《曹寅戏曲集》与《红楼梦》相关元素漫谈——《续琵琶》
在谈《续琵琶》的正文之前，我想先解决一个关于曹操形象的问题。康熙年间的汉军镶红旗人刘廷玑，曾任过内阁中书、浙江括州（今丽水）知府、浙江按察副使、淮扬道，他曾写过一本《在园杂志》，卷三180条《前后琵琶》内容为：商丘宋公（宋荦），记任丘边长白（边大绶）为米脂令时，幕府檄掘闯贼李自成祖父坟，墓中有枯骨血润、白毛、黄毛、白蛇之异，与吾闻于边别驾者不同。长白自叙其事曰《虎口余生》，而曹银台子清寅演为填词五十余出，悉载明季北京之变及鼎革颠末，极其详备，一以壮本朝兵威之强盛，一以感明末文武之忠义，一以暴闯贼行事之酷虐，一以恨从伪诸臣之卑污。游戏处皆示劝惩。以长白为始终，仍名曰《虎口余生》，构词排场，清奇佳丽，亦大手笔也。复撰后《琵琶》一种，用证前《琵琶》之不经。故题词云“琵琶不是那琵琶”，以便观者著眼。大意以蔡文姬之配偶为离合，大意以蔡文姬之配偶为离合，备写中郎之应征而出，惊伤董死，并文姬被掳作《胡笳十八拍》，及曹孟德追念中郎，义敦友道，命曹彰以兵临塞外，胁赎而归。旁人铜爵大宴，祢衡击鼓，仍以文姬原配团圆，皆真实典故，驾出中郎女之上，乃用外扮孟德，不涂粉墨。”
当时曹寅对曹操的演出化妆使用的是老生，而不像别的作品使用奸角的白脸，所以当时的人们就已经认为，他是因为自己姓曹，大有给曹操翻案之意。“说者以银台同姓，故为遮饰。”
到后来有红学以后，也是有很多人说，曹寅给曹操翻案，认为曹操不算反面人物了，这跟《红楼梦》里的观念不同。《红楼梦》里借贾雨村的口说过一段话：“若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。”已经将曹操归在大恶之中。并进一步推论，曹雪芹与曹寅观念不一致，说明《红楼梦》不是他家的作品。
但是《在园杂志》后面还有一段论述，就是讲曹寅的创作理念的：“不知古今来之大奸大恶，岂无一二嘉言善行，足以动人与感者？由其罪恶重大，故小善不堪挂齿。然士君子衡量其生平，大恶固不胜诛，小善亦不忍灭，而于中有轻重区别之权焉。夫此一节，亦孟德笃念故友，怜才尚义豪举，银台表而出之，实寓劝惩微旨。虽恶如阿瞒，而一善犹足改头换面，人胡不勉而为善哉。”也就是说，评价一个历史人物，有宏观和微观两个方面，从宏观上来看曹操还是大奸大恶，但是在蔡文姬的故事里单独看他的一部分作为，他是有善行的，这一善足够他在这个戏里改头换面不涂白脸。但是如果放进大历史中去评价曹操，那他肯定还是个大恶人。所以《续琵琶》和《红楼梦》里的曹操完全没有矛盾之处，写作的人也是脑筋清楚，极其正常，反倒是现代人较真太魔怔了。
另外还有一个争议，就是刘廷玑说曹寅写的是《后琵琶》，而不是《续琵琶》，所以《续琵琶》不是曹寅的作品。我们接着往下看，《在园杂志》后面还有论述：若前《琵琶》则高东嘉（《琵琶记》是元末戏曲作家高明的作品）撰于处州郡城之西姜山上悬藜阁中，予守括苍，曾经其地，阁虽已圮，而青山如故，不胜今昔词人之感。传言明太祖读《琵琶记》，极为称赏，但欲改易一二处。面语东嘉曰：「诚能改之，当赐以官。」东嘉唯唯，然竟不肯易一字，于此见其品行之高。记中宾白宏博，可以见其学问之大；词曲真切，可以见其才情之美。自古迄今，凡填词家，咸以《琵琶》为祖，《西厢》为宗，更无有等而上之者。至于立名《琵琶》，或云因指王四而言；赵五娘者，赵姓下第五位周氏；蔡邕者，取卖菜傭下二字，同音也。皆不可考。既诸姓名假借，何独有取于伯喈中郎而加以不孝乎！且汉世尚无状元之名。未有八旬父母，其子娶妇止两月者。况陈留距洛阳不远，焉有子登巍科，赘亲相府，官居议郎，不捷报于家，并道路相传无一知之者！陈留，洛阳属邑，如此饥荒，即使不归，何难拯救？乃忍听父母馁死，而耳无问者。及至五娘上路，忽又有李旺接取家眷一差。种种疑窦，在东嘉或有别解，今后，人曲为回护，终属牵强，恨不一起东嘉而问之。予题一绝云：“琵琶一曲写幽怀，自是千秋绝妙才，歌舞场中传故事，蔡邕真个状元来。”
