人生只是一场梦、是真的吗?
“人这一生可短暂了,有时候一想,这人生和睡觉是一样一样的。眼睛一闭一睁,这一天就过去了;这眼睛一闭不睁,这辈子就过去了......”这是一个曾经很流行的段子,有的人听着笑一笑,有的人听着听着就沉默了。
还有人说,时间短的是“黄梁一梦”,做的时间长的就是“人生大梦”。古往今来,很多人都曾发出过这样的感慨,苏轼就曾写道,“世事一场大梦,人生几度秋凉”。回头看看身边每一个鲜活的人,遇到的各式各样的事,难道这一切就是一场大梦,这是真的吗?
01
梦里不知身是客
在庄子的《齐物论》里有这样一段思辨,长梧子对瞿鹊子说,当我们在梦里享乐或是悲伤的时候,我们都意识不到自己在梦里。也就是说“不知梦里身是客”,这梦中人,所感受到的情绪是那么真切,所以没办法发现自己是在梦中。那么现在,我们也没办法证明自己是醒着的、不在梦中。
“且有大觉而后知此其大梦也,而愚者自以为觉,窃窃然知之”。别那么肯定自己刚才已经从梦中醒来了,怎么证明你现在不是在另一个更大的梦里呢?这提醒我们,要跳出眼前的局限,不要把生活中所拥有的那些,看得太实在、太执着、太重要。
02
百年浑是戏文场
其实说到底,梦和人生最终又有什么不同呢。梦里的一切感受都很真实呀,有荣华富贵、有金玉良缘,也会有惊悚恐惧、甚至生离死别。即使梦醒了,喜怒哀乐的情绪还是那样强烈,说不定眼泪还挂在脸上。但梦醒了就是醒了,一切了无痕。
那么人生在世,每一天吃饭、睡觉、工作、娱乐、交友,又或是金榜题名、成家立业、生儿育女、功成名就、爱恨情仇......所拥有的这一切,在生命走到终点时刻,和梦醒时很相似,哪一样都带不走,哪一样都并不真正属于你。
明代高僧憨山德清大师曾留下一首《醒世歌》,前面说的是处世良言,最后笔锋一转,“休得争强来斗胜,百年浑是戏文场,顷刻一声锣鼓歇,不知何处是家乡。”落幕时,可知戏中人、梦中人又要归向何方?
03
万般带不走 唯有业随身
那么,如果这一生最终只是一场空忙,是不是什么都无所谓,也不需要任何努力了?如果人生就是一场体验,是不是就得尽可能地享乐,才不枉这一生呢?
如果相信人死如灯灭,死亡就意味着什么都没有了,那对人生意义的思考的确会陷入上面那种虚无状态中。不了解生从何来,生命是没有根的;如果不了解死往何去,生命是没有归宿感的。找不到根和归宿的人,会缺乏安全感,拼命想抓住身边的一切,却发现内心依然脆弱。
好在佛法告诉我们,死亡并不是生命的终点啊!生命过程中因种种行业而产生的因果业力,在一期生命终结时,业力会推动着生命继续在六道之中轮回。所以,大部分人活着时最珍视的财富、权利、地位、感情,的确是生不带来、死不带去,但这个过程中产生的一样东西却是真正属于自己的,并且跨越生死的,那就是——业力!
如果看不清这一点,为了一些短暂的拥有或是声色享受,从而造下恶业,导致临命终后深陷三恶道而不能自拔,那是真正的颠倒,痛苦永无出期。
04
暇满人身 借假修真
在这场大梦中,我们的所思、所想、所求,促使我们做了许多事,当下或许看不出差别,甚至会出现好人未必有好报、坏人反而占便宜的现象,但因果是公平的,未来一定会显现。
例如两个并无太大不同的婴儿,成长中的每一天,是选择精进,还是懈怠;是选择真诚待人,还是投机钻营;是行善布施,还是浑水摸鱼......表现上看,钻营或懈怠的人还得到了一点眼前的好处,但日积月累之下,两个人身上的神态、气质、能力必然会有极大的不同,这是一种最显而易见的因果。然而,他们为什么会有截然不同的选择,这里也包含着他们过去的业力。
在六道轮回中,能得到现在的人身是极为珍贵难得的,那是过去世累积下的善因结出的善果。人生的确如一场大梦,智者能清晰地看清这一点,从而不被生活中的名利、得失、享乐所左右,从而迷失其中。然后,用好这宝贵却短暂的一生,借假修真,借这如梦一场的人生,修好自己的因果。把握住当下的行为,就把握住了未来,把握住了生命的走向,走上一条真正觉悟、解脱轮回的大道。这就是人生最重要的意义! https://t.cn/z8btnD8
“人这一生可短暂了,有时候一想,这人生和睡觉是一样一样的。眼睛一闭一睁,这一天就过去了;这眼睛一闭不睁,这辈子就过去了......”这是一个曾经很流行的段子,有的人听着笑一笑,有的人听着听着就沉默了。
还有人说,时间短的是“黄梁一梦”,做的时间长的就是“人生大梦”。古往今来,很多人都曾发出过这样的感慨,苏轼就曾写道,“世事一场大梦,人生几度秋凉”。回头看看身边每一个鲜活的人,遇到的各式各样的事,难道这一切就是一场大梦,这是真的吗?
