书香宝东•我喜爱的好书 |《中华上下五千年》
打开这本书，我沉浸在了中华上下五千年的历史长河中，这本书的丰富内容让我对中国的历史和文化产生了极大的兴趣。从古代的炎黄二帝到近代的抗日战争，书中涵盖了各个时期的重要人物和事件。这使我能够更全面地了解中国的历史和文化，从而对我自身的价值观和世界观产生了深远的影响。（唐靖阳）
打开这本书，我沉浸在了中华上下五千年的历史长河中，这本书的丰富内容让我对中国的历史和文化产生了极大的兴趣。从古代的炎黄二帝到近代的抗日战争，书中涵盖了各个时期的重要人物和事件。这使我能够更全面地了解中国的历史和文化，从而对我自身的价值观和世界观产生了深远的影响。（唐靖阳）
石家庄毗卢寺游记
文/陈德胜
游古寺名胜，赏壁画瑰宝。在石家庄郊区的上京村，毗卢寺是一处容易被忽视的古迹。这座始建于唐天宝年间，拥有1200多年历史的古寺，经历了宋、金、元、明、清历朝历代的修缮扩建，寺院规模逐渐扩大。尤其明代弘治至嘉靖年间的大修，佛殿内增加了200多平方米的壁画，成为拥有与甘肃敦煌莫高窟壁画、山西芮城永乐宫壁画、北京法海寺壁画齐名的中国古代四大壁画的佛教寺庙。
佛教自东汉时期传入中国后，经了魏晋时期的发展，到隋唐时期达到了鼎盛。经过开元盛世后的盛唐时代，唐帝国的发展达到了巅峰。天宝是继开元之后唐玄宗李隆基的最后一个年号。这时期，封建统治阶级笃信佛教，皈依佛门，毗卢寺的营建应运而生。
尽管毗卢寺的修缮历代不断，但据史料记载，明代的大规模的修缮扩建史无前例，不仅重修了原有寺院的所有建筑，增加了佛殿内的精美壁画，而且还扩建了钟楼二楼、禅堂、东阁楼等，达到了毗卢寺如今的规模。那时佛事活动频繁热闹，寺内的僧侣人数也达到了最高峰。
随着近代战乱破坏，昔日辉煌的毗卢寺也逐渐衰败。民国时期，钟楼二楼与禅堂被毁，彩绘壁画也脱落退色。
上世纪五十年代末期，石津灌渠规划穿过天王殿。那时人们的文物保护意识不强，于是毗卢寺的天王殿被拆除，毗卢寺的整体性遭到了破坏，整个寺院布局被削去了西南角。
直到上世纪八十年代，毗卢寺才得到了全面的保护修缮。这次修缮不仅移址重建了山门——天王殿，原址重建了照壁、伽蓝堂、祖师堂、钟鼓二楼，而且还大修了释迦殿、毗卢殿原有建筑。只留下毗卢殿后禅堂因无资料可查，保留了禅堂殿基遗址。近年来又对释迦殿与毗卢殿进行了大修，对壁画进行了修复。
仲春的石家庄郊区麦苗返青，春意渐浓。沿着石清公路向西而行，石津灌渠边用围栏围拉，一直在公路北侧与石清公平行。行至上京村北驻足，眼前的上京村历史悠久。传说明代唐寅进京赶考，途径毗卢寺时留下一幅《玉皇大帝》的绘画。当地人为纪念唐寅，将村名由尚京村改为上京村，意为上京赶考之意。
石津灌渠位于上京村北侧，水面清澈，渠水向东缓缓流淌。渠对岸是毗卢寺的红色围墙与山门。山门虽然为上世纪八十年代重建，但仍不乏古香古色，与寺院整体和谐协调。
从现代石桥上过渠后，因地形所限，原山门基址已被水渠所占，重建后的山门不可能再与寺院主殿在一条中轴线上，而是向东偏移。走进山门后，首先见到文保碑与照壁。