前《琵琶》指的是元末明初高明创作的《琵琶记》，主要讲的是蔡文姬父母的故事，书生蔡伯喈离别父母、妻子进京赴试，经年不归，造成家庭悲剧，最终光宗耀祖的故事。刘廷玑列举《琵琶记》的不经之处。一个是人物名字不可考，一个是汉朝没有状元，一个是老母八十怎么可能儿媳妇才进门两个月呢？一个是陈留距洛阳不远，为什么完全不通消息？以上都是前《琵琶》的创作问题，他认为曹寅创作了后《琵琶》一种，可以反证前《琵琶》不够严肃。后《琵琶》讲的就不是父母的故事，是女儿的故事了，是蔡文姬配偶的悲欢离合，有中郎蔡邕应征而出，董卓的死亡，蔡文姬被掳，蔡文姬作《胡笳十八拍》，曹操追念蔡邕，铜雀台大宴，祢衡击鼓，文姬原配团圆等内容。那么这个后《琵琶》跟现存的《续琵琶》内容一致吗？ 我看了，是完全一致的，除了“原配团圆”没有，因为抄本不全，这个没办法。而且剧本第一句确实就是像刘廷玑所言，“琵琶不是那琵琶”。因此我认为《续琵琶》就是曹寅的作品，刘廷玑记成《后琵琶》，顶多就是个脑子瓢了的问题，也没有什么复杂缘故。当然了，如果有人觉得以上证据还不够，说“我就是希望《续琵琶》不是曹寅的作品”，“我要努力保持不是的结论”，“我不要看它”，那我也没有办法。对我来说，有这个抄本存世，还是挺高兴的，我读过以后，也相信它就是曹寅的作品。
在谈《续琵琶》的正文之前，我想先解决一个关于曹操形象的问题。康熙年间的汉军镶红旗人刘廷玑，曾任过内阁中书、浙江括州（今丽水）知府、浙江按察副使、淮扬道，他曾写过一本《在园杂志》，卷三180条《前后琵琶》内容为：商丘宋公（宋荦），记任丘边长白（边大绶）为米脂令时，幕府檄掘闯贼李自成祖父坟，墓中有枯骨血润、白毛、黄毛、白蛇之异，与吾闻于边别驾者不同。长白自叙其事曰《虎口余生》，而曹银台子清寅演为填词五十余出，悉载明季北京之变及鼎革颠末，极其详备，一以壮本朝兵威之强盛，一以感明末文武之忠义，一以暴闯贼行事之酷虐，一以恨从伪诸臣之卑污。游戏处皆示劝惩。以长白为始终，仍名曰《虎口余生》，构词排场，清奇佳丽，亦大手笔也。复撰后《琵琶》一种，用证前《琵琶》之不经。故题词云“琵琶不是那琵琶”，以便观者著眼。大意以蔡文姬之配偶为离合，大意以蔡文姬之配偶为离合，备写中郎之应征而出，惊伤董死，并文姬被掳作《胡笳十八拍》，及曹孟德追念中郎，义敦友道，命曹彰以兵临塞外，胁赎而归。旁人铜爵大宴，祢衡击鼓，仍以文姬原配团圆，皆真实典故，驾出中郎女之上，乃用外扮孟德，不涂粉墨。”
当时曹寅对曹操的演出化妆使用的是老生，而不像别的作品使用奸角的白脸，所以当时的人们就已经认为，他是因为自己姓曹，大有给曹操翻案之意。“说者以银台同姓，故为遮饰。”
到后来有红学以后，也是有很多人说，曹寅给曹操翻案，认为曹操不算反面人物了，这跟《红楼梦》里的观念不同。《红楼梦》里借贾雨村的口说过一段话：“若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。”已经将曹操归在大恶之中。并进一步推论，曹雪芹与曹寅观念不一致，说明《红楼梦》不是他家的作品。
