#我的阿勒泰#狼（现代诗）#蒋奇明#无人看配着我自己逛会，我也会切圆，懂圆周率祖冲之做过昆山县令。
默默舔去心中的伤
我拒绝任何人的帮助怜悯
更惧怕多情的火光
唯美的爱不会出现在我身上
因为我是一匹傲世孤狼
我傲
故我狂
月光下的悲鸣
划破那些看似飘渺的云际
冷冷的目光中
悄然而落的
是那
千年以前早已冰冻的泪水
我苦笑着放弃
我知道
只有月光才能忠实的听我的故事
我知道
只有黑夜里
才能有我的坦率直白
生来就是叛逆者
从来不在乎表情
喋血食肉是你的本性
又有谁能懂得你的姓名
有人说你聪明
有人说你强悍的个性
可又有谁见过
你独自疗伤的身影
飞雪潇潇
寒风萧萧
依然的一片冷漠
掩盖柔情的风华
雪为心事而落
风为寂寞而生
狼 你走得太远了
谁为你摇响最后一串风铃
热血已沸腾
披上银色战炮
不再嬉笑
一切的一切
都将重生
我吻了怀中的你
不再回头
再次回到战场
我的战场
等到战争结束
我将带着一身疲惫
回到你身边
无需任何抚慰
带着一身冷酷与桀骜
谁也不能使我改变
注定我要与天争
一匹狼
寂寞地走在旷野上
寒风凛冽
暴雪虐狂
说不定还会走在猎人的枪口上
饥寒交迫的狼
有时也想像狗一样
叼过扔来的骨头
叭在墙角边啃边晒太阳
可是
狼终归是狼
做不了摇尾乞怜的狗的模样
旷野上的狼
孤独而又神伤
何时
才能安坐在自己的殿堂
凄厉的哀嚎
撕裂黑夜
原本的孤独
在这个夜晚
在大山深处
你是唯一的造访者
很久很久以前
你的祖先成群结队
把这片森林
把森林的夜晚
搅得天翻地覆
你的字典里
从来没有”寂寞”
这个夜晚
在垦荒者的帐篷
听绝望的悲歌
哀愁油然而生
----你是伟大的歌者
而我是你唯一的听众
默默舔去心中的伤
我拒绝任何人的帮助怜悯
更惧怕多情的火光
唯美的爱不会出现在我身上
因为我是一匹傲世孤狼
我傲
故我狂
月光下的悲鸣
划破那些看似飘渺的云际
冷冷的目光中
悄然而落的
是那
千年以前早已冰冻的泪水
我苦笑着放弃
我知道
只有月光才能忠实的听我的故事
我知道
只有黑夜里
才能有我的坦率直白
生来就是叛逆者
从来不在乎表情
喋血食肉是你的本性
又有谁能懂得你的姓名
有人说你聪明
有人说你强悍的个性
可又有谁见过
你独自疗伤的身影
飞雪潇潇
寒风萧萧
依然的一片冷漠
掩盖柔情的风华
雪为心事而落
风为寂寞而生
狼 你走得太远了
谁为你摇响最后一串风铃
热血已沸腾
披上银色战炮
不再嬉笑
一切的一切
都将重生
我吻了怀中的你
不再回头
再次回到战场
我的战场
等到战争结束
我将带着一身疲惫
回到你身边
无需任何抚慰
带着一身冷酷与桀骜
谁也不能使我改变
注定我要与天争
一匹狼
寂寞地走在旷野上
寒风凛冽
暴雪虐狂
说不定还会走在猎人的枪口上
饥寒交迫的狼
有时也想像狗一样
叼过扔来的骨头
叭在墙角边啃边晒太阳
可是
狼终归是狼
做不了摇尾乞怜的狗的模样
旷野上的狼
孤独而又神伤
何时
才能安坐在自己的殿堂
凄厉的哀嚎
撕裂黑夜
原本的孤独
在这个夜晚
在大山深处
你是唯一的造访者
很久很久以前
你的祖先成群结队
把这片森林
把森林的夜晚
搅得天翻地覆
你的字典里
从来没有”寂寞”
这个夜晚
在垦荒者的帐篷
听绝望的悲歌
哀愁油然而生
----你是伟大的歌者
而我是你唯一的听众
最精辟的一句话：“你显露美貌，就会有好色之人算计你。你显露财富，就会有贪财之人陷害你。你显露真心，就会有邪恶之人践踏你。”
想想也是，咱们得学学北宋那个宰相晏殊的生存法则：藏点儿锋芒，别太张扬；藏点儿智慧，别太炫耀；管管自己的欲望，别太贪心；多反省自己，别太自恋；实在点儿，别搞虚的；说话悠着点儿，别惹麻烦；控制一下情绪，别太冲动；多做好事，善良点儿。
你说，把锋芒藏起来，那不就无敌了吗？智慧别外露，那就能保护自己了。多反省，那就能更了解自己；欲望别太大，那就不会被束缚了。
