今天听了谢老师“小镇做题家”这本书的分享，打破了我对这个概念以及教育社会学的一些偏见：
1. 我个人极不喜欢“小镇做题家”这个说法，且不说这个词有很深的社会意蕴，就试想它会带来什么社会效益？假设100个大学生看到这个概念，大概又五个人会去读书，会形成对这个概念的反身性认知；但我估计大多数人，会感到一种绝望，自己那么努力，却成了“小镇做题家”，似乎没有希望！这种给人增加失望和绝望的名称，我天然反感！
谢老师说，他也意识到这个概念的风险，本想在标题中加上引号，但是出版社不同意，担心影响销量。“小镇做题家”是新闻媒体很喜欢的概念，激起情绪，博得关注，但它们不关心带来的社会后果！我们做学者，至少不该这样！
2. 我对教育社会学的另一种偏见，是教育社会学多提出反思，提出问题，进行批判，改变我们的认知和看问题的视角，但常常给不出“出路”，给的一些解决方案也偏理想化。关于”小镇做题家“该怎么办，在听分享的过程中，我常常会想到一个人，张雪峰，从高考志愿填报到大学生涯规划，他以帮助那些出身贫寒的人做好职业规划和选择而自居，打破了一些专业和职业选择中的信息差，受到热捧。他尤其受家长欢迎，因为张的就是给广大普通学子一条世俗意义上更接近成功的”出路“。
而今天我听到另外一条“出路”，就是每个人其实还在追求另一种出路，尤其对出身贫寒的学子来讲，在反思我们成长的经历的时候，我们要学会接受、欣赏过去的经历。农村学生要意识到，在农村学会的烧火做饭手工，是有意义的，而不是在城市生活要素比如钢琴、跳舞等才艺面前，显得不高级甚至是丢脸的。我们的教育系统，乃至我们的社会，如今对成功的评价标准都太单一，在这些世俗意义的成功标准面前，农村学生往往会刻意去剥离自己以往的经历。谢老师的研究工作，期望能够让更多的学生意识到，自己所有的人生经历，都是有意义的。
所以，这是张雪峰和像谢老师这样的教育学者的差别，前者在利用人性，教人追求世俗意义上的“成功”；后者在期待他们能够审视自己所有的经历，欣赏和悦纳自己，找到让自己安定的力量。谁都没有错，只是，二十多岁的时候，更多的人当然更喜欢张雪峰这样的指导，但是等我们到了三四十岁，我们则更追求后者，至少我自己是如此。真正能让我们持续快乐的，其实是自己有比较稳定的价值内核。
3. 谢老师有个观点，说他不喜欢心理学的很多概念，比如自卑，这个概念往往让人忽视掉个体所处的社会结构，他说，更倾向用“自我低估”这个概念。从自卑到自我低估，其实是一件事情的两种表达方式，前者让人绝望，后者让人充满希望，我很欣赏这个变化。很多心理学概念，没有帮助人更好的认识人自己，就简单贴标签了！
4. 有个学生提问，说自己也是农村来的，到了大学多少有些失望，现在很多人对教育也有些教育信仰幻灭，似乎以前那种通过教育改变命运的可能，越来越小了！
我倒是觉得，比起教育信仰幻灭，对教育迷信的祛魅更合适！我有时觉得，中国社会和传统过于注重教育在改变命运中的作用，有些几近于迷信！教育不是全能的，读了好大学就可以当大官、发大财，这样的一些迷信该打破！教育是教人更幸福地生活，更好地和自己和他人相处，至少教育不主要是教人获得财富。我们一提到寒门贵子、一提到阶级流动，总以为是那种农村学生变大老板，小镇青年当大官的样子。但是，一个农村学生，通过自己的努力，考上了211，最后在重庆这样的大城市当了一名中小学老师，这不是寒门出了贵子、阶层实现逆袭吗？哪怕境遇差一些，回到县城当个老师，是不是比起自己在农村、大山里的生活，有了很好的向上流动呢？这些都值得农村学子为自己的努力和“做题”的过往感到骄傲！
1. 我个人极不喜欢“小镇做题家”这个说法，且不说这个词有很深的社会意蕴，就试想它会带来什么社会效益？假设100个大学生看到这个概念，大概又五个人会去读书，会形成对这个概念的反身性认知；但我估计大多数人，会感到一种绝望，自己那么努力，却成了“小镇做题家”，似乎没有希望！这种给人增加失望和绝望的名称，我天然反感！
谢老师说，他也意识到这个概念的风险，本想在标题中加上引号，但是出版社不同意，担心影响销量。“小镇做题家”是新闻媒体很喜欢的概念，激起情绪，博得关注，但它们不关心带来的社会后果！我们做学者，至少不该这样！
