对不好的东西，是一样憎恨的。
第四节和第五节是第三节的递进和加强，是思维意识的升华。某些东西是可以人为阻隔的，但是某些东西，是人无法完全阻隔的，而这些不能被人为阻隔的东西，才是最重要的，最有生命力的。比如自由、思想、意志力、愿望等等。这些精神层面的东西，是无法人为阻隔的，因为这些是基因自带的，扎根在千百万人灵魂深处的东西，不是一堵“墙”可以割裂的。
诗人充分把握了人的本质和内驱力。从自然过渡到人性，此诗可以看成一篇战斗檄文，既是对“墙”的声讨，又是对砌墙者的批判，这些人是愚昧无知的，是不了解民心的。强权，割裂最终损害的是全民的利益，“墙”是不得人心的举措，最终会迎来万世骂名，损人也不利己。“墙”的最终倒塌，正是天日昭昭，人心灼灼的证明。
读罢这首诗，给人的感觉：说理明晰透彻，诗歌节奏感强，修辞艺术活络，大格局大视野，鞭辟入里的分析，让人有放下屠刀，立地成佛的气势和胸怀。诗歌带给人的，不只是思想的洗礼，更是对共同愿望的坚守和对反动的对抗，寓意之深刻，即使放在现在，这首诗同样意义非凡。
至此，就结束了，抛砖引玉，如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。我是诗者格命草，欢迎关注，下期诗评见！#格命草[超话]# #格命草诗评#
墙
文/艾青
一堵墙，像一把刀
把一个城市切成两半
一半在东方
一半在西方
墙有多高？
有多厚？
有多长？
再高、再厚、再长
也不可能比中国的长城
更高、更厚、更长
它也只是历史的陈迹
民族的创伤
谁也不喜欢这样的墙
三米高算得了什么
五十厘米厚算得了什么
四十五公里长算得了什么
再高一千倍
再厚一千倍
再长一千倍
又怎能阻挡
天上的云彩、风、雨和阳光？
又怎能阻挡
飞鸟的翅膀和夜莺的歌唱？
又怎能阻挡
流动的水和空气？
又怎能阻挡
千百万人的
比风更自由的思想？
比土地更深厚的意志？
比时间更漫长的愿望？
1979年
赏析
这首诗很久之前就读过，今天重新翻看，觉得应该推荐给广大诗友。这首《墙》创作于1979年，当时诗人艾青正访问东德，在看到“柏林墙”后，即兴写下这首诗。即使现在读来，毫不过时，而且意义深远，不愧为中国现代诗的代表诗人之一。解读诗歌前先简单介绍诗人：艾青（1910年3月27日～1996年5月5日），原名蒋正涵，字养源，号海澄。曾用笔名莪加、克阿、林壁等。出生于浙江金华，现当代文学家、诗人。1933年第一次用笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》。1957年被错划为右派。曾赴黑龙江、新疆生活和劳动，创作中断了二十余年。1979年平反后，任中国作家协会副主席、国际笔会中心副会长等职。1985年获法国文学艺术最高勋章。1996年5月5日因病逝世，享年86岁。
在这里不得不说，那个时期的文人相比现在，是非常不幸的。创作中断20余年，这是什么概念，这对诗人及中国文学来说是巨大的损失，中国新诗这么重要的代表人物遭受禁笔，这是现代诗歌的悲剧，但愿这样的历史永远不再重演。
从时间来看，诗人平反之后，就立即投身到文艺事业中来，才有了这首《墙》的问世。算是长期压抑后的诗情迸溅，才能有如此深刻的认识。解析诗歌前，还得了解下“柏林墙”。它是1961年建立，1989年被推倒。隔绝了东西柏林28年之久，分割了社会主义与资本主义，制造了不少骨肉分离的人间悲剧。也就是说，此诗创作10之后，“墙”才倒塌，不禁浮想联翩。诗歌虽然推不倒墙，但是它将历史带给读到它的人，这也是在警醒世人，不要让悲剧重演。