真实点儿，那就不会虚伪了；说话谨慎点儿，那就不会招灾惹祸了。情绪稳定点儿，那就少了很多悲伤；多行善事，那就能堂堂正正做人了。
你知道吗？就像那个《菜根谭》里说的：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”这才是混社会的诀窍啊！
那些低调的人，你一看就知道了，他们虽然有钱有势，但就是不显摆，跟谁都能处得来，不追求奢华，就图个平淡。
他们看起来好像胆子小，其实心里明白着呢；看起来好像傻乎乎的，其实比谁都聪明。他们懂得收敛自己的才华，不炫耀，就像那个饱满的谷穗一样，虽然低着头，但心里充实着呢。
你说为什么要低调呢？首先啊，就是为了防备那些小人，别让他们盯上你；其次呢，就是为了等待好时机，蓄势待发；最后呢，就是为了不惹麻烦，别让人嫉妒你。
那个《贾谊论》里也说了：“君子追求的是长远的目标，所以必须有所期待；追求的是伟大的事业，所以必须有所忍耐。”这不就是告诉我们，要像大海一样深沉，像王者一样谦逊吗？
你看那个鹰，它站着的时候像睡着了一样，但一出手就能抓住猎物；那个老虎，走起路来像有病似的，但一跃而起就能咬住猎物。这不就是“藏器于身，待时而动”吗？
还有啊，那个空壳的谷穗总是高昂着头，但饱满的谷穗却低着头。这不就是告诉我们，要谦虚点儿，别太高看自己，这样才能不断进步吗？
你说，咱们身上藏着那么多宝贝，不就是为了等待那个好时机吗？忍受屈辱和重负，不就是为了最后的爆发吗？低调做人，不就是为了活出自己的风采吗？而高调做事，那岂不是成了别人的陪衬？
所以啊，在逆境中要抬起头，勇敢面对；在顺境中要低下头，保持谦逊。做人啊，既要有力争上游的勇气，更要有愿意低头的大气。
那个《老子》里也说了：“真正会打仗的人不逞勇武，善于战斗的人不会轻易被激怒，善于战胜敌人的人不会与敌人正面冲突。”这不就是告诉我们，要聪明点儿，知道自己的长处和短处，该出手时就出手，不该出手时就保持低调吗？
你说那个大器晚成的人，他们都是在默默无闻中修炼自己，最后一鸣惊人。这不就是“大器藏于身，后发制人”吗？而那些弱者啊，才会哗众取宠地证明自己呢。
所以啊，咱们要低调做人，伺机而动这才是安身立命的良策啊。别学那些虚伪和争名夺利的人，要内心聪明，外表浑厚，在这个浮躁的世界里，保持内心的淡泊，这才是真正的智者啊！
那个三国时候的文学家李康也说了：“树林里如果有一棵树比其他的树高，那么风就会先吹倒它；河岸边如果有一堆土比其他的河岸高，那么水流就会先冲刷它；如果一个人比其他人强，那么众人就会非议他。”这不就是告诉我们低调做人的道理吗？
你看那个喜马拉雅山，它那么高但从来不去辩解什么，它就在那里静静地长着。这不就是“满招损谦受益”的道理吗？只有那些熟透了的麦子才会弯下腰来，而那些低调的人往往能成就大事啊！
如果太过于炫耀自己的美貌或者财富或者才华，那么就会引来嫉妒和攻击啊！真正的强者从来都不会轻易显露自己的实力，他们深知保留底牌的重要性！
曾国藩有首诗写得好：“左列钟铭右读书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”这不就是告诉我们做人要像天地一样谦逊不语，要像万物一样洞察自己的不足吗？
才华出众，但不能盛气凌人气焰嚣张；功成名就，但不能骄傲自满，要知道盛名之下其实难副！ https://t.cn/RJyPfbu
想想也是，咱们得学学北宋那个宰相晏殊的生存法则：藏点儿锋芒，别太张扬；藏点儿智慧，别太炫耀；管管自己的欲望，别太贪心；多反省自己，别太自恋；实在点儿，别搞虚的；说话悠着点儿，别惹麻烦；控制一下情绪，别太冲动；多做好事，善良点儿。
你说，把锋芒藏起来，那不就无敌了吗？智慧别外露，那就能保护自己了。多反省，那就能更了解自己；欲望别太大，那就不会被束缚了。
真实点儿，那就不会虚伪了；说话谨慎点儿，那就不会招灾惹祸了。情绪稳定点儿，那就少了很多悲伤；多行善事，那就能堂堂正正做人了。