01
梦里不知身是客
在庄子的《齐物论》里有这样一段思辨,长梧子对瞿鹊子说,当我们在梦里享乐或是悲伤的时候,我们都意识不到自己在梦里。也就是说“不知梦里身是客”,这梦中人,所感受到的情绪是那么真切,所以没办法发现自己是在梦中。那么现在,我们也没办法证明自己是醒着的、不在梦中。
“且有大觉而后知此其大梦也,而愚者自以为觉,窃窃然知之”。别那么肯定自己刚才已经从梦中醒来了,怎么证明你现在不是在另一个更大的梦里呢?这提醒我们,要跳出眼前的局限,不要把生活中所拥有的那些,看得太实在、太执着、太重要。
02
百年浑是戏文场
其实说到底,梦和人生最终又有什么不同呢。梦里的一切感受都很真实呀,有荣华富贵、有金玉良缘,也会有惊悚恐惧、甚至生离死别。即使梦醒了,喜怒哀乐的情绪还是那样强烈,说不定眼泪还挂在脸上。但梦醒了就是醒了,一切了无痕。
那么人生在世,每一天吃饭、睡觉、工作、娱乐、交友,又或是金榜题名、成家立业、生儿育女、功成名就、爱恨情仇......所拥有的这一切,在生命走到终点时刻,和梦醒时很相似,哪一样都带不走,哪一样都并不真正属于你。
明代高僧憨山德清大师曾留下一首《醒世歌》,前面说的是处世良言,最后笔锋一转,“休得争强来斗胜,百年浑是戏文场,顷刻一声锣鼓歇,不知何处是家乡。”落幕时,可知戏中人、梦中人又要归向何方?
03
万般带不走 唯有业随身
那么,如果这一生最终只是一场空忙,是不是什么都无所谓,也不需要任何努力了?如果人生就是一场体验,是不是就得尽可能地享乐,才不枉这一生呢?
如果相信人死如灯灭,死亡就意味着什么都没有了,那对人生意义的思考的确会陷入上面那种虚无状态中。不了解生从何来,生命是没有根的;如果不了解死往何去,生命是没有归宿感的。找不到根和归宿的人,会缺乏安全感,拼命想抓住身边的一切,却发现内心依然脆弱。
好在佛法告诉我们,死亡并不是生命的终点啊!生命过程中因种种行业而产生的因果业力,在一期生命终结时,业力会推动着生命继续在六道之中轮回。所以,大部分人活着时最珍视的财富、权利、地位、感情,的确是生不带来、死不带去,但这个过程中产生的一样东西却是真正属于自己的,并且跨越生死的,那就是——业力!
如果看不清这一点,为了一些短暂的拥有或是声色享受,从而造下恶业,导致临命终后深陷三恶道而不能自拔,那是真正的颠倒,痛苦永无出期。
04
暇满人身 借假修真
在这场大梦中,我们的所思、所想、所求,促使我们做了许多事,当下或许看不出差别,甚至会出现好人未必有好报、坏人反而占便宜的现象,但因果是公平的,未来一定会显现。
例如两个并无太大不同的婴儿,成长中的每一天,是选择精进,还是懈怠;是选择真诚待人,还是投机钻营;是行善布施,还是浑水摸鱼......表现上看,钻营或懈怠的人还得到了一点眼前的好处,但日积月累之下,两个人身上的神态、气质、能力必然会有极大的不同,这是一种最显而易见的因果。然而,他们为什么会有截然不同的选择,这里也包含着他们过去的业力。
在六道轮回中,能得到现在的人身是极为珍贵难得的,那是过去世累积下的善因结出的善果。人生的确如一场大梦,智者能清晰地看清这一点,从而不被生活中的名利、得失、享乐所左右,从而迷失其中。然后,用好这宝贵却短暂的一生,借假修真,借这如梦一场的人生,修好自己的因果。把握住当下的行为,就把握住了未来,把握住了生命的走向,走上一条真正觉悟、解脱轮回的大道。这就是人生最重要的意义! https://t.cn/z8btnD8
顿秀:随顺世缘无挂碍,涅槃生死等空花
一日,玄沙禅师路遇雪峰禅师,雪峰禅师道:“我院内有一个从江西远道而来的老和尚,云游一生,近日却患了不治之症,于昨日夜间圆寂。他患病期间痛苦异常,寺内僧人皆心生怜悯哀痛。前几日,还有僧人问了我一个问题。”玄沙禅师问:“什么问题?”