下面正式进入诗歌正文部分。第一节，诗人陈述事实，把“柏林墙”比作刀，把城市劈成两半，非常形象地说明墙所带来的伤痛，这是决裂和分割，这是鸡犬之声相闻，老死不相往来。诗人喻体的选择，既准确，又形象，既体现出墙的本质，又反应了现实的残酷，象征意涵丰富。
第二节，诗人思维发散，开始展开论述，连续的疑问句式，加上反复的对比句式，让诗歌节奏加强，进入到一种思维对峙状态，目的非常明确，论证的结果就是，墙最终是历史的陈迹，民族的创伤。诗人的预判是对的，10年后，乃至现在回顾，正如诗人当年所说。一切都将成为历史，一切伤痛会成为集体的记忆，类似墙这样的伤害，会成为民族永远的痛。诗人从历史角度和国家的角度审视“墙”，思想维度之高，视野之宽广，格局一下就打开了。
第三节第一句“谁也不喜欢这样的墙”既是对第一节的延续，又很好的衔接下文。诗人随即采用复沓的修辞手法，加强诗歌的节奏，让读者跟着一起思考，表达了对“墙”的不屑。“墙”虽然能分割大地，阻挡彼此，但是无法阻碍人们共享云彩、风、雨和阳光，这同一片天空还是同属于彼此。物理上是分割的，但是心灵上是相连接的。人们对不好的东西，是一样憎恨的。
第四节和第五节是第三节的递进和加强，是思维意识的升华。某些东西是可以人为阻隔的，但是某些东西，是人无法完全阻隔的，而这些不能被人为阻隔的东西，才是最重要的，最有生命力的。比如自由、思想、意志力、愿望等等。这些精神层面的东西，是无法人为阻隔的，因为这些是基因自带的，扎根在千百万人灵魂深处的东西，不是一堵“墙”可以割裂的。
诗人充分把握了人的本质和内驱力。从自然过渡到人性，此诗可以看成一篇战斗檄文，既是对“墙”的声讨，又是对砌墙者的批判，这些人是愚昧无知的，是不了解民心的。强权，割裂最终损害的是全民的利益，“墙”是不得人心的举措，最终会迎来万世骂名，损人也不利己。“墙”的最终倒塌，正是天日昭昭，人心灼灼的证明。
读罢这首诗，给人的感觉：说理明晰透彻，诗歌节奏感强，修辞艺术活络，大格局大视野，鞭辟入里的分析，让人有放下屠刀，立地成佛的气势和胸怀。诗歌带给人的，不只是思想的洗礼，更是对共同愿望的坚守和对反动的对抗，寓意之深刻，即使放在现在，这首诗同样意义非凡。
至此，就结束了，抛砖引玉，如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。我是诗者格命草，欢迎关注，下期诗评见！#格命草[超话]# #格命草诗评#
这首诗寓意深刻，绝对能称好诗，评艾青诗歌《墙》
墙
文/艾青
一堵墙，像一把刀
把一个城市切成两半
一半在东方
一半在西方
墙有多高？
有多厚？
有多长？
再高、再厚、再长
也不可能比中国的长城
更高、更厚、更长
它也只是历史的陈迹
民族的创伤
谁也不喜欢这样的墙
三米高算得了什么
五十厘米厚算得了什么
四十五公里长算得了什么
再高一千倍
再厚一千倍
再长一千倍
又怎能阻挡
天上的云彩、风、雨和阳光？
又怎能阻挡
飞鸟的翅膀和夜莺的歌唱？
又怎能阻挡
流动的水和空气？
又怎能阻挡
千百万人的
比风更自由的思想？
比土地更深厚的意志？
比时间更漫长的愿望？
1979年
赏析
这首诗很久之前就读过，今天重新翻看，觉得应该推荐给广大诗友。这首《墙》创作于1979年，当时诗人艾青正访问东德，在看到“柏林墙”后，即兴写下这首诗。即使现在读来，毫不过时，而且意义深远，不愧为中国现代诗的代表诗人之一。解读诗歌前先简单介绍诗人：艾青（1910年3月27日～1996年5月5日），原名蒋正涵，字养源，号海澄。曾用笔名莪加、克阿、林壁等。出生于浙江金华，现当代文学家、诗人。1933年第一次用笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》。1957年被错划为右派。曾赴黑龙江、新疆生活和劳动，创作中断了二十余年。1979年平反后，任中国作家协会副主席、国际笔会中心副会长等职。1985年获法国文学艺术最高勋章。1996年5月5日因病逝世，享年86岁。
