南宋吉州窑黑釉木叶小盏～吉州窑产生在赣南地区，在唐宋时期，赣南是中国禅宗寺院密集、大师辈出的地区。在此种特殊环境中，吉州窑的产生与发展直接受到了禅宗精神的影响，很多作品按照禅宗哲学和美学审美的要求，特定为寺院生产供奉所用及僧侣们使用的陶瓷器物，禅意吉州窑器主要集中于茶器、香器与花器三个方面，吉州窑以木叶为饰是南宋时期创烧的一种釉下装饰新工艺，将桑树叶（桑叶能通禅）贴在茶盏的瓷坯内，再上一层透明釉入窑烧制，过程中树叶烧亡，只留一叶清晰轮廓覆于碗内，与釉色融于一个平面之中。各类此盏之木叶，大小不一，无一片雷同，且都可以看出是窑工信手取来，并无任何刻意挑选，取其“贝叶”之意境，而不在于形。此盏内外施黑釉，碗底内有木叶纹，木叶的筋络分明，叶柄和主筋呈金黄的暖色调，在强光下泛金光，木叶曲卷折迭姿态，充满着禅意，圈足及底露胎，胎呈米黄色。木叶盏所表现出来的意境，也颇近于“一花一世界，一叶一菩提”的禅理。

南宋吉州窑黑釉木叶盏～吉州窑产生在赣南地区，在唐宋时期，赣南是中国禅宗寺院密集、大师辈出的地区。在此种特殊环境中，吉州窑的产生与发展直接受到了禅宗精神的影响，很多作品按照禅宗哲学和美学审美的要求，特定为寺院生产供奉所用及僧侣们使用的陶瓷器物，禅意吉州窑器主要集中于茶器、香器与花器三个方面，吉州窑以木叶为饰是南宋时期创烧的一种釉下装饰新工艺，将桑树叶（桑叶能通禅）贴在茶盏的瓷坯内，再上一层透明釉入窑烧制，过程中树叶烧亡，只留一叶清晰轮廓覆于碗内，与釉色融于一个平面之中。各类此盏之木叶，大小不一，无一片雷同，且都可以看出是窑工信手取来，并无任何刻意挑选，取其“贝叶”之意境，而不在于形。此盏内外施黑釉，碗底内有木叶纹，木叶的筋络分明，叶柄和主筋呈金黄的暖色调，在强光下泛金光，木叶曲卷折迭姿态，充满着禅意，圈足及底露胎，胎呈米黄色。木叶盏所表现出来的意境，也颇近于“一花一世界，一叶一菩提”的禅理。

南宋吉州窑黑釉木叶盏～吉州窑产生在赣南地区，在唐宋时期，赣南是中国禅宗寺院密集、大师辈出的地区。在此种特殊环境中，吉州窑的产生与发展直接受到了禅宗精神的影响，很多作品按照禅宗哲学和美学审美的要求，特定为寺院生产供奉所用及僧侣们使用的陶瓷器物，禅意吉州窑器主要集中于茶器、香器与花器三个方面，吉州窑以木叶为饰是南宋时期创烧的一种釉下装饰新工艺，将桑树叶（桑叶能通禅）贴在茶盏的瓷坯内，再上一层透明釉入窑烧制，过程中树叶烧亡，只留一叶清晰轮廓覆于碗内，与釉色融于一个平面之中。各类此盏之木叶，大小不一，无一片雷同，且都可以看出是窑工信手取来，并无任何刻意挑选，取其“贝叶”之意境，而不在于形。此盏内外施黑釉，碗底内有木叶纹，木叶的筋络分明，叶柄和主筋呈金黄的暖色调，在强光下泛金光，木叶曲卷折迭姿态，充满着禅意，圈足及底露胎，胎呈米黄色。木叶盏所表现出来的意境，也颇近于“一花一世界，一叶一菩提”的禅理。