季应梅元彰彦（关注发送主角名即可阅读）[绿丝带][怒骂].F)^1fo<
‼书名：《季应梅元彰彦》
‼主角：季应梅元彰彦
病房里只剩我们两个人了，我突然笑了起来，眼睛里那种得意骄傲让我意外。 第268章 “姐清楚了吧？他他爱的是我。”她脸上不再苍白，反而透出一种神采飞扬，“你看这次他多紧张，立马替我安排去D国手术，所有的费用他出，他还会陪着我。” “所以呢？”我觉得莫名其妙，又跑来炫耀个什么劲？ 如果是他提出离婚，我被迫接受，那她来我面前炫耀，还能解释得通。 可现实是我把他甩了，摆明了我不在意他和谁在一起，我怎么还要时不时来嘚瑟？ “所以我不会让你破坏我的幸福。”我脸上的笑容逐渐消失，她抬头看着药瓶，“你在保胎吗？” 这一刻，我心里有一种强烈的不安，而此时我请的护工出去买水果了，他每天下班后才能来看我。 之前我不确定我知不知道我怀孕的事，这次看来她打听过了，说实在的，这并不是什么难事。 我二话不说，立马伸手想去按铃。 我却突然站了起来，一把打开了我的手，在我还没有反应过来的时候，又把手放在我肩膀上和腰上。 下一秒，我被她直接从床上推了下来，重重地摔在了地上，一声痛苦的尖叫从我喉咙里冲了出来，下身有血正在大股大股涌出来！ “你想留着孩子做资本的美好愿望，破碎了哦！”我看着我在地上痛苦地蜷缩着身子，无动于衷，还露出了一个胜利的笑容。 随后刘悦推开了门进来查看情况时，我已经重新坐在了轮椅上，捂着胸口露出了痛苦地神色，“悦悦，阮姐突然从床上掉下来了，快叫医生，我、我的胸口好痛......” “什么？又痛了！我们快去找医生！”刘悦压根没管我，直接把我推了出去求救。子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
‼书名：《季应梅元彰彦》
‼主角：季应梅元彰彦
病房里只剩我们两个人了，我突然笑了起来，眼睛里那种得意骄傲让我意外。 第268章 “姐清楚了吧？他他爱的是我。”她脸上不再苍白，反而透出一种神采飞扬，“你看这次他多紧张，立马替我安排去D国手术，所有的费用他出，他还会陪着我。” “所以呢？”我觉得莫名其妙，又跑来炫耀个什么劲？ 如果是他提出离婚，我被迫接受，那她来我面前炫耀，还能解释得通。 可现实是我把他甩了，摆明了我不在意他和谁在一起，我怎么还要时不时来嘚瑟？ “所以我不会让你破坏我的幸福。”我脸上的笑容逐渐消失，她抬头看着药瓶，“你在保胎吗？” 这一刻，我心里有一种强烈的不安，而此时我请的护工出去买水果了，他每天下班后才能来看我。 之前我不确定我知不知道我怀孕的事，这次看来她打听过了，说实在的，这并不是什么难事。 我二话不说，立马伸手想去按铃。 我却突然站了起来，一把打开了我的手，在我还没有反应过来的时候，又把手放在我肩膀上和腰上。 下一秒，我被她直接从床上推了下来，重重地摔在了地上，一声痛苦的尖叫从我喉咙里冲了出来，下身有血正在大股大股涌出来！ “你想留着孩子做资本的美好愿望，破碎了哦！”我看着我在地上痛苦地蜷缩着身子，无动于衷，还露出了一个胜利的笑容。 随后刘悦推开了门进来查看情况时，我已经重新坐在了轮椅上，捂着胸口露出了痛苦地神色，“悦悦，阮姐突然从床上掉下来了，快叫医生，我、我的胸口好痛......” “什么？又痛了！我们快去找医生！”刘悦压根没管我，直接把我推了出去求救。子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
整理一下慧的音樂劇資訊：
『ハネムーン・イン・ベガス』
（原著：Honeymoon in Vegas）
（電影台灣翻譯：今夜你寂寞嗎）
官網→https://t.cn/A6lCt16Z
官X→https://t.cn/A6lCo4Mo
️官YT→https://t.cn/A6lCo4MO
主演的IG→https://t.cn/A6lCo4MC
演出資訊（日期和會場）
2024/4/9(火)～4/29(月・祝)