在这里不得不说，那个时期的文人相比现在，是非常不幸的。创作中断20余年，这是什么概念，这对诗人及中国文学来说是巨大的损失，中国新诗这么重要的代表人物遭受禁笔，这是现代诗歌的悲剧，但愿这样的历史永远不再重演。
从时间来看，诗人平反之后，就立即投身到文艺事业中来，才有了这首《墙》的问世。算是长期压抑后的诗情迸溅，才能有如此深刻的认识。解析诗歌前，还得了解下“柏林墙”。它是1961年建立，1989年被推倒。隔绝了东西柏林28年之久，分割了社会主义与资本主义，制造了不少骨肉分离的人间悲剧。也就是说，此诗创作10之后，“墙”才倒塌，不禁浮想联翩。诗歌虽然推不倒墙，但是它将历史带给读到它的人，这也是在警醒世人，不要让悲剧重演。
下面正式进入诗歌正文部分。第一节，诗人陈述事实，把“柏林墙”比作刀，把城市劈成两半，非常形象地说明墙所带来的伤痛，这是决裂和分割，这是鸡犬之声相闻，老死不相往来。诗人喻体的选择，既准确，又形象，既体现出墙的本质，又反应了现实的残酷，象征意涵丰富。
第二节，诗人思维发散，开始展开论述，连续的疑问句式，加上反复的对比句式，让诗歌节奏加强，进入到一种思维对峙状态，目的非常明确，论证的结果就是，墙最终是历史的陈迹，民族的创伤。诗人的预判是对的，10年后，乃至现在回顾，正如诗人当年所说。一切都将成为历史，一切伤痛会成为集体的记忆，类似墙这样的伤害，会成为民族永远的痛。诗人从历史角度和国家的角度审视“墙”，思想维度之高，视野之宽广，格局一下就打开了。
第三节第一句“谁也不喜欢这样的墙”既是对第一节的延续，又很好的衔接下文。诗人随即采用复沓的修辞手法，加强诗歌的节奏，让读者跟着一起思考，表达了对“墙”的不屑。“墙”虽然能分割大地，阻挡彼此，但是无法阻碍人们共享云彩、风、雨和阳光，这同一片天空还是同属于彼此。物理上是分割的，但是心灵上是相连接的。人们对不好的东西，是一样憎恨的。
第四节和第五节是第三节的递进和加强，是思维意识的升华。某些东西是可以人为阻隔的，但是某些东西，是人无法完全阻隔的，而这些不能被人为阻隔的东西，才是最重要的，最有生命力的。比如自由、思想、意志力、愿望等等。这些精神层面的东西，是无法人为阻隔的，因为这些是基因自带的，扎根在千百万人灵魂深处的东西，不是一堵“墙”可以割裂的。
诗人充分把握了人的本质和内驱力。从自然过渡到人性，此诗可以看成一篇战斗檄文，既是对“墙”的声讨，又是对砌墙者的批判，这些人是愚昧无知的，是不了解民心的。强权，割裂最终损害的是全民的利益，“墙”是不得人心的举措，最终会迎来万世骂名，损人也不利己。“墙”的最终倒塌，正是天日昭昭，人心灼灼的证明。
读罢这首诗，给人的感觉：说理明晰透彻，诗歌节奏感强，修辞艺术活络，大格局大视野，鞭辟入里的分析，让人有放下屠刀，立地成佛的气势和胸怀。诗歌带给人的，不只是思想的洗礼，更是对共同愿望的坚守和对反动的对抗，寓意之深刻，即使放在现在，这首诗同样意义非凡。
至此，就结束了，抛砖引玉，如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。我是诗者格命草，欢迎关注，下期诗评见！#格命草[超话]# #格命草诗评#
墙
文/艾青
一堵墙，像一把刀
把一个城市切成两半
一半在东方
一半在西方
墙有多高？
有多厚？
有多长？
再高、再厚、再长
也不可能比中国的长城
更高、更厚、更长