向西北而行，见到的建筑是释迦殿，释迦殿前方左右两侧的伽蓝殿与祖师堂已荡然无存。释迦殿又称前殿，为明代重修后建筑。大殿面阔三间，一步廊前出，后部为卷棚顶抱厦，平面成凸字型。殿内供奉着释迦佛，弟子阿难与迦叶双手合十分列两侧，释迦佛莲花座下有一尊弥勒佛。佛祖造像庄重自然，面容尊重，彰显了明代高超的造像技艺。两弟子塑像为近代重塑，与释迦佛珠联璧合。殿内四壁均绘有精美的明代壁画，因年代久远，壁画酥碱严重，部分已经难以辩认。壁画以连环画的形式，既独立成篇，又相互连贯。绘画内容体裁广泛，涵养了历史故事、民间传说和教教故事。从南墙西壁至至北墙西壁的绘画展示了释迦牟尼一生的佛教故事，从南墙东壁至北墙东壁绘画展示了释迦牟尼前无数生的佛本生故事，其中还掺杂着狸猫换太子的民间传说。释迦殿的后殿供奉着三尊菩萨塑像，正中为观音菩萨，普贤菩萨与文殊菩萨分列两侧，菩萨脚下分别塑有他们的座骑独角吼、六牙白象、青毛狮子。与众不同的是菩萨并没有坐在座骑上，三个座骑比例也塑得比较小。三尊塑像盘月腿而坐，仪态安逸，造型精美，堪称明代泥塑精品。三尊菩萨背后悬塑罗汉护法、小桥流水、亭台楼阁等造型，凌云之上遍及着各路神仙的小型造像。整个塑像场面宏大，布局严谨，塑制生动，体现了中国古代民间艺术家的高超技艺。
释迦殿后两侧分列着钟鼓二楼，为上世纪八十年代在原遗址复建而成。与一般寺院相比，二楼体积略显修长。
沿中轴线，释迦殿正后方为毗卢殿。殿前两侧分列着六通古碑，明弘治十二年与弘治十八年两通重修毗卢寺石碑位于月台之上，清乾隆年间四通重修毗卢寺石碑位于月台之下。毗卢殿前两侧有两棵唐天宝年间所植参天古松，令人不解的是两棵古松树干、树冠均向西倾斜生长。后人的解释赋予了两棵古松灵气，因为佛祖位于西方，两棵古树迎接西方佛祖，故名拜佛树。毗卢殿前正中竖有一通经幢，经幢过后便是毗卢殿。
毗卢在佛教中一是指大日如来佛，二是梵语，意为佛光普照之意。毗卢殿是毗卢寺的正殿，明代重修。大殿建于高一米的台基之上，面阔三间，进身三间，殿前后有歇山顶抱厦，十字结构，又称五花八角殿。殿顶中央有插旗杆的走兽、仙人造型，用铁链相连。殿脊两侧有龙头凤晨鸠吻，造型大气优美。大殿中供奉的是毗卢遮那佛，又称大日如来佛，印证了毗卢寺名的真正含义为第一种。毗卢遮那佛原塑有金身，面容慈祥庄重，双手成作揖状，而并非双手合十状。主佛两侧刻有香花菩萨立佛，仪态雍容华贵。中坐原原毗卢寺内石刻佛像，台下有八尊唐代罗汉石雕像，弥足珍贵。主佛两侧墙面绘有两尊护法天神像，背面绘有六尊观音像。毗卢寺的壁画的经典均在毗卢殿内，总共绘有122组，508位人物，但绘制的时间不同。殿身为明中期绘制，前抱厦两侧为明后期绘制。按照地狱、人间、天堂三种体裁按上、中、下三层交错绘制，将世俗风情、佛教故事、道教内容三种体裁统一绘制于各面墙壁上，集儒释道三教合一，体裁广泛，绘制精美，颜色艳丽，技艺高超，堪称明代绘画的精品之作。
沿毗卢殿向北行为禅堂遗址，因无资料可循，禅堂没有进行复建。禅堂遗址前有两通石碑，遗址后有一尊石佛，双目微闭，右手掌心朝上，左手掌心朝下，造型古朴简洁，表情肃穆。
毗卢寺中轴绒的最后面建有现代展室，展厅内四周墙壁上陈设有毗卢殿壁画清晰的照片，便于游客近距离欣赏拍照。四周还有一些出土于石家庄地区的古代石像和动物骨骼化石，令人大开眼界。
展室的东侧空地上是碑林，陈列有各个朝代的石碑、墓碑、墓志铭，有的保存完好，有的残缺不全，承载了不伺时期的历史人物和历史事件，是石刻文物异地集中保护的范本。
悠悠古寺，煌煌绘画。毗卢寺壁画，国之瑰宝，世人称赞，无愧于华夏一绝，九州精品。来此一游的游客，无不惊叹不已，赞不绝口。 https://t.cn/z8FEw10
文/陈德胜
