夜读，野野村馨《云水一年：永平寺修行记》。
硬着头皮往下看，作者和其他七位新人一组，开启了修行生活。
永平寺的创始人道元禅师，早年去中国学佛，师从曹洞名僧天童如净，得其衣钵而返，作者写到：
“道元禅师对丛林生活行住坐卧的一切都定下了规矩，严格遵守规矩并加以实践即是修行，在实践中一举手一投足皆是佛法。”
有点意思！
作者接着写到：
“道元禅师所说的修行，既不是超能力或特殊的冥想，也不是高难度的磨炼或苦修，而是在每天的言行中体悟、发现。不可将目的与手段当作两件事。不应该为了开悟而修行，必须理解专注于修行本身即是悟。这一切都不能委之于他人，一定要通过自己的身心来完成。”
愈发有意思了。
而永平寺修佛法的第一步，是东司——如厕。
道元禅师在其亲笔所撰的《正法眼藏·洗净》卷中详尽描述了做法，大致有一百个动作，用了近千字的篇幅。
我抄一小段：
“次将绔口、衣角捏住，面向门，两脚踏在槽唇之两边，蹲居而屙，莫污垢两边，勿污垢前后，其间，须默然，莫与隔壁语笑，莫举声吟咏，莫涕唾狼藉，莫怒气卒暴，不得在壁面书字，莫将厕筹画地面。”
看起来，永平寺的修行，很有点东西哟！

#感恩认识你[超话]#
《大佛顶首楞严经讲记》
第五个次第，叫「藏教」。一般说为是大乘法。藏教修行人发心 要像佛那样，三十二相、八十种随形好，广度一切众生——发的是大 乘心，修的是方便行。他修六度万行——布施、持戒、忍辱、精进、 禅定、般若等等。这种般若是小乘般若，从有形有相的法门下手。代 表作有《地藏经》《无量寿经》等等。修这种法门呢，永远不能明心 见性。修得非常非常非常好，也有可能往生极乐世界，但证的是不了 义的大乘果位，因为他不能明心见性啊!他可以像阿罗汉、辟支佛那 样超越六道轮回。祖师说为，一万个人修这种法门，可能有个把人成就。#一大佛顶首楞严经一##一大乘妙法莲华经一##佛法在全球##健康的人生##好的风水#

关掉读书灯，一身皆是月[月亮]。

【甲辰心路】

长期读书，黄金屋里的东西潜移默化的影响自身实践，久久为功一定可以改变命运……

观史可知兴替
从小跟老爹读了挺多史学方面的书。虽对当时的社会角色的价值体现（唯分数）没有一点作用。但时间过去很久以后那些记在脑子里的每个历史人物在一生里面对成功和失败的态度和导致的结果历历在目。

事缓则圆，如果书里说的是对的，那每个人都会有自己的花期。就像麦家老师写的《人生海海》一样，海潮落后是潮起。

静待天时，事缓则圆，万事中庸。
这三大法宝，看起来好像很容易其实好难。
不知何时待，不知何时缓，不知何种程度算居中。所以只能传的脍炙人口，但很难知，更难以行，故难知行合一。
因为现实世界上的事和书里黄金屋里的东西缺少了，时代的界定，经验的推敲，以及具体问题具体分析的灵活模板。所以只能追书里传授的神，但要忘其形。具象化一点现实里的事情就像没有一个像地理课本那样的准确的亚热带和温带分界线一样，没有具体界定思路。

每一个人无论有无社会价值。在这个世界规则里都要也一定会有他的经历，他的任务，他的坎坷，他的喜悦，他的获得，他的荣誉，他的低估，他的无奈。
每个人都要经历知其不可奈何而后安之若命的人生阶段，而后经历知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，而后经历收获的时刻。

命运这样安排总有他的精彩之处。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

就像西方的达克效应，不知道自己不知道.知道自己不知道，知道自己知道，不知道自己知道。
诸法无我，万物共生。

年龄不是很大也不是很小了，经历的失败其实很多。
某种特定境况下万法也许能两全，无论是社会具象化的成功还是失败，成功失败都能收获成长的意义。
成功失败其实都是成长，正如酸甜苦辣无论是不是味蕾喜欢的它都有各自的营养。

看清自己，允许自己做自己。
看轻自己，允许别人做别人。

今天的月亮，不是上弦也不太像下弦。
关掉窗帘和闭上眼睛都能挡住月光进入梦乡，但绝大多数人会选择关上窗帘，不是月亮太亮而是怕晨阳太刺眼打扰自然醒半小时前，最后的深度睡眠冲刺时刻……
这便是人类刻在DNA里的未雨绸缪。#认知##修行# https://t.cn/8k4Pwfp https://t.cn/8k4Pwfp