它也只是历史的陈迹
民族的创伤
谁也不喜欢这样的墙
三米高算得了什么
五十厘米厚算得了什么
四十五公里长算得了什么
再高一千倍
再厚一千倍
再长一千倍
又怎能阻挡
天上的云彩、风、雨和阳光？
又怎能阻挡
飞鸟的翅膀和夜莺的歌唱？
又怎能阻挡
流动的水和空气？
又怎能阻挡
千百万人的
比风更自由的思想？
比土地更深厚的意志？
比时间更漫长的愿望？
1979年
赏析
这首诗很久之前就读过，今天重新翻看，觉得应该推荐给广大诗友。这首《墙》创作于1979年，当时诗人艾青正访问东德，在看到“柏林墙”后，即兴写下这首诗。即使现在读来，毫不过时，而且意义深远，不愧为中国现代诗的代表诗人之一。解读诗歌前先简单介绍诗人：艾青（1910年3月27日～1996年5月5日），原名蒋正涵，字养源，号海澄。曾用笔名莪加、克阿、林壁等。出生于浙江金华，现当代文学家、诗人。1933年第一次用笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》。1957年被错划为右派。曾赴黑龙江、新疆生活和劳动，创作中断了二十余年。1979年平反后，任中国作家协会副主席、国际笔会中心副会长等职。1985年获法国文学艺术最高勋章。1996年5月5日因病逝世，享年86岁。
在这里不得不说，那个时期的文人相比现在，是非常不幸的。创作中断20余年，这是什么概念，这对诗人及中国文学来说是巨大的损失，中国新诗这么重要的代表人物遭受禁笔，这是现代诗歌的悲剧，但愿这样的历史永远不再重演。
从时间来看，诗人平反之后，就立即投身到文艺事业中来，才有了这首《墙》的问世。算是长期压抑后的诗情迸溅，才能有如此深刻的认识。解析诗歌前，还得了解下“柏林墙”。它是1961年建立，1989年被推倒。隔绝了东西柏林28年之久，分割了社会主义与资本主义，制造了不少骨肉分离的人间悲剧。也就是说，此诗创作10之后，“墙”才倒塌，不禁浮想联翩。诗歌虽然推不倒墙，但是它将历史带给读到它的人，这也是在警醒世人，不要让悲剧重演。
下面正式进入诗歌正文部分。第一节，诗人陈述事实，把“柏林墙”比作刀，把城市劈成两半，非常形象地说明墙所带来的伤痛，这是决裂和分割，这是鸡犬之声相闻，老死不相往来。诗人喻体的选择，既准确，又形象，既体现出墙的本质，又反应了现实的残酷，象征意涵丰富。
第二节，诗人思维发散，开始展开论述，连续的疑问句式，加上反复的对比句式，让诗歌节奏加强，进入到一种思维对峙状态，目的非常明确，论证的结果就是，墙最终是历史的陈迹，民族的创伤。诗人的预判是对的，10年后，乃至现在回顾，正如诗人当年所说。一切都将成为历史，一切伤痛会成为集体的记忆，类似墙这样的伤害，会成为民族永远的痛。诗人从历史角度和国家的角度审视“墙”，思想维度之高，视野之宽广，格局一下就打开了。
第三节第一句“谁也不喜欢这样的墙”既是对第一节的延续，又很好的衔接下文。诗人随即采用复沓的修辞手法，加强诗歌的节奏，让读者跟着一起思考，表达了对“墙”的不屑。“墙”虽然能分割大地，阻挡彼此，但是无法阻碍人们共享云彩、风、雨和阳光，这同一片天空还是同属于彼此。物理上是分割的，但是心灵上是相连接的。人们对不好的东西，是一样憎恨的。
第四节和第五节是第三节的递进和加强，是思维意识的升华。某些东西是可以人为阻隔的，但是某些东西，是人无法完全阻隔的，而这些不能被人为阻隔的东西，才是最重要的，最有生命力的。比如自由、思想、意志力、愿望等等。这些精神层面的东西，是无法人为阻隔的，因为这些是基因自带的，扎根在千百万人灵魂深处的东西，不是一堵“墙”可以割裂的。