游古寺名胜，赏壁画瑰宝。在石家庄郊区的上京村，毗卢寺是一处容易被忽视的古迹。这座始建于唐天宝年间，拥有1200多年历史的古寺，经历了宋、金、元、明、清历朝历代的修缮扩建，寺院规模逐渐扩大。尤其明代弘治至嘉靖年间的大修，佛殿内增加了200多平方米的壁画，成为拥有与甘肃敦煌莫高窟壁画、山西芮城永乐宫壁画、北京法海寺壁画齐名的中国古代四大壁画的佛教寺庙。
佛教自东汉时期传入中国后，经了魏晋时期的发展，到隋唐时期达到了鼎盛。经过开元盛世后的盛唐时代，唐帝国的发展达到了巅峰。天宝是继开元之后唐玄宗李隆基的最后一个年号。这时期，封建统治阶级笃信佛教，皈依佛门，毗卢寺的营建应运而生。
尽管毗卢寺的修缮历代不断，但据史料记载，明代的大规模的修缮扩建史无前例，不仅重修了原有寺院的所有建筑，增加了佛殿内的精美壁画，而且还扩建了钟楼二楼、禅堂、东阁楼等，达到了毗卢寺如今的规模。那时佛事活动频繁热闹，寺内的僧侣人数也达到了最高峰。
随着近代战乱破坏，昔日辉煌的毗卢寺也逐渐衰败。民国时期，钟楼二楼与禅堂被毁，彩绘壁画也脱落退色。
上世纪五十年代末期，石津灌渠规划穿过天王殿。那时人们的文物保护意识不强，于是毗卢寺的天王殿被拆除，毗卢寺的整体性遭到了破坏，整个寺院布局被削去了西南角。
直到上世纪八十年代，毗卢寺才得到了全面的保护修缮。这次修缮不仅移址重建了山门——天王殿，原址重建了照壁、伽蓝堂、祖师堂、钟鼓二楼，而且还大修了释迦殿、毗卢殿原有建筑。只留下毗卢殿后禅堂因无资料可查，保留了禅堂殿基遗址。近年来又对释迦殿与毗卢殿进行了大修，对壁画进行了修复。
仲春的石家庄郊区麦苗返青，春意渐浓。沿着石清公路向西而行，石津灌渠边用围栏围拉，一直在公路北侧与石清公平行。行至上京村北驻足，眼前的上京村历史悠久。传说明代唐寅进京赶考，途径毗卢寺时留下一幅《玉皇大帝》的绘画。当地人为纪念唐寅，将村名由尚京村改为上京村，意为上京赶考之意。
石津灌渠位于上京村北侧，水面清澈，渠水向东缓缓流淌。渠对岸是毗卢寺的红色围墙与山门。山门虽然为上世纪八十年代重建，但仍不乏古香古色，与寺院整体和谐协调。
从现代石桥上过渠后，因地形所限，原山门基址已被水渠所占，重建后的山门不可能再与寺院主殿在一条中轴线上，而是向东偏移。走进山门后，首先见到文保碑与照壁。
向西北而行，见到的建筑是释迦殿，释迦殿前方左右两侧的伽蓝殿与祖师堂已荡然无存。释迦殿又称前殿，为明代重修后建筑。大殿面阔三间，一步廊前出，后部为卷棚顶抱厦，平面成凸字型。殿内供奉着释迦佛，弟子阿难与迦叶双手合十分列两侧，释迦佛莲花座下有一尊弥勒佛。佛祖造像庄重自然，面容尊重，彰显了明代高超的造像技艺。两弟子塑像为近代重塑，与释迦佛珠联璧合。殿内四壁均绘有精美的明代壁画，因年代久远，壁画酥碱严重，部分已经难以辩认。壁画以连环画的形式，既独立成篇，又相互连贯。绘画内容体裁广泛，涵养了历史故事、民间传说和教教故事。从南墙西壁至至北墙西壁的绘画展示了释迦牟尼一生的佛教故事，从南墙东壁至北墙东壁绘画展示了释迦牟尼前无数生的佛本生故事，其中还掺杂着狸猫换太子的民间传说。释迦殿的后殿供奉着三尊菩萨塑像，正中为观音菩萨，普贤菩萨与文殊菩萨分列两侧，菩萨脚下分别塑有他们的座骑独角吼、六牙白象、青毛狮子。与众不同的是菩萨并没有坐在座骑上，三个座骑比例也塑得比较小。三尊塑像盘月腿而坐，仪态安逸，造型精美，堪称明代泥塑精品。三尊菩萨背后悬塑罗汉护法、小桥流水、亭台楼阁等造型，凌云之上遍及着各路神仙的小型造像。整个塑像场面宏大，布局严谨，塑制生动，体现了中国古代民间艺术家的高超技艺。