但是《在园杂志》后面还有一段论述，就是讲曹寅的创作理念的：“不知古今来之大奸大恶，岂无一二嘉言善行，足以动人与感者？由其罪恶重大，故小善不堪挂齿。然士君子衡量其生平，大恶固不胜诛，小善亦不忍灭，而于中有轻重区别之权焉。夫此一节，亦孟德笃念故友，怜才尚义豪举，银台表而出之，实寓劝惩微旨。虽恶如阿瞒，而一善犹足改头换面，人胡不勉而为善哉。”也就是说，评价一个历史人物，有宏观和微观两个方面，从宏观上来看曹操还是大奸大恶，但是在蔡文姬的故事里单独看他的一部分作为，他是有善行的，这一善足够他在这个戏里改头换面不涂白脸。但是如果放进大历史中去评价曹操，那他肯定还是个大恶人。所以《续琵琶》和《红楼梦》里的曹操完全没有矛盾之处，写作的人也是脑筋清楚，极其正常，反倒是现代人较真太魔怔了。
另外还有一个争议，就是刘廷玑说曹寅写的是《后琵琶》，而不是《续琵琶》，所以《续琵琶》不是曹寅的作品。我们接着往下看，《在园杂志》后面还有论述：若前《琵琶》则高东嘉（《琵琶记》是元末戏曲作家高明的作品）撰于处州郡城之西姜山上悬藜阁中，予守括苍，曾经其地，阁虽已圮，而青山如故，不胜今昔词人之感。传言明太祖读《琵琶记》，极为称赏，但欲改易一二处。面语东嘉曰：「诚能改之，当赐以官。」东嘉唯唯，然竟不肯易一字，于此见其品行之高。记中宾白宏博，可以见其学问之大；词曲真切，可以见其才情之美。自古迄今，凡填词家，咸以《琵琶》为祖，《西厢》为宗，更无有等而上之者。至于立名《琵琶》，或云因指王四而言；赵五娘者，赵姓下第五位周氏；蔡邕者，取卖菜傭下二字，同音也。皆不可考。既诸姓名假借，何独有取于伯喈中郎而加以不孝乎！且汉世尚无状元之名。未有八旬父母，其子娶妇止两月者。况陈留距洛阳不远，焉有子登巍科，赘亲相府，官居议郎，不捷报于家，并道路相传无一知之者！陈留，洛阳属邑，如此饥荒，即使不归，何难拯救？乃忍听父母馁死，而耳无问者。及至五娘上路，忽又有李旺接取家眷一差。种种疑窦，在东嘉或有别解，今后，人曲为回护，终属牵强，恨不一起东嘉而问之。予题一绝云：“琵琶一曲写幽怀，自是千秋绝妙才，歌舞场中传故事，蔡邕真个状元来。”
前《琵琶》指的是元末明初高明创作的《琵琶记》，主要讲的是蔡文姬父母的故事，书生蔡伯喈离别父母、妻子进京赴试，经年不归，造成家庭悲剧，最终光宗耀祖的故事。刘廷玑列举《琵琶记》的不经之处。一个是人物名字不可考，一个是汉朝没有状元，一个是老母八十怎么可能儿媳妇才进门两个月呢？一个是陈留距洛阳不远，为什么完全不通消息？以上都是前《琵琶》的创作问题，他认为曹寅创作了后《琵琶》一种，可以反证前《琵琶》不够严肃。后《琵琶》讲的就不是父母的故事，是女儿的故事了，是蔡文姬配偶的悲欢离合，有中郎蔡邕应征而出，董卓的死亡，蔡文姬被掳，蔡文姬作《胡笳十八拍》，曹操追念蔡邕，铜雀台大宴，祢衡击鼓，文姬原配团圆等内容。那么这个后《琵琶》跟现存的《续琵琶》内容一致吗？ 我看了，是完全一致的，除了“原配团圆”没有，因为抄本不全，这个没办法。而且剧本第一句确实就是像刘廷玑所言，“琵琶不是那琵琶”。因此我认为《续琵琶》就是曹寅的作品，刘廷玑记成《后琵琶》，顶多就是个脑子瓢了的问题，也没有什么复杂缘故。当然了，如果有人觉得以上证据还不够，说“我就是希望《续琵琶》不是曹寅的作品”，“我要努力保持不是的结论”，“我不要看它”，那我也没有办法。对我来说，有这个抄本存世，还是挺高兴的，我读过以后，也相信它就是曹寅的作品。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
2024年5月6日 人恩不忘
小长假不外出，时间也过得快，结束了。
立夏以后多吃蔬菜，只要新上市就买，藕带和韭菜苗，比肉还贵。