［東京］東京建物 Brillia HALL
〒170-0013 東京都豊島区東池袋1-19-1
谷哥地圖：https://t.cn/A6lCo4M0、交通：https://t.cn/A6lCo4Mp
JR線・東京メトロ丸ノ内線/有楽町線/副都心線・西武池袋線・東武東上線【池袋駅】東口(北)32番出口より 徒歩4分
座位資訊：合計 1,248席（車椅子スペース15席含む）
1階席：753席（車椅子スペース12席含む）
2階席：245席（車椅子スペース3席含む）
3階席：250席
2024/5/6(月・休)～5/19(日)
［大阪］ＳｋｙシアターMBS
〒530-0001 大阪市北区梅田3-2-2 ＪＰタワー大阪6F
谷哥地圖：https://t.cn/A6lCo4M9、交通：https://t.cn/A6lCo4MN
JR線【大阪駅】西口
JR線【北新地駅】
地下鉄御堂筋線【梅田駅】
地下鉄四つ橋線【西梅田駅】
地下鉄谷町線【東梅田駅】
阪神電車【大阪梅田駅】
阪急電車【大阪梅田駅】
座位資訊：合計 1,289席（車椅子スペース7席）
１階席：871席
２階席：418席
共演：松田るか、岸 祐二、上口耕平、小柳 友、青野紗穂、霧矢大夢
佐々木 誠、堀部佑介、福永悠二、堀江慎也、柴原直樹、中桐聖弥、天野朋子、鈴⽊昌実、 三浦優水香、石井千賀、中嶋紗希、横田剛基、ルイス魅麗セーラ
目前基本資訊大概就醬[你好]
SOLO追星的妹子不一定要靠別人，
fo起來自己追消息吧～
『ハネムーン・イン・ベガス』
（原著：Honeymoon in Vegas）
（電影台灣翻譯：今夜你寂寞嗎）
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️官YT→https://t.cn/A6lCo4MO
主演的IG→https://t.cn/A6lCo4MC
演出資訊（日期和會場）
2024/4/9(火)～4/29(月・祝)
［東京］東京建物 Brillia HALL
〒170-0013 東京都豊島区東池袋1-19-1
谷哥地圖：https://t.cn/A6lCo4M0、交通：https://t.cn/A6lCo4Mp
JR線・東京メトロ丸ノ内線/有楽町線/副都心線・西武池袋線・東武東上線【池袋駅】東口(北)32番出口より 徒歩4分
座位資訊：合計 1,248席（車椅子スペース15席含む）
1階席：753席（車椅子スペース12席含む）
2階席：245席（車椅子スペース3席含む）
3階席：250席
2024/5/6(月・休)～5/19(日)
［大阪］ＳｋｙシアターMBS
〒530-0001 大阪市北区梅田3-2-2 ＪＰタワー大阪6F
谷哥地圖：https://t.cn/A6lCo4M9、交通：https://t.cn/A6lCo4MN
JR線【大阪駅】西口
JR線【北新地駅】
地下鉄御堂筋線【梅田駅】
地下鉄四つ橋線【西梅田駅】
地下鉄谷町線【東梅田駅】
阪神電車【大阪梅田駅】
阪急電車【大阪梅田駅】
座位資訊：合計 1,289席（車椅子スペース7席）
１階席：871席
２階席：418席
共演：松田るか、岸 祐二、上口耕平、小柳 友、青野紗穂、霧矢大夢
佐々木 誠、堀部佑介、福永悠二、堀江慎也、柴原直樹、中桐聖弥、天野朋子、鈴⽊昌実、 三浦優水香、石井千賀、中嶋紗希、横田剛基、ルイス魅麗セーラ
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读诵《DCL》莫贪求感应
原创 Handsome 解行精舍
DCL=大乘离文字普光明藏经
F=fo