诗人充分把握了人的本质和内驱力。从自然过渡到人性，此诗可以看成一篇战斗檄文，既是对“墙”的声讨，又是对砌墙者的批判，这些人是愚昧无知的，是不了解民心的。强权，割裂最终损害的是全民的利益，“墙”是不得人心的举措，最终会迎来万世骂名，损人也不利己。“墙”的最终倒塌，正是天日昭昭，人心灼灼的证明。
读罢这首诗，给人的感觉：说理明晰透彻，诗歌节奏感强，修辞艺术活络，大格局大视野，鞭辟入里的分析，让人有放下屠刀，立地成佛的气势和胸怀。诗歌带给人的，不只是思想的洗礼，更是对共同愿望的坚守和对反动的对抗，寓意之深刻，即使放在现在，这首诗同样意义非凡。
至此，就结束了，抛砖引玉，如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。我是诗者格命草，欢迎关注，下期诗评见！#格命草[超话]# #格命草诗评#
南卓林寺終身修持蓮師七句的老僧—─雅瑪滾波！
終身念誦蓮師心咒、七句祈禱文的修行人很多，有者咒數達上億，也如伏藏法所說出現各種感應，成辦自利利他之事業。
西元2000年以前，寧瑪派白玉傳承領袖 貝諾仁波切所創立的印度南卓林寺，存在著一位唸誦修持『蓮師七句祈請文』的成就者，他就是白髮年老、駝背赤足的僧人─雅瑪滾波！雅瑪滾波不識字，完全沒有辦法寫字或唸經，因為他未曾上學讀書，從年輕到老都只是法王 貝諾仁波切的在家侍從。晚年的時候才披上僧服，現出家相。他什麼經典和祈請文都不會唸誦，除了少數的短咒以外，唯一精通而致力唸誦的法門，就是『蓮師七句祈請文』！
四十多年以前藏人流亡印度之時，當年他跟隨法王 貝諾仁波切從西藏離開，擔任法王的侍衛，歷經生命危險抵達印度，畢生為法王忠心不二的弟子，為奴為僕地服侍上師。跟隨法王抵逹南印度之後，因為南卓林寺剛開始興建，雅瑪滾波參與了興建寺院的工作，做了長時間的苦工。其中，像是四十多年以前當時寺院與附近的「古夏納卡」鎮之間，隔著一條河流；印度人為了行走捷徑，都會趕著牛隻過河，可是因為沒有橋樑，牛隻過河的時候馱負貨物涉水極為困難，總是會遭受鞭打而皮開肉綻。法王 貝諾仁波切為了利益牛隻與大眾，於是決定自費建造當時印度成本極高的水泥橋，於是 雅瑪滾波就在 法王的一聲令下之後，就在為期三年的時間裡，白天隨著工人一起建橋監工，夜間就獨自睡在工地的草屋裡，負責看管建材，那個時候附近都是森林和莾原，時常野獸出沒。
猶如上述，雅瑪滾波一生唯有遵照 法王旨意行事；晚年則由 法王親自傳授大圓滿法要訣。從此日夜長坐不臥，成為不倒單的禪定修持者。證境高深，禪定自在，可直接與蓮師與護法聖眾對談溝通！但是，外相上他也只是一位年老瘦弱的平凡老僧人…晚年，他住在 法王的特別護法殿外面，一間用水泥簡單砌成的簡陋小屋子。那是連一般人走進去都不能站直的小屋子，而裡面也是極為簡單的佛堂，簡單到可以用破舊不堪來形容，只有幾幀破舊的發黃損壞的紙佛像。
雅瑪滾波他本身所擁有的物品，唯有唸珠一串與幾片如垃圾般的座塾，以及一瓶別人遺棄的珈啡色圓腹小玻璃瓶，那是 雅瑪滾波拿來裝甘露丸混水的「寶瓶」！雅瑪滾波對於法王 貝諾仁波切及咕嚕仁波切(蓮師)有著堅強無比的信心，總是默默實修。剛開始，人們並沒有發現這位駝背的老人是位大修行者，直到發生了一些事情。
有一次，寧瑪派傳承在印度的第一學府重鎮─南卓林寺內設立佛學院學生為大殿油漆粉刷， 雅瑪滾波駝背的身影也在此時悄悄的不請而至。雅瑪滾波慈祥鄭重地告訴他們：「昨夜蓮師告訴我，說佛學院油漆的學生有障礙，明天暫停粉刷才好」。佛學院的學生以為年老的 雅瑪滾波腦子有問題，於是笑著虛應以外，就打發他離開了。離開前，他告訴學生們：「如果你們明天不願意停工，也請記得要唸誦蓮師七句祈請文或心咒、或者是綠度母心咒」！第二天，其中有一位學生半信半疑的一邊持誦綠度母心咒、一邊跟同學們一起站在高疊的椅子上油漆。結果真的發生了危險。突然之間椅子都垮了下來，最後只有那位同時持誦綠度母心咒的學生墜地後毫髮無傷，其他的學生都分別受傷在地。