早餐他切的胡萝卜丁黄瓜丁榨菜丁蒜泥，调的热干面佐料，第一次觉得比外面的好吃，食材有新鲜感，小子全干完，我调的他说没有外面好吃。
一人干掉一大碗热干面，中餐居然又吃两碗米饭，吃得心满意足，菜剩下不多，晚餐还能吃蒸饺加紫菜鸡蛋汤。这碳水满足感大大的。
他说菜好吃，才吃得下米饭，就吃新鲜蔬菜蛮好，我笑鸡肉不进门，排骨就是猪肉，也不用买。再想吃好，买点五花肉和鱼。
下午去旧家，他把爱长虫的月季全分开，好多了。几天不去，地有点脏。
房子有人住才行，所以我特别喜欢人来家住，变花样做饭炒菜，大家吃得欢天喜地，吾心愉悦。
看视频，亲家母抱着宝宝，精神头足，说他是吸铁石，看望的人多，刚走了几位。大笑。
开心无价，小美女想多住些时候，理解，她是大家的最爱，现在当了妈妈，长辈们不知道心里有多高兴。
用山西话，小美女可灵了。考虑特别细，回去给宝宝喝的是买的水，她做事放心。
宝宝把大家都管住了，叫你们吃素不听，肠胃闹意见。想哄我，就得多锻炼有好身体。为了不添麻烦，去哪里住都行，喝什么奶都可以。好玩有趣。
我一刻不闲，洗完羽绒服，洗被子床单，修剪花草，把自己填满，免得想念。宝宝现在饭量大许多，状态也好。外婆妈妈在身边，亲人多，幸福宝宝。
这么多年，办的大事，生娃买房，都得益我父母哥嫂的巨大帮助。山西那边是姐姐哥嫂在操持。自己爷爷奶奶的祭拜，姑姑们和表妹表妹夫在组织，外公外婆湖南亲戚，大姨和舅舅舅妈管得多。
再往前，一家人在小县城，都是外公外婆在照顾，回武汉，没地方住，每天爬他们14平小房子上面的暗楼。家具都放舅妈家。
人之恩可念不可忘，看小美女在视频里开心说舅舅刚走，白天姨姨们来得多。就知道这种亲情多么宝贵。
热搜：教育回报率越来越低了。网友有才，摘几段。
网友1：投胎才是学问，读书不是。最多点赞。
网友2: 不是读书没用，是你读的书没用。
网友3: 如果认为教育成本太高，试试看无知的代价。
网友4: 之前看过的一条，人生的分水岭是羊水。
大笑。人还是多读书好，对处理人际关系帮助就很大。
阅读《聊斋志异》卷三，124一134页。
第7篇《金陵女子》：赵姓居民，遇到一女子留作妾操持家务，三年了要回去，她父亲是金陵卖药的，让他拖一车药物去金陵，一眨眼不见了。过了很长时间，买药去金陵，药店老头说女婿来了。送他一些药方，付了药钱，回家都非常有效。
第8篇《汤公》：汤公，一个进士，临终时忽然有热气上1升，记起往事，好事会心情安宁，坏事就烦躁。想到佛在西天，就朝西方走，见路旁和尚打坐，说读书人的生死簿，归文昌帝君和孔夫子管理。汤求菩萨，撮土为肉，折柳为骨，派童子送他回去。家人听到棺中呻吟，一算去世四十九天了。
第9篇《阎罗》：秀才李中之，性格刚直不阿，隔几天死去一次，人们问看见了什么？他不说，另一张秀才也是，他说李秀才是阎王，不能告诉全部，只说提审曹操，打了二十板子。
第10篇《连琐》：杨于畏在书斋读书，距旷野很近，有征多古墓，见一女子从草丛来，说随父流落至此，17岁得病死。她十分博学，俩人常促膝夜读。薛生来访要求见女子。她不愿意。女子和他相识久了，有活人的气息，容貌又像以前。感叹二十年像一场梦。
第11篇《单道士》：单道士精通变戏法。韩公子想学，道士不肯。怕学了做坏事，想和仆人们打他，道士隐身不见了。变出美酒，又把盘子酒壶放入袖中，又画了一座城，门一下子开了。说声告辞，消失不见了。
人之恩可念不可忘，人之仇可忘不可念。
不能受言者，不可轻与一言，此是善交法。
今日写作1480个字。
共勉[握手][鲜花] https://t.cn/R2WxQOQ
小长假不外出，时间也过得快，结束了。
立夏以后多吃蔬菜，只要新上市就买，藕带和韭菜苗，比肉还贵。