释迦殿后两侧分列着钟鼓二楼，为上世纪八十年代在原遗址复建而成。与一般寺院相比，二楼体积略显修长。
沿中轴线，释迦殿正后方为毗卢殿。殿前两侧分列着六通古碑，明弘治十二年与弘治十八年两通重修毗卢寺石碑位于月台之上，清乾隆年间四通重修毗卢寺石碑位于月台之下。毗卢殿前两侧有两棵唐天宝年间所植参天古松，令人不解的是两棵古松树干、树冠均向西倾斜生长。后人的解释赋予了两棵古松灵气，因为佛祖位于西方，两棵古树迎接西方佛祖，故名拜佛树。毗卢殿前正中竖有一通经幢，经幢过后便是毗卢殿。
毗卢在佛教中一是指大日如来佛，二是梵语，意为佛光普照之意。毗卢殿是毗卢寺的正殿，明代重修。大殿建于高一米的台基之上，面阔三间，进身三间，殿前后有歇山顶抱厦，十字结构，又称五花八角殿。殿顶中央有插旗杆的走兽、仙人造型，用铁链相连。殿脊两侧有龙头凤晨鸠吻，造型大气优美。大殿中供奉的是毗卢遮那佛，又称大日如来佛，印证了毗卢寺名的真正含义为第一种。毗卢遮那佛原塑有金身，面容慈祥庄重，双手成作揖状，而并非双手合十状。主佛两侧刻有香花菩萨立佛，仪态雍容华贵。中坐原原毗卢寺内石刻佛像，台下有八尊唐代罗汉石雕像，弥足珍贵。主佛两侧墙面绘有两尊护法天神像，背面绘有六尊观音像。毗卢寺的壁画的经典均在毗卢殿内，总共绘有122组，508位人物，但绘制的时间不同。殿身为明中期绘制，前抱厦两侧为明后期绘制。按照地狱、人间、天堂三种体裁按上、中、下三层交错绘制，将世俗风情、佛教故事、道教内容三种体裁统一绘制于各面墙壁上，集儒释道三教合一，体裁广泛，绘制精美，颜色艳丽，技艺高超，堪称明代绘画的精品之作。
沿毗卢殿向北行为禅堂遗址，因无资料可循，禅堂没有进行复建。禅堂遗址前有两通石碑，遗址后有一尊石佛，双目微闭，右手掌心朝上，左手掌心朝下，造型古朴简洁，表情肃穆。
毗卢寺中轴绒的最后面建有现代展室，展厅内四周墙壁上陈设有毗卢殿壁画清晰的照片，便于游客近距离欣赏拍照。四周还有一些出土于石家庄地区的古代石像和动物骨骼化石，令人大开眼界。
展室的东侧空地上是碑林，陈列有各个朝代的石碑、墓碑、墓志铭，有的保存完好，有的残缺不全，承载了不伺时期的历史人物和历史事件，是石刻文物异地集中保护的范本。
悠悠古寺，煌煌绘画。毗卢寺壁画，国之瑰宝，世人称赞，无愧于华夏一绝，九州精品。来此一游的游客，无不惊叹不已，赞不绝口。 https://t.cn/z8FEw10
古代百越人種臉型王國混血古代近代亞洲的俄羅斯帝國混血古代塞琉古帝國和馬其頓王國王室的後代
維基百科馬其頓王國&塞琉古帝國（希臘語：Αυτοκρατορία των Σελευκιδών），或敘利亞帝國，在中國漢代至南北朝時代的史籍中被稱之為條支。它是由亞歷山大大帝的部將塞琉古一世所創建
維基百科基輔羅斯是中世紀東歐及北歐地帶一個由眾部落公國組成的聯邦。其由諾斯族瓦良格人留里克建立的留里克王朝所統治，但主體民族為東斯拉夫人，亦有一定數量的少數民族芬蘭人。其以基輔為首都，國祚自奧列格882年建國始、至1240年被蒙古帝國拔都西征攻滅而終，極盛時疆域北抵白海、南通黑海、東至塔曼半島、西達維斯瓦河河源。基輔羅斯之正式國號為羅斯，「基輔羅斯」此一名詞是19世紀俄羅斯史學界為了表明該時期政權中心位於基輔而創造的。
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