於是，從此以後開始有許多人會前來問他一些未來的事情，雅瑪滾波都一一作答，而一切的事情都如同他所說的一樣應驗。甚至，曾經有一次某人前來請問未來的某件事情，沒有想到 雅瑪滾波卻直接回答他說：「請您不必再費神多問未來的事，因為七天之後你就即將要命終了」！那個人聽了以後雖然緊張，卻也半信半疑，結果七天之後果然就死亡了！這件事使得大眾譁然，也使得許多人更加驚嘆見識到雅瑪滾波預知未來的神通不虛。
但是，法王 貝諾仁波切知道這件事以後，非常不悅，就對 雅瑪滾波說了一句：「你怎麼那麼多嘴！？」於是，他就為此禁語了一年左右，不再回答任何人問題。直到後來因為 法王常常外出寺法不在寺院，所有僧俗有事難以找人請問而感到非常麻煩，於是請求 法王允許 雅瑪滾波能像以前一樣以神通預知為大眾解惑，他才在 法王的允許下，再次開口幫忙大眾。
雅瑪滾波回答他人所問的問題之時，都是剎那間雙眼不閉的進入甚深禪定，然後再剎那出定以定中所見回答問題，不需要藉由任何占卜的器具或是特別的準備。筆者曾經有幸位於南卓林寺最初的八大佛塔旁，親眼見識 雅瑪滾波回答問題的過程，實在由衷感到驚異和希有！
曾經，南卓林寺波發生了一件大案子！一位印度人被人殺死，清晨被發現陳屍在寺院旁邊，有一位寺中的僧人被印度警方誤認為是兇手而被抓走。法王 貝諾仁波切當時身在國外不方便立即歸回處理，於是電話中指示寺裡開始修護法。結果隔一天，雅瑪滾波告訴大家，昨晚護法神直接跟他說：「兇手抓到了，那個兇手是個印度人！現在護法們已經進入那個兇手的體內，把持了他的心臟和心智。現在因為距離太遠，護法正在帶著那個人回到寺院此地，再過三天就會到達！」果然，過了三天就抓到真正的兇手。兇手是個印度人，原因是為了五十元盧比而臨時痛下殺手。兇手自動回到寺院的時候，整個人是神智不清的狀態，嘴巴裡面還承認自己是殺人犯！當然，免不了被寺院圍觀的群眾一陣追打。
大家都知道 雅瑪滾波是一位“竹透”(成就者)，總喜歡跑來問他很多問題，他總是說：「念蓮師七句祈請文啊~~~就不會有障礙！」也總是這樣叮嚀別人。像他這樣的成就者，也同樣保持著自己往昔的作風，不管別人是否對他恭敬或相信，他始終住在破落的小屋裡，生活的條件不需要改善，只有晝夜無間斷地祈禱上師三寶！
見過他的人，都可以感覺到他真的是一位刻苦實修的人。如果有人供養他金錢，他都會希望施主直接供養 法王；即使是為了圓滿施主的資糧要收下供養，他還是不留分文地全部拿去供養 法王。在他往生前二、三年，他曾經表示：「人生和輪迴太苦了…等到怙主 貝諾仁波切準備興建的蓮師大殿落成，我也要走了…」接下來的日子裡，他如同往昔身為護衛的職責一樣，悄悄的巡視 法王興建大殿的所有大小工程。曾經，他私下告訴熟識的僧人：「為了使 法王與建大殿的工程順利，無數的護法都圍繞在工地的虛空與地面，防止強大的障礙產生」。每天，他也會以赤祼的雙足繞行寺院一周以上；大家都說這也是 雅瑪滾波不改往昔身為護衛的本色，繼續以自己的能力默默護持 法王的度生事業。
南卓林寺的蓮師大殿落成後，有一天據說是法會的時候，雅瑪滾波被擁擠的小喇嘛們無意推倒，引起了併發症，長時間都沒有痊癒，終於在西元2000年的時候，示現圓寂。在他圓寂前幾天，雖然已經身體虛弱，臥病在床，但是精神仍然非常清明。圓寂之後，法王指示以土葬的方式，安置他的色身在南卓林寺附近尼師院的後方。法王也把他的白髮剃下保存作為紀念。