2. 我对教育社会学的另一种偏见，是教育社会学多提出反思，提出问题，进行批判，改变我们的认知和看问题的视角，但常常给不出“出路”，给的一些解决方案也偏理想化。关于”小镇做题家“该怎么办，在听分享的过程中，我常常会想到一个人，张雪峰，从高考志愿填报到大学生涯规划，他以帮助那些出身贫寒的人做好职业规划和选择而自居，打破了一些专业和职业选择中的信息差，受到热捧。他尤其受家长欢迎，因为张的就是给广大普通学子一条世俗意义上更接近成功的”出路“。
而今天我听到另外一条“出路”，就是每个人其实还在追求另一种出路，尤其对出身贫寒的学子来讲，在反思我们成长的经历的时候，我们要学会接受、欣赏过去的经历。农村学生要意识到，在农村学会的烧火做饭手工，是有意义的，而不是在城市生活要素比如钢琴、跳舞等才艺面前，显得不高级甚至是丢脸的。我们的教育系统，乃至我们的社会，如今对成功的评价标准都太单一，在这些世俗意义的成功标准面前，农村学生往往会刻意去剥离自己以往的经历。谢老师的研究工作，期望能够让更多的学生意识到，自己所有的人生经历，都是有意义的。
所以，这是张雪峰和像谢老师这样的教育学者的差别，前者在利用人性，教人追求世俗意义上的“成功”；后者在期待他们能够审视自己所有的经历，欣赏和悦纳自己，找到让自己安定的力量。谁都没有错，只是，二十多岁的时候，更多的人当然更喜欢张雪峰这样的指导，但是等我们到了三四十岁，我们则更追求后者，至少我自己是如此。真正能让我们持续快乐的，其实是自己有比较稳定的价值内核。
3. 谢老师有个观点，说他不喜欢心理学的很多概念，比如自卑，这个概念往往让人忽视掉个体所处的社会结构，他说，更倾向用“自我低估”这个概念。从自卑到自我低估，其实是一件事情的两种表达方式，前者让人绝望，后者让人充满希望，我很欣赏这个变化。很多心理学概念，没有帮助人更好的认识人自己，就简单贴标签了！
4. 有个学生提问，说自己也是农村来的，到了大学多少有些失望，现在很多人对教育也有些教育信仰幻灭，似乎以前那种通过教育改变命运的可能，越来越小了！
我倒是觉得，比起教育信仰幻灭，对教育迷信的祛魅更合适！我有时觉得，中国社会和传统过于注重教育在改变命运中的作用，有些几近于迷信！教育不是全能的，读了好大学就可以当大官、发大财，这样的一些迷信该打破！教育是教人更幸福地生活，更好地和自己和他人相处，至少教育不主要是教人获得财富。我们一提到寒门贵子、一提到阶级流动，总以为是那种农村学生变大老板，小镇青年当大官的样子。但是，一个农村学生，通过自己的努力，考上了211，最后在重庆这样的大城市当了一名中小学老师，这不是寒门出了贵子、阶层实现逆袭吗？哪怕境遇差一些，回到县城当个老师，是不是比起自己在农村、大山里的生活，有了很好的向上流动呢？这些都值得农村学子为自己的努力和“做题”的过往感到骄傲！
5️⃣1️⃣2️⃣一年一度母亲节
为母亲代烧火焰琉璃蓝药师法烛
提供母亲姓名生日属相 回向愿望
药师佛被称为药师琉璃光如来！！
药师佛身上的蓝色不是普通的蓝色，而是与天空颜色相同的蓝色。蓝色。所以说药师佛的蓝色法身，就代表消除“三毒”之后的一种永固‼️‼️天空象征着光明，象征着可以驱赶走一切黑暗，所以蓝色的药师佛代表着法身光明，对芸芸众生有着十分重要的导向作用。
药师佛，又称琉璃光如来，是东方净琉璃世界之教主，于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛。
9位龙婆集体诵经
为母亲代烧祈福的功德
祛病化疫•延年益寿•身体健康
化解业障•避邪挡煞•净化磁场
平安喜乐•吉顺圆满•心想事成
本次火焰琉璃药师佛法会
可以给家中长辈，母亲 奶奶 ……家家都有长老辈人，都希望他们身体健康长寿！！！
药佛师功效：能避险辟邪、保灾平安、保护家人身体健康。祛病痛、助早日康复、消业障、促进身心健康，增进财富。助成人愿，保佑令人身心充满快乐、和谐与宁静，从而唤醒人们，提升自我健康意识，其实药师佛除了治病保平安外， 还消除业障等等！！！#祈福许愿[超话]##和合法事[超话]##命运##魔法蜡烛复合仪式#
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药师佛被称为药师琉璃光如来！！
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