你知道吗？就像那个《菜根谭》里说的：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”这才是混社会的诀窍啊！
那些低调的人，你一看就知道了，他们虽然有钱有势，但就是不显摆，跟谁都能处得来，不追求奢华，就图个平淡。
他们看起来好像胆子小，其实心里明白着呢；看起来好像傻乎乎的，其实比谁都聪明。他们懂得收敛自己的才华，不炫耀，就像那个饱满的谷穗一样，虽然低着头，但心里充实着呢。
你说为什么要低调呢？首先啊，就是为了防备那些小人，别让他们盯上你；其次呢，就是为了等待好时机，蓄势待发；最后呢，就是为了不惹麻烦，别让人嫉妒你。
那个《贾谊论》里也说了：“君子追求的是长远的目标，所以必须有所期待；追求的是伟大的事业，所以必须有所忍耐。”这不就是告诉我们，要像大海一样深沉，像王者一样谦逊吗？
你看那个鹰，它站着的时候像睡着了一样，但一出手就能抓住猎物；那个老虎，走起路来像有病似的，但一跃而起就能咬住猎物。这不就是“藏器于身，待时而动”吗？
还有啊，那个空壳的谷穗总是高昂着头，但饱满的谷穗却低着头。这不就是告诉我们，要谦虚点儿，别太高看自己，这样才能不断进步吗？
你说，咱们身上藏着那么多宝贝，不就是为了等待那个好时机吗？忍受屈辱和重负，不就是为了最后的爆发吗？低调做人，不就是为了活出自己的风采吗？而高调做事，那岂不是成了别人的陪衬？
所以啊，在逆境中要抬起头，勇敢面对；在顺境中要低下头，保持谦逊。做人啊，既要有力争上游的勇气，更要有愿意低头的大气。
那个《老子》里也说了：“真正会打仗的人不逞勇武，善于战斗的人不会轻易被激怒，善于战胜敌人的人不会与敌人正面冲突。”这不就是告诉我们，要聪明点儿，知道自己的长处和短处，该出手时就出手，不该出手时就保持低调吗？
你说那个大器晚成的人，他们都是在默默无闻中修炼自己，最后一鸣惊人。这不就是“大器藏于身，后发制人”吗？而那些弱者啊，才会哗众取宠地证明自己呢。
所以啊，咱们要低调做人，伺机而动这才是安身立命的良策啊。别学那些虚伪和争名夺利的人，要内心聪明，外表浑厚，在这个浮躁的世界里，保持内心的淡泊，这才是真正的智者啊！
那个三国时候的文学家李康也说了：“树林里如果有一棵树比其他的树高，那么风就会先吹倒它；河岸边如果有一堆土比其他的河岸高，那么水流就会先冲刷它；如果一个人比其他人强，那么众人就会非议他。”这不就是告诉我们低调做人的道理吗？
你看那个喜马拉雅山，它那么高但从来不去辩解什么，它就在那里静静地长着。这不就是“满招损谦受益”的道理吗？只有那些熟透了的麦子才会弯下腰来，而那些低调的人往往能成就大事啊！
如果太过于炫耀自己的美貌或者财富或者才华，那么就会引来嫉妒和攻击啊！真正的强者从来都不会轻易显露自己的实力，他们深知保留底牌的重要性！
曾国藩有首诗写得好：“左列钟铭右读书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”这不就是告诉我们做人要像天地一样谦逊不语，要像万物一样洞察自己的不足吗？
才华出众，但不能盛气凌人气焰嚣张；功成名就，但不能骄傲自满，要知道盛名之下其实难副！ https://t.cn/RJyPfbu
#刘震云[超话]#刘震云老师最精辟的一句话：“你显露美貌，就会有好色之人算计你。你显露财富，就会有贪财之人陷害你。你显露真心，就会有邪恶之人践踏你。”
想想也是，咱们得学学北宋那个宰相晏殊的生存法则：藏点儿锋芒，别太张扬；藏点儿智慧，别太炫耀；管管自己的欲望，别太贪心；多反省自己，别太自恋；实在点儿，别搞虚的；说话悠着点儿，别惹麻烦；控制一下情绪，别太冲动；多做好事，善良点儿。
你说，把锋芒藏起来，那不就无敌了吗？智慧别外露，那就能保护自己了。多反省，那就能更了解自己；欲望别太大，那就不会被束缚了。