筆者唯恐年歲日久會逐一忘失曾有的見聞和記憶，於是努力試著記下關於 雅瑪滾波的事蹟。畢竟筆者與其有過數面之緣，也曾有幸恭敬扶持其手同行南卓林寺外圍、一起在現今南卓林寺小學部的後方一起在午后的微風中遠望著南卓林寺…如今德者早已不在，筆者為表追思與激勵大眾修持蓮師法門之故，僅記於2007年8月23日 台灣台北。
想起 雅瑪滾波他老人家，筆者的耳邊就會響起他每一次由衷的關心叮嚀：
『唸蓮師七句祈請文啊…就不會有障礙！』
終身念誦蓮師心咒、七句祈禱文的修行人很多，有者咒數達上億，也如伏藏法所說出現各種感應，成辦自利利他之事業。
西元2000年以前，寧瑪派白玉傳承領袖 貝諾仁波切所創立的印度南卓林寺，存在著一位唸誦修持『蓮師七句祈請文』的成就者，他就是白髮年老、駝背赤足的僧人─雅瑪滾波！雅瑪滾波不識字，完全沒有辦法寫字或唸經，因為他未曾上學讀書，從年輕到老都只是法王 貝諾仁波切的在家侍從。晚年的時候才披上僧服，現出家相。他什麼經典和祈請文都不會唸誦，除了少數的短咒以外，唯一精通而致力唸誦的法門，就是『蓮師七句祈請文』！
四十多年以前藏人流亡印度之時，當年他跟隨法王 貝諾仁波切從西藏離開，擔任法王的侍衛，歷經生命危險抵達印度，畢生為法王忠心不二的弟子，為奴為僕地服侍上師。跟隨法王抵逹南印度之後，因為南卓林寺剛開始興建，雅瑪滾波參與了興建寺院的工作，做了長時間的苦工。其中，像是四十多年以前當時寺院與附近的「古夏納卡」鎮之間，隔著一條河流；印度人為了行走捷徑，都會趕著牛隻過河，可是因為沒有橋樑，牛隻過河的時候馱負貨物涉水極為困難，總是會遭受鞭打而皮開肉綻。法王 貝諾仁波切為了利益牛隻與大眾，於是決定自費建造當時印度成本極高的水泥橋，於是 雅瑪滾波就在 法王的一聲令下之後，就在為期三年的時間裡，白天隨著工人一起建橋監工，夜間就獨自睡在工地的草屋裡，負責看管建材，那個時候附近都是森林和莾原，時常野獸出沒。
猶如上述，雅瑪滾波一生唯有遵照 法王旨意行事；晚年則由 法王親自傳授大圓滿法要訣。從此日夜長坐不臥，成為不倒單的禪定修持者。證境高深，禪定自在，可直接與蓮師與護法聖眾對談溝通！但是，外相上他也只是一位年老瘦弱的平凡老僧人…晚年，他住在 法王的特別護法殿外面，一間用水泥簡單砌成的簡陋小屋子。那是連一般人走進去都不能站直的小屋子，而裡面也是極為簡單的佛堂，簡單到可以用破舊不堪來形容，只有幾幀破舊的發黃損壞的紙佛像。
雅瑪滾波他本身所擁有的物品，唯有唸珠一串與幾片如垃圾般的座塾，以及一瓶別人遺棄的珈啡色圓腹小玻璃瓶，那是 雅瑪滾波拿來裝甘露丸混水的「寶瓶」！雅瑪滾波對於法王 貝諾仁波切及咕嚕仁波切(蓮師)有著堅強無比的信心，總是默默實修。剛開始，人們並沒有發現這位駝背的老人是位大修行者，直到發生了一些事情。
有一次，寧瑪派傳承在印度的第一學府重鎮─南卓林寺內設立佛學院學生為大殿油漆粉刷， 雅瑪滾波駝背的身影也在此時悄悄的不請而至。雅瑪滾波慈祥鄭重地告訴他們：「昨夜蓮師告訴我，說佛學院油漆的學生有障礙，明天暫停粉刷才好」。佛學院的學生以為年老的 雅瑪滾波腦子有問題，於是笑著虛應以外，就打發他離開了。離開前，他告訴學生們：「如果你們明天不願意停工，也請記得要唸誦蓮師七句祈請文或心咒、或者是綠度母心咒」！第二天，其中有一位學生半信半疑的一邊持誦綠度母心咒、一邊跟同學們一起站在高疊的椅子上油漆。結果真的發生了危險。突然之間椅子都垮了下來，最後只有那位同時持誦綠度母心咒的學生墜地後毫髮無傷，其他的學生都分別受傷在地。