法师们都说了，持诵此经要不惊不怖不畏，不要着急，积累福报都是一点一点的，你看那些修曼扎的同修，他们更辛苦，有的人腕部都擦破了，现骨头，流血水，还是在坚持继续积累福报，我们能有幸碰到这样一部殊胜的积累福报的经文，若心不淡定，会失去不少福报，法师们都说了，持诵这部经，不要性急，不要怀疑，不要焦躁，不要一惊一乍，那样会失去不少福报，就算是放生、施食、供曼扎，无论哪个积德的法门，这种心态都无益于积累福报。所以，建议大家淡定。无心插柳柳成荫，如果太性急的师兄，建议每天一到两部，毕生坚持，则总有一天福报可以圆满。当然，这部经最好是毕生持诵，作为常课，经文很短，念熟了，4分钟就可以念一遍，平时供f拜f都可以念，因为这部经是法供养。其积累福报比单纯的财供养如曼扎供等要殊胜一些，华严经普贤行愿品都说要殊胜几百亿倍呢。所以要以一颗平常心去对待这部经就最好了，长期坚持如果性急的师兄建议可以显密双修，这部经作为密，然后净土里，可以持诵各种咒语，再加上放生、施食等。每天念一部不过四分钟，很方便的，又能积累无量福报，何乐而不为呢？
千万不要“曲解如来真实义”。
題主問：《DCL》有什么感应呢？
回应：天啊！阁下认为可以有什么感应？
这个经文是末学今晚剛從google找出此经文原文看，用了半小时，亦已刚刚看完，首先，我们先放下什么感应。
现先抽一段经文去探讨，就知这个经文是否如法：
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
经文 :
一切法“无生”，是如来觉。
一切法“无灭”，是如来觉。
一切法“离二边”，是如来觉。
一切法“不实”，是如来觉。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
注：如来觉，就是指「离一切相的清净心所觉知」。
注：一切所感知的叫“法”或“相”，在“离一切相的清净心所觉知”之下～如来觉，就明白法相本质全部也不存在“生㓕、二元对立、真假”，亦即所谓“无生、无灭、离二边、不实”。
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
经文 :
善男子，何故法性名普光明藏？
善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。
若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
内涵大意：
善男子啊！为什么f性又称为“普光明藏”呢？
善男子啊！那是因为无论在“世间”或“出世间”的一切智慧都是基于此而衍生，就像一个母亲孕育孩子一样，所以称为“藏”。
当这样的智慧显现之时，若能思考其显现的根本原理，反本归元，那根源之本就完全是基于“般若波罗蜜多”一理所贯串，故此，称为“普光明藏”。
普指“周遍”。
普光明，指“周遍光明”，没有不光明的意思。
藏，指“库藏”。
换言之，“普光明藏”就是周遍光明的库藏。
那么，为什么由“般若波罗蜜多prajna paramita”一理贯串就是普光明呢？
因为“般若波罗蜜多”，就是“离一切相，离于生灭，心无所住”，无障无碍而得自性不乱，故令自性弥陀普放光明。
这个经文功德无量啊！
百分百大乘如来清浄教法啊！
末学顶礼。
但是如果从未接触过什么叫“般若波罗蜜多”的学人，就可能只会一头雾水，这经文其实就是含藏着《金刚经》及《般若波罗蜜多心经》内函，亦即f法的真正核心。
题外话，如果世上有任何一个人声称持诵这个经文会得到有什么“感官”或“际遇”的奇异觉受，这决定是一个悲哀，因为意味这个人根本完全无法理解这个经文究竟说什么，亦即根本不明白f法，离心说道，是名“外道”。
简单说，这部《DCL》就是教人“离相”，内涵全部是运用了“般若波罗蜜多prajna paramita”
只有对这篇经文彻底理解，才会得到真正的“相应”，决非得到所谓神奇“感知上的和应～（感应）”，说感应的人已经已全部违背了这个经文内函，叫“着相”，完全跟f法半點都沾不上，更谈不上算是f们弟子，有心求觉的人必须要了解什么叫f法啊！否则，一盲人引众，盲盲入火坑，f法又怎能够薪火相传，唉......