雪峰禅师说:学僧问我,“人死后到什么地方去了呢?”
玄沙禅师问:你怎么回答的?
雪峰禅师答:人死之后,如冰归水。
玄沙禅师顿了顿说:这么说来也未尝不可。但若然是我,便不会这么作答。
雪峰禅师问:你如何回答?
玄沙禅师言:人死之后,如水归水。
佛说“无我”,不是把因缘和合的“自我”通过什么形式把它变没了,变空了,变成“无我”。而是没有独立不变的“自我”。
佛说的“无我”是直接的实相。不属于造作的范围。因为万法“缘起性空”!在世间万象中你找不到独立存在的自体,没有一个恒常主宰的自我。一切都是因缘和合而生,因缘和合而灭,都是相互轮转的集合体。这个集合体由无数的生灭幻念所铸就。 而生灭幻念的背景就是我们常乐我净的如来寂灭海。故,心、佛、众生不一不异,本自一体,无凡无圣,无二无别。当下觉了,当下解脱!故佛与众生不过是迷与悟一念之别。
故六祖曰:“自性若悟,众生是佛;自性若迷,佛是众生。自性平等,众生是佛;自性邪险,佛是众生。汝等心若险曲,即佛在众生中;一念平直,即是众生成佛。”
所以,何谓生死?佛曰:从来处来,往去处去。故觉悟者,无来无去,一切如是。故,生死性幻,如来者,无所从来,于法自在!
从来处来,往去处去即是最终解答。所谓:竹影扫阶尘不动,雁过长空了无痕。如是观:
念本空寂,故无可执之念
心本自在,故无可得之心
现相界刹那刹那,生生灭灭,缘起的当下即是缘灭。于生灭法的有限中求解于无生的寂静法性,无有是处!
亲爱的,三界生死,如露如电,浮光掠影,一场悲欢离合的聚散游戏。无论梦境中,福祸如何演绎,毕竟寂静无生!
一切的一切,无非意识千变万化的生灭游戏,你能做的就是无执无取,心无挂碍,于法自在,仅此而已......
一日,玄沙禅师路遇雪峰禅师,雪峰禅师道:“我院内有一个从江西远道而来的老和尚,云游一生,近日却患了不治之症,于昨日夜间圆寂。他患病期间痛苦异常,寺内僧人皆心生怜悯哀痛。前几日,还有僧人问了我一个问题。”玄沙禅师问:“什么问题?”
雪峰禅师说:学僧问我,“人死后到什么地方去了呢?”
玄沙禅师问:你怎么回答的?
雪峰禅师答:人死之后,如冰归水。
玄沙禅师顿了顿说:这么说来也未尝不可。但若然是我,便不会这么作答。
雪峰禅师问:你如何回答?
玄沙禅师言:人死之后,如水归水。
佛说“无我”,不是把因缘和合的“自我”通过什么形式把它变没了,变空了,变成“无我”。而是没有独立不变的“自我”。
佛说的“无我”是直接的实相。不属于造作的范围。因为万法“缘起性空”!在世间万象中你找不到独立存在的自体,没有一个恒常主宰的自我。一切都是因缘和合而生,因缘和合而灭,都是相互轮转的集合体。这个集合体由无数的生灭幻念所铸就。 而生灭幻念的背景就是我们常乐我净的如来寂灭海。故,心、佛、众生不一不异,本自一体,无凡无圣,无二无别。当下觉了,当下解脱!故佛与众生不过是迷与悟一念之别。
故六祖曰:“自性若悟,众生是佛;自性若迷,佛是众生。自性平等,众生是佛;自性邪险,佛是众生。汝等心若险曲,即佛在众生中;一念平直,即是众生成佛。”
所以,何谓生死?佛曰:从来处来,往去处去。故觉悟者,无来无去,一切如是。故,生死性幻,如来者,无所从来,于法自在!
从来处来,往去处去即是最终解答。所谓:竹影扫阶尘不动,雁过长空了无痕。如是观:
念本空寂,故无可执之念
心本自在,故无可得之心
现相界刹那刹那,生生灭灭,缘起的当下即是缘灭。于生灭法的有限中求解于无生的寂静法性,无有是处!
亲爱的,三界生死,如露如电,浮光掠影,一场悲欢离合的聚散游戏。无论梦境中,福祸如何演绎,毕竟寂静无生!