真实点儿，那就不会虚伪了；说话谨慎点儿，那就不会招灾惹祸了。情绪稳定点儿，那就少了很多悲伤；多行善事，那就能堂堂正正做人了。
你知道吗？就像那个《菜根谭》里说的：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”这才是混社会的诀窍啊！
那些低调的人，你一看就知道了，他们虽然有钱有势，但就是不显摆，跟谁都能处得来，不追求奢华，就图个平淡。
他们看起来好像胆子小，其实心里明白着呢；看起来好像傻乎乎的，其实比谁都聪明。他们懂得收敛自己的才华，不炫耀，就像那个饱满的谷穗一样，虽然低着头，但心里充实着呢。
你说为什么要低调呢？首先啊，就是为了防备那些小人，别让他们盯上你；其次呢，就是为了等待好时机，蓄势待发；最后呢，就是为了不惹麻烦，别让人嫉妒你。
那个《贾谊论》里也说了：“君子追求的是长远的目标，所以必须有所期待；追求的是伟大的事业，所以必须有所忍耐。”这不就是告诉我们，要像大海一样深沉，像王者一样谦逊吗？
你看那个鹰，它站着的时候像睡着了一样，但一出手就能抓住猎物；那个老虎，走起路来像有病似的，但一跃而起就能咬住猎物。这不就是“藏器于身，待时而动”吗？
还有啊，那个空壳的谷穗总是高昂着头，但饱满的谷穗却低着头。这不就是告诉我们，要谦虚点儿，别太高看自己，这样才能不断进步吗？
你说，咱们身上藏着那么多宝贝，不就是为了等待那个好时机吗？忍受屈辱和重负，不就是为了最后的爆发吗？低调做人，不就是为了活出自己的风采吗？而高调做事，那岂不是成了别人的陪衬？
所以啊，在逆境中要抬起头，勇敢面对；在顺境中要低下头，保持谦逊。做人啊，既要有力争上游的勇气，更要有愿意低头的大气。
那个《老子》里也说了：“真正会打仗的人不逞勇武，善于战斗的人不会轻易被激怒，善于战胜敌人的人不会与敌人正面冲突。”这不就是告诉我们，要聪明点儿，知道自己的长处和短处，该出手时就出手，不该出手时就保持低调吗？
你说那个大器晚成的人，他们都是在默默无闻中修炼自己，最后一鸣惊人。这不就是“大器藏于身，后发制人”吗？而那些弱者啊，才会哗众取宠地证明自己呢。
所以啊，咱们要低调做人，伺机而动这才是安身立命的良策啊。别学那些虚伪和争名夺利的人，要内心聪明，外表浑厚，在这个浮躁的世界里，保持内心的淡泊，这才是真正的智者啊！
那个三国时候的文学家李康也说了：“树林里如果有一棵树比其他的树高，那么风就会先吹倒它；河岸边如果有一堆土比其他的河岸高，那么水流就会先冲刷它；如果一个人比其他人强，那么众人就会非议他。”这不就是告诉我们低调做人的道理吗？
你看那个喜马拉雅山，它那么高但从来不去辩解什么，它就在那里静静地长着。这不就是“满招损谦受益”的道理吗？只有那些熟透了的麦子才会弯下腰来，而那些低调的人往往能成就大事啊！
如果太过于炫耀自己的美貌或者财富或者才华，那么就会引来嫉妒和攻击啊！真正的强者从来都不会轻易显露自己的实力，他们深知保留底牌的重要性！
曾国藩有首诗写得好：“左列钟铭右读书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”这不就是告诉我们做人要像天地一样谦逊不语，要像万物一样洞察自己的不足吗？
才华出众，但不能盛气凌人气焰嚣张；功成名就，但不能骄傲自满，要知道盛名之下其实难副！
最后再回到刘震云老师的那句话上：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。低调，是终成其高必成大器的生活哲学啊！
想想也是，咱们得学学北宋那个宰相晏殊的生存法则：藏点儿锋芒，别太张扬；藏点儿智慧，别太炫耀；管管自己的欲望，别太贪心；多反省自己，别太自恋；实在点儿，别搞虚的；说话悠着点儿，别惹麻烦；控制一下情绪，别太冲动；多做好事，善良点儿。