“相应”，就是把f陀的言教，透过经文上记载，把其“真实义”理解后哉种于心，将这份讯息成为菩提种子，努力思维，日子有功，因缘成熟，能够体现于思想言行，语默动静之中，这个过程叫“相应”，亦可以用六字来形容～“加持、灌顶、传承”，其内涵意义如下......
《加持》：
f陀如何教，人就如何做，才是“如法”，借有相法，入无相境，“念f、持咒、诵经”并不是教人“祈福、庇佑、破灾难”，而是来认识自己，破除自心无明与执着，开显本有之大智慧～“般若”的深层意义。
f法之“加持”的真实义，就是外在“加予”力量，内在“把持”力量，才构成“加持”，所谓力量其实是一种智慧讯息。
《灌頂》：
“灌顶”是古时继成皇位加冕之仪式已有，世间有许多解释，例如古时印度皇朝将皇权交付下一代君主时，就会行一个“灌顶仪式”，象征“权力转移”，跟“f法灌顶”意义相似。
但f法上交付的不是权力，而是交付修行之“般若及三密”之修持诀窍，而最重要的就是“般若波罗蜜多prajna paramita ”。
《传承》：
中土禅宗第六代祖师《释慧能》法师说：“ff唯传本体，师师密付本心”，意指：“诸f都只是教人见自本性，而诸师都是“心”为切入点来传授”，而所谓的“传承”，就是“传授与承受”之意，必须“双向配合”，而“心”就是指所传之法其实“无形无相”，无法凭现世“度、量、衡”来表达，离一切“文字、声音、表象”的，所以“密”。
f法上传承真义只是踏实的引导，将如来教法栽种在人心识里，这是“传授”，人心将如来教法激发了自身本能，救助自己，这是“承受”。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
经文：
“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受，
能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍，决定生于清净f土。”
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
內涵大意：
诸仁者啊！如来此刻所说甚深义理，犹如天空无边际之广濶，属难得稀有的法门，并非众生单凭那少少的善根，就能够听见此刻道理而接受行持。
能够听见，而且更能接受行持的人，即是代表已承担如来家业，等同供养如来，亦是走上承担“求觉”之路，這個人就會得思辩才智而无碍的能力，这人的心决定已经契入清浄离相的f土～（浄土）。”
注：“供养于我”这句经文的“我”字，只是一个形容，f陀是破尽“四相”，不会滞留“我相”，这个“我”字是指“如来”。
什么叫“如来”呢？《金刚经》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 ”这段经文就是指如来是能破尽一切观点的滞留。至于怎样去落实运用？就取決得到过「般若波罗蜜多」这个法门的传承與否。
幽默说，此经文就是教人“用犹如观众的态度，进入电影院看电影一样，不要滯留任何一段感知，不是否认剧情中的悲欢离合，而是必须用观众态度去抽离，不着一相。”
此经文是说“诸法实相”皆是“无生”，必须运用“般若波罗蜜多”去面对这个如幻的人生，但偏偏坊间有竟然去谈论及滞留于看电影后的感受，完全违背了此经文的原意，岂不是令人啼笑皆非？曲解如来真实义，如何“相应”经文的法理啊！
1 ) 寻遍“三藏十二部”，有那一经文说“感应”？《金刚经》云：“离一切相，即名诸f”，又云：“是法平等，无有高下。”为何竟然有人说这部经文的力量特别大？此乃不明发f法的表现。
2 ) 必须明白“人生上所感知的，只是内心由分别心所创造出的幻影”，如梦幻泡影，又何来殊胜、不殊胜、高低感应？
3 ) 此经文“说心不说相，而是教人离相”，但有很多人竟然在说相、着相，完全偏离了整部经文每一句内涵。
4) 经文是说能够“离相”的人，当下就是净，“心浄”眼前当下就是“净土”了。
總結：这篇《DCL》功德无量，前提是求觉之人必须要理解这经文的内函，阁下才会相应，共勉之。
P.S
此经文是贯串“般若波罗蜜多”，教人一相都不着，破尽一切滞留感知的观念～“四相”，心水清的朋友认为何解竟有人会用“着相“的态度去表达回应这个“离相”的经文？竟然说出奇奇怪怪的经历，这种表达不是着相又是什么？误导啊！谤法啊！慎之！