於是，從此以後開始有許多人會前來問他一些未來的事情，雅瑪滾波都一一作答，而一切的事情都如同他所說的一樣應驗。甚至，曾經有一次某人前來請問未來的某件事情，沒有想到 雅瑪滾波卻直接回答他說：「請您不必再費神多問未來的事，因為七天之後你就即將要命終了」！那個人聽了以後雖然緊張，卻也半信半疑，結果七天之後果然就死亡了！這件事使得大眾譁然，也使得許多人更加驚嘆見識到雅瑪滾波預知未來的神通不虛。
但是，法王 貝諾仁波切知道這件事以後，非常不悅，就對 雅瑪滾波說了一句：「你怎麼那麼多嘴！？」於是，他就為此禁語了一年左右，不再回答任何人問題。直到後來因為 法王常常外出寺法不在寺院，所有僧俗有事難以找人請問而感到非常麻煩，於是請求 法王允許 雅瑪滾波能像以前一樣以神通預知為大眾解惑，他才在 法王的允許下，再次開口幫忙大眾。
雅瑪滾波回答他人所問的問題之時，都是剎那間雙眼不閉的進入甚深禪定，然後再剎那出定以定中所見回答問題，不需要藉由任何占卜的器具或是特別的準備。筆者曾經有幸位於南卓林寺最初的八大佛塔旁，親眼見識 雅瑪滾波回答問題的過程，實在由衷感到驚異和希有！
曾經，南卓林寺波發生了一件大案子！一位印度人被人殺死，清晨被發現陳屍在寺院旁邊，有一位寺中的僧人被印度警方誤認為是兇手而被抓走。法王 貝諾仁波切當時身在國外不方便立即歸回處理，於是電話中指示寺裡開始修護法。結果隔一天，雅瑪滾波告訴大家，昨晚護法神直接跟他說：「兇手抓到了，那個兇手是個印度人！現在護法們已經進入那個兇手的體內，把持了他的心臟和心智。現在因為距離太遠，護法正在帶著那個人回到寺院此地，再過三天就會到達！」果然，過了三天就抓到真正的兇手。兇手是個印度人，原因是為了五十元盧比而臨時痛下殺手。兇手自動回到寺院的時候，整個人是神智不清的狀態，嘴巴裡面還承認自己是殺人犯！當然，免不了被寺院圍觀的群眾一陣追打。
大家都知道 雅瑪滾波是一位“竹透”(成就者)，總喜歡跑來問他很多問題，他總是說：「念蓮師七句祈請文啊~~~就不會有障礙！」也總是這樣叮嚀別人。像他這樣的成就者，也同樣保持著自己往昔的作風，不管別人是否對他恭敬或相信，他始終住在破落的小屋裡，生活的條件不需要改善，只有晝夜無間斷地祈禱上師三寶！
見過他的人，都可以感覺到他真的是一位刻苦實修的人。如果有人供養他金錢，他都會希望施主直接供養 法王；即使是為了圓滿施主的資糧要收下供養，他還是不留分文地全部拿去供養 法王。在他往生前二、三年，他曾經表示：「人生和輪迴太苦了…等到怙主 貝諾仁波切準備興建的蓮師大殿落成，我也要走了…」接下來的日子裡，他如同往昔身為護衛的職責一樣，悄悄的巡視 法王興建大殿的所有大小工程。曾經，他私下告訴熟識的僧人：「為了使 法王與建大殿的工程順利，無數的護法都圍繞在工地的虛空與地面，防止強大的障礙產生」。每天，他也會以赤祼的雙足繞行寺院一周以上；大家都說這也是 雅瑪滾波不改往昔身為護衛的本色，繼續以自己的能力默默護持 法王的度生事業。
南卓林寺的蓮師大殿落成後，有一天據說是法會的時候，雅瑪滾波被擁擠的小喇嘛們無意推倒，引起了併發症，長時間都沒有痊癒，終於在西元2000年的時候，示現圓寂。在他圓寂前幾天，雖然已經身體虛弱，臥病在床，但是精神仍然非常清明。圓寂之後，法王指示以土葬的方式，安置他的色身在南卓林寺附近尼師院的後方。法王也把他的白髮剃下保存作為紀念。
筆者唯恐年歲日久會逐一忘失曾有的見聞和記憶，於是努力試著記下關於 雅瑪滾波的事蹟。畢竟筆者與其有過數面之緣，也曾有幸恭敬扶持其手同行南卓林寺外圍、一起在現今南卓林寺小學部的後方一起在午后的微風中遠望著南卓林寺…如今德者早已不在，筆者為表追思與激勵大眾修持蓮師法門之故，僅記於2007年8月23日 台灣台北。
想起 雅瑪滾波他老人家，筆者的耳邊就會響起他每一次由衷的關心叮嚀：
『唸蓮師七句祈請文啊…就不會有障礙！』
✋热门推荐