你说，把锋芒藏起来，那不就无敌了吗？智慧别外露，那就能保护自己了。多反省，那就能更了解自己；欲望别太大，那就不会被束缚了。
真实点儿，那就不会虚伪了；说话谨慎点儿，那就不会招灾惹祸了。情绪稳定点儿，那就少了很多悲伤；多行善事，那就能堂堂正正做人了。
你知道吗？就像那个《菜根谭》里说的：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”这才是混社会的诀窍啊！
那些低调的人，你一看就知道了，他们虽然有钱有势，但就是不显摆，跟谁都能处得来，不追求奢华，就图个平淡。
他们看起来好像胆子小，其实心里明白着呢；看起来好像傻乎乎的，其实比谁都聪明。他们懂得收敛自己的才华，不炫耀，就像那个饱满的谷穗一样，虽然低着头，但心里充实着呢。
你说为什么要低调呢？首先啊，就是为了防备那些小人，别让他们盯上你；其次呢，就是为了等待好时机，蓄势待发；最后呢，就是为了不惹麻烦，别让人嫉妒你。
那个《贾谊论》里也说了：“君子追求的是长远的目标，所以必须有所期待；追求的是伟大的事业，所以必须有所忍耐。”这不就是告诉我们，要像大海一样深沉，像王者一样谦逊吗？
你看那个鹰，它站着的时候像睡着了一样，但一出手就能抓住猎物；那个老虎，走起路来像有病似的，但一跃而起就能咬住猎物。这不就是“藏器于身，待时而动”吗？
还有啊，那个空壳的谷穗总是高昂着头，但饱满的谷穗却低着头。这不就是告诉我们，要谦虚点儿，别太高看自己，这样才能不断进步吗？
你说，咱们身上藏着那么多宝贝，不就是为了等待那个好时机吗？忍受屈辱和重负，不就是为了最后的爆发吗？低调做人，不就是为了活出自己的风采吗？而高调做事，那岂不是成了别人的陪衬？
所以啊，在逆境中要抬起头，勇敢面对；在顺境中要低下头，保持谦逊。做人啊，既要有力争上游的勇气，更要有愿意低头的大气。
那个《老子》里也说了：“真正会打仗的人不逞勇武，善于战斗的人不会轻易被激怒，善于战胜敌人的人不会与敌人正面冲突。”这不就是告诉我们，要聪明点儿，知道自己的长处和短处，该出手时就出手，不该出手时就保持低调吗？
你说那个大器晚成的人，他们都是在默默无闻中修炼自己，最后一鸣惊人。这不就是“大器藏于身，后发制人”吗？而那些弱者啊，才会哗众取宠地证明自己呢。
所以啊，咱们要低调做人，伺机而动这才是安身立命的良策啊。别学那些虚伪和争名夺利的人，要内心聪明，外表浑厚，在这个浮躁的世界里，保持内心的淡泊，这才是真正的智者啊！
那个三国时候的文学家李康也说了：“树林里如果有一棵树比其他的树高，那么风就会先吹倒它；河岸边如果有一堆土比其他的河岸高，那么水流就会先冲刷它；如果一个人比其他人强，那么众人就会非议他。”这不就是告诉我们低调做人的道理吗？
你看那个喜马拉雅山，它那么高但从来不去辩解什么，它就在那里静静地长着。这不就是“满招损谦受益”的道理吗？只有那些熟透了的麦子才会弯下腰来，而那些低调的人往往能成就大事啊！
如果太过于炫耀自己的美貌或者财富或者才华，那么就会引来嫉妒和攻击啊！真正的强者从来都不会轻易显露自己的实力，他们深知保留底牌的重要性！
曾国藩有首诗写得好：“左列钟铭右读书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”这不就是告诉我们做人要像天地一样谦逊不语，要像万物一样洞察自己的不足吗？
才华出众，但不能盛气凌人气焰嚣张；功成名就，但不能骄傲自满，要知道盛名之下其实难副！
最后再回到刘震云老师的那句话上：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。低调，是终成其高必成大器的生活哲学啊！
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