行事离四相，际遇梦一场，
眼前皆浄土，莲花处处香。
#转运##健康##招财运、助生意、保平安、健康、成愿##大乘离文字普光明藏经##念经##命运##修行##招财运##孝顺##戒邪淫##慈悲#
https://t.cn/A6SxdPv8
原创 Handsome 解行精舍
DCL=大乘离文字普光明藏经
F=fo
法师们都说了，持诵此经要不惊不怖不畏，不要着急，积累福报都是一点一点的，你看那些修曼扎的同修，他们更辛苦，有的人腕部都擦破了，现骨头，流血水，还是在坚持继续积累福报，我们能有幸碰到这样一部殊胜的积累福报的经文，若心不淡定，会失去不少福报，法师们都说了，持诵这部经，不要性急，不要怀疑，不要焦躁，不要一惊一乍，那样会失去不少福报，就算是放生、施食、供曼扎，无论哪个积德的法门，这种心态都无益于积累福报。所以，建议大家淡定。无心插柳柳成荫，如果太性急的师兄，建议每天一到两部，毕生坚持，则总有一天福报可以圆满。当然，这部经最好是毕生持诵，作为常课，经文很短，念熟了，4分钟就可以念一遍，平时供f拜f都可以念，因为这部经是法供养。其积累福报比单纯的财供养如曼扎供等要殊胜一些，华严经普贤行愿品都说要殊胜几百亿倍呢。所以要以一颗平常心去对待这部经就最好了，长期坚持如果性急的师兄建议可以显密双修，这部经作为密，然后净土里，可以持诵各种咒语，再加上放生、施食等。每天念一部不过四分钟，很方便的，又能积累无量福报，何乐而不为呢？
千万不要“曲解如来真实义”。
題主問：《DCL》有什么感应呢？
回应：天啊！阁下认为可以有什么感应？
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经文 :
一切法“无生”，是如来觉。
一切法“无灭”，是如来觉。
一切法“离二边”，是如来觉。
一切法“不实”，是如来觉。
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注：如来觉，就是指「离一切相的清净心所觉知」。
注：一切所感知的叫“法”或“相”，在“离一切相的清净心所觉知”之下～如来觉，就明白法相本质全部也不存在“生㓕、二元对立、真假”，亦即所谓“无生、无灭、离二边、不实”。
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经文 :
善男子，何故法性名普光明藏？
善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。
若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
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内涵大意：
善男子啊！为什么f性又称为“普光明藏”呢？
善男子啊！那是因为无论在“世间”或“出世间”的一切智慧都是基于此而衍生，就像一个母亲孕育孩子一样，所以称为“藏”。
当这样的智慧显现之时，若能思考其显现的根本原理，反本归元，那根源之本就完全是基于“般若波罗蜜多”一理所贯串，故此，称为“普光明藏”。
普指“周遍”。
普光明，指“周遍光明”，没有不光明的意思。
藏，指“库藏”。
换言之，“普光明藏”就是周遍光明的库藏。
那么，为什么由“般若波罗蜜多prajna paramita”一理贯串就是普光明呢？
因为“般若波罗蜜多”，就是“离一切相，离于生灭，心无所住”，无障无碍而得自性不乱，故令自性弥陀普放光明。
这个经文功德无量啊！
百分百大乘如来清浄教法啊！
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题外话，如果世上有任何一个人声称持诵这个经文会得到有什么“感官”或“际遇”的奇异觉受，这决定是一个悲哀，因为意味这个人根本完全无法理解这个经文究竟说什么，亦即根本不明白f法，离心说道，是名“外道”。
简单说，这部《DCL》就是教人“离相”，内涵全部是运用了“般若波罗蜜多prajna paramita”
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《加持》：