早餐他切的胡萝卜丁黄瓜丁榨菜丁蒜泥，调的热干面佐料，第一次觉得比外面的好吃，食材有新鲜感，小子全干完，我调的他说没有外面好吃。
一人干掉一大碗热干面，中餐居然又吃两碗米饭，吃得心满意足，菜剩下不多，晚餐还能吃蒸饺加紫菜鸡蛋汤。这碳水满足感大大的。
他说菜好吃，才吃得下米饭，就吃新鲜蔬菜蛮好，我笑鸡肉不进门，排骨就是猪肉，也不用买。再想吃好，买点五花肉和鱼。
下午去旧家，他把爱长虫的月季全分开，好多了。几天不去，地有点脏。
房子有人住才行，所以我特别喜欢人来家住，变花样做饭炒菜，大家吃得欢天喜地，吾心愉悦。
看视频，亲家母抱着宝宝，精神头足，说他是吸铁石，看望的人多，刚走了几位。大笑。
开心无价，小美女想多住些时候，理解，她是大家的最爱，现在当了妈妈，长辈们不知道心里有多高兴。
用山西话，小美女可灵了。考虑特别细，回去给宝宝喝的是买的水，她做事放心。
宝宝把大家都管住了，叫你们吃素不听，肠胃闹意见。想哄我，就得多锻炼有好身体。为了不添麻烦，去哪里住都行，喝什么奶都可以。好玩有趣。
我一刻不闲，洗完羽绒服，洗被子床单，修剪花草，把自己填满，免得想念。宝宝现在饭量大许多，状态也好。外婆妈妈在身边，亲人多，幸福宝宝。
这么多年，办的大事，生娃买房，都得益我父母哥嫂的巨大帮助。山西那边是姐姐哥嫂在操持。自己爷爷奶奶的祭拜，姑姑们和表妹表妹夫在组织，外公外婆湖南亲戚，大姨和舅舅舅妈管得多。
再往前，一家人在小县城，都是外公外婆在照顾，回武汉，没地方住，每天爬他们14平小房子上面的暗楼。家具都放舅妈家。
人之恩可念不可忘，看小美女在视频里开心说舅舅刚走，白天姨姨们来得多。就知道这种亲情多么宝贵。
热搜：教育回报率越来越低了。网友有才，摘几段。
网友1：投胎才是学问，读书不是。最多点赞。
网友2: 不是读书没用，是你读的书没用。
网友3: 如果认为教育成本太高，试试看无知的代价。
网友4: 之前看过的一条，人生的分水岭是羊水。
大笑。人还是多读书好，对处理人际关系帮助就很大。
阅读《聊斋志异》卷三，124一134页。
第7篇《金陵女子》：赵姓居民，遇到一女子留作妾操持家务，三年了要回去，她父亲是金陵卖药的，让他拖一车药物去金陵，一眨眼不见了。过了很长时间，买药去金陵，药店老头说女婿来了。送他一些药方，付了药钱，回家都非常有效。
第8篇《汤公》：汤公，一个进士，临终时忽然有热气上1升，记起往事，好事会心情安宁，坏事就烦躁。想到佛在西天，就朝西方走，见路旁和尚打坐，说读书人的生死簿，归文昌帝君和孔夫子管理。汤求菩萨，撮土为肉，折柳为骨，派童子送他回去。家人听到棺中呻吟，一算去世四十九天了。
第9篇《阎罗》：秀才李中之，性格刚直不阿，隔几天死去一次，人们问看见了什么？他不说，另一张秀才也是，他说李秀才是阎王，不能告诉全部，只说提审曹操，打了二十板子。
第10篇《连琐》：杨于畏在书斋读书，距旷野很近，有征多古墓，见一女子从草丛来，说随父流落至此，17岁得病死。她十分博学，俩人常促膝夜读。薛生来访要求见女子。她不愿意。女子和他相识久了，有活人的气息，容貌又像以前。感叹二十年像一场梦。
第11篇《单道士》：单道士精通变戏法。韩公子想学，道士不肯。怕学了做坏事，想和仆人们打他，道士隐身不见了。变出美酒，又把盘子酒壶放入袖中，又画了一座城，门一下子开了。说声告辞，消失不见了。
人之恩可念不可忘，人之仇可忘不可念。
不能受言者，不可轻与一言，此是善交法。
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