一切的一切,无非意识千变万化的生灭游戏,你能做的就是无执无取,心无挂碍,于法自在,仅此而已......
南怀瑾老师:诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐
佛经上有四句话:【诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。】
什么是诸行?行并不是我们在这里走路,在这里转就叫行。心理上的思想,外在的行为,物质世界的一切环境,一切关系,家庭儿女人生,都谓之“行”。行者动也。一切都在动态中。宇宙万有的现象,包括我们的身心,随时都在动态之中,都在变动中,没有不变的事。这一切“行”无常,不能永恒。这不永恒的都是生灭状态,一起一落,一生一灭。
就像我们的思想、念头,前一个思想过去了,抓不住。“事如春梦了无痕”,过去了,像水上的花纹一样,再也抓不回来。上午的时间过去了,抓不回来;上午的思想过去了也抓不回来。世界上的人死了又生,生了又死,那么多死死生生,都是生灭。花开花落,太阳下去了,月亮出来了,都在生灭中。所以,先体会内心的生灭,你的思想、念头一个一个连续不断地来,也连续不断地灭。心念不断地生生灭灭,你做不了它的主。它呢?也做不了你的主。它生起之后,又跑了,它也没奈你何。
观心,观察自己的心念,初步要做到,前一个念头过去了,让它过去。后一个念头还没有来,你不要去想它,它就不来了嘛!它来了,你就让它过去,前面的念头过去了,已经过去了,后面的念头还没有来,中间这一段,能够保持干净、清净、安详、寂灭。说起来容易唷!做起功夫,体会一下看看。几十年来,你做到了就有点眉目了。
寂灭是什么?寂灭就是涅槃,就是小登科喽!证到前念已灭,后念未生,中间一段空。《金刚经》不是说“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”把这三个阶段的心一切断,寂灭现前。到这个时候差不多了,寂灭为乐。世界上的快乐、享受、幸福都是相对的,都是生灭法,都是靠不住的。只有寂灭境界才是乐。连“乐”都没有,有个“乐”又是苦。
你看!在这样苦难的众生世界中,我们居然跑到这里来,两腿一盘“寂灭为乐”。这个时代,福气太大啦!尤其我们离开了世俗家庭,跑到这里来,若找不回来自己这个东西,那真是“空向人间走一回”哦!这是初步的渐修。
那么你说道理我懂了,但是做不到“寂灭为乐”呀!所以只好练。。。。。。。。。。。https://t.cn/A6Nl669W。
佛经上有四句话:【诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。】
什么是诸行?行并不是我们在这里走路,在这里转就叫行。心理上的思想,外在的行为,物质世界的一切环境,一切关系,家庭儿女人生,都谓之“行”。行者动也。一切都在动态中。宇宙万有的现象,包括我们的身心,随时都在动态之中,都在变动中,没有不变的事。这一切“行”无常,不能永恒。这不永恒的都是生灭状态,一起一落,一生一灭。
就像我们的思想、念头,前一个思想过去了,抓不住。“事如春梦了无痕”,过去了,像水上的花纹一样,再也抓不回来。上午的时间过去了,抓不回来;上午的思想过去了也抓不回来。世界上的人死了又生,生了又死,那么多死死生生,都是生灭。花开花落,太阳下去了,月亮出来了,都在生灭中。所以,先体会内心的生灭,你的思想、念头一个一个连续不断地来,也连续不断地灭。心念不断地生生灭灭,你做不了它的主。它呢?也做不了你的主。它生起之后,又跑了,它也没奈你何。
观心,观察自己的心念,初步要做到,前一个念头过去了,让它过去。后一个念头还没有来,你不要去想它,它就不来了嘛!它来了,你就让它过去,前面的念头过去了,已经过去了,后面的念头还没有来,中间这一段,能够保持干净、清净、安详、寂灭。说起来容易唷!做起功夫,体会一下看看。几十年来,你做到了就有点眉目了。
寂灭是什么?寂灭就是涅槃,就是小登科喽!证到前念已灭,后念未生,中间一段空。《金刚经》不是说“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”把这三个阶段的心一切断,寂灭现前。到这个时候差不多了,寂灭为乐。世界上的快乐、享受、幸福都是相对的,都是生灭法,都是靠不住的。只有寂灭境界才是乐。连“乐”都没有,有个“乐”又是苦。
你看!在这样苦难的众生世界中,我们居然跑到这里来,两腿一盘“寂灭为乐”。这个时代,福气太大啦!尤其我们离开了世俗家庭,跑到这里来,若找不回来自己这个东西,那真是“空向人间走一回”哦!这是初步的渐修。
那么你说道理我懂了,但是做不到“寂灭为乐”呀!所以只好练。。。。。。。。。。。https://t.cn/A6Nl669W。
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