f陀如何教，人就如何做，才是“如法”，借有相法，入无相境，“念f、持咒、诵经”并不是教人“祈福、庇佑、破灾难”，而是来认识自己，破除自心无明与执着，开显本有之大智慧～“般若”的深层意义。
f法之“加持”的真实义，就是外在“加予”力量，内在“把持”力量，才构成“加持”，所谓力量其实是一种智慧讯息。
《灌頂》：
“灌顶”是古时继成皇位加冕之仪式已有，世间有许多解释，例如古时印度皇朝将皇权交付下一代君主时，就会行一个“灌顶仪式”，象征“权力转移”，跟“f法灌顶”意义相似。
但f法上交付的不是权力，而是交付修行之“般若及三密”之修持诀窍，而最重要的就是“般若波罗蜜多prajna paramita ”。
《传承》：
中土禅宗第六代祖师《释慧能》法师说：“ff唯传本体，师师密付本心”，意指：“诸f都只是教人见自本性，而诸师都是“心”为切入点来传授”，而所谓的“传承”，就是“传授与承受”之意，必须“双向配合”，而“心”就是指所传之法其实“无形无相”，无法凭现世“度、量、衡”来表达，离一切“文字、声音、表象”的，所以“密”。
f法上传承真义只是踏实的引导，将如来教法栽种在人心识里，这是“传授”，人心将如来教法激发了自身本能，救助自己，这是“承受”。
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经文：
“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受，
能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍，决定生于清净f土。”
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內涵大意：
诸仁者啊！如来此刻所说甚深义理，犹如天空无边际之广濶，属难得稀有的法门，并非众生单凭那少少的善根，就能够听见此刻道理而接受行持。
能够听见，而且更能接受行持的人，即是代表已承担如来家业，等同供养如来，亦是走上承担“求觉”之路，這個人就會得思辩才智而无碍的能力，这人的心决定已经契入清浄离相的f土～（浄土）。”
注：“供养于我”这句经文的“我”字，只是一个形容，f陀是破尽“四相”，不会滞留“我相”，这个“我”字是指“如来”。
什么叫“如来”呢？《金刚经》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 ”这段经文就是指如来是能破尽一切观点的滞留。至于怎样去落实运用？就取決得到过「般若波罗蜜多」这个法门的传承與否。
幽默说，此经文就是教人“用犹如观众的态度，进入电影院看电影一样，不要滯留任何一段感知，不是否认剧情中的悲欢离合，而是必须用观众态度去抽离，不着一相。”
此经文是说“诸法实相”皆是“无生”，必须运用“般若波罗蜜多”去面对这个如幻的人生，但偏偏坊间有竟然去谈论及滞留于看电影后的感受，完全违背了此经文的原意，岂不是令人啼笑皆非？曲解如来真实义，如何“相应”经文的法理啊！
1 ) 寻遍“三藏十二部”，有那一经文说“感应”？《金刚经》云：“离一切相，即名诸f”，又云：“是法平等，无有高下。”为何竟然有人说这部经文的力量特别大？此乃不明发f法的表现。
2 ) 必须明白“人生上所感知的，只是内心由分别心所创造出的幻影”，如梦幻泡影，又何来殊胜、不殊胜、高低感应？
3 ) 此经文“说心不说相，而是教人离相”，但有很多人竟然在说相、着相，完全偏离了整部经文每一句内涵。
4) 经文是说能够“离相”的人，当下就是净，“心浄”眼前当下就是“净土”了。
總結：这篇《DCL》功德无量，前提是求觉之人必须要理解这经文的内函，阁下才会相应，共勉之。
P.S
此经文是贯串“般若波罗蜜多”，教人一相都不着，破尽一切滞留感知的观念～“四相”，心水清的朋友认为何解竟有人会用“着相“的态度去表达回应这个“离相”的经文？竟然说出奇奇怪怪的经历，这种表达不是着相又是什么？误导啊！谤法啊！慎之！
行事离四相，际遇梦一场，
眼前皆浄土，莲花处处香。
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