记得初中的时候和那时候一个很要好的异性朋友去看了复仇者联盟终局之战然后我就觉得漫威的电影好牛啊后来就把123都看完了后来又去看了黑豹真的感觉为了保卫自己的国家一国之王好厉害 今天又看了黑豹2虽然查德维克早在四年前就因病去世了黑豹2里面好多回忆他的 有的人2没有1好看但是我觉得这里面的情感真的好难得 最后还说到献给我们的挚友查德维克真的很好哭 苏睿也很厉害我现在又要去重温第一部啦 另外我要给漫威的电影打10分[泪][泪][泪]

【分享：墨子的“兼爱”思想】墨子提倡“兼爱”，他认为所有的祸乱都起于不相爱，墨子说：人都是平等的，无所谓上等人、下等人。他所提倡的“兼爱”就是无等差的爱。在墨子看来是大公无私、不分彼此的，关心别人就如同关心自己一样的高贵品质，和“兼”相对立的是只顾自己，不为旁人设想的自私自利的恶劣品质，墨子把这种品质叫作“别”，“别”是很坏的，是不道德的。“兼爱”的思想始终贯穿墨子全书，墨子提出的“兼爱”思想，目的是为了给大家创造一个友好的和谐的社会氛围，不是整天钩心斗角，尔虞我诈。整天处在一个恐怖、阴森的环境中，到处提防着别人，害怕一不小心就落入陷阱。这个思想在当今这个物欲横流的社会中值得提倡，但却很困难。

墨子言曰：“今天下之君子，忠实欲天下之富，而恶其贫，欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”，

​意以为难而不可为邪？尝有难此而可为者，昔荆灵王好小要，当灵王之身，荆国之士饭不踰乎一，固据而后兴，扶垣而后行。故约食为其难为也，然后为，而灵王说之，未踰于世而民可移也，即求以乡其上也。昔者越王勾践好勇，教其士臣三年，以其知为未足以知之也，焚舟失火，鼓而进之。其士偃前列，伏水火而死有不可胜数也。当此之时，不鼓而退也，越国之士，可谓颤矣。故焚身为其难为也，然后为之，越王说之，未踰于世，而民可移也，即求以乡上也。昔者晋文公好苴服。当文公之时，晋国之士，大布之衣，牂羊之裘，练帛之冠，且苴之履，入见文公，出以践之朝。故苴服为其难为也，然后为而文公说之，未踰于世，而民可移也，即求以乡其上也。是故约食、焚舟、苴服，此天下之至难也，然后为而上说之，未踰于世而民可移也，何故也？即求以乡其上也。今若夫兼相爱、交相利，此其有利，且易为也，不可胜计也，我以为则无有上说之者而已矣。苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也，故君子莫若审兼而务行之。（译文：难道兼相爱是难以做到的事情吗？然而历史上有许多比兼相爱更难的事都做出来了，从前楚灵王喜欢细腰，当灵王在世时，楚国的士人每天吃饭不超过一次，用力扶稳后才能站起，扶着墙壁然后才能走路。节食本是他们难以做到的，然而这样做后灵王喜欢，所以没有经过多久时间，民风却可以转移。则这无非是为迎合君主之意罢了。从前越王勾践喜欢勇猛，训练他的将士三年，但还拿不准这些士兵是不是真的可用，于是故意放火烧船，擂鼓命将士前进。他的将士前仆后继，倒身于水火之中而死的不计其数。当这个时候，如停止擂鼓而撤退的话，越国的将士可以说害怕的了。所以说焚身是很难的事，但却做到了，因为越王喜欢，于是世事没有变化，民风却变了，这是人们君王所好的结果。从前晋文公喜欢穿粗布衣，当文公在世时，晋国的人士都穿粗布的衣服和母羊皮的袍子，戴厚帛做的帽子，穿粗糙的鞋子，这身打扮进可见晋文公，出可在朝廷来往。穿粗陋的衣服是难做到的事，然而因为文公喜欢，没过多长时间，民风却可以转移，这是为追求迎合君主罢了。所以说节食、焚舟、穿粗衣服，这本是天下最难做的事，然而这样做可使君主喜欢，因此没过多长时间，民风便可以转移，这是什么缘故呢？这是为追求迎合君主罢了。现在至于兼相爱、交相利，这是有利而容易做到，并且不可胜数的事。我认为只是没有君上的喜欢罢了。只要有君上喜欢的，用奖赏称赞来勉励大众，用刑罚来威慑大众，我认为众人对于兼相爱、交相利，会像火一样的向上，水一样的向下，在天下是不能防止得住的。
所以说兼爱是圣王治理天下的大道，是王公大人能够使社会安定的原动力，也是万民百姓得以衣食丰足之源，所以君子最好审察兼爱的道理而努力实行它。）#秦始皇##周朝##古代#

《尸子》经典语录
学不倦，所以治己也；教不倦，所以治人也。
夫道，以人之难为易也。
贤者易知也，观其富之所分，达其所进，穷之所不取。
农户比粟，商贾比财，烈士比义。
人君贵于一国，而不达于天下；天子贵于一世，而不达于后世。
土积成岳，水积成川。夫学之积也，亦有所生也。
心者，身之君也。
祸之始也，易除；其除之不可者，避之。
圣人治于神，愚人争于明也。
益天下以财为仁，劳天下以力为义。
行有四仪：一曰志动不忘仁，二曰智用不忘义，三曰力事不忘忠，四曰口言不忘信。
夫高显尊贵，利天下之径也。
古者明王之求贤也，不避远近，不论贵贱，卑爵以下贤，轻身以先士。
听言，耳目不惧，视听不深，则善言不往焉。
下士者得贤，下敌者得友，下众者得誉。
执一之道，去智与巧。
亲曰不孝，君曰不忠，友曰不信，天下弗能兴也。
言者，百事之机也。
夫用贤使能，不劳而治；正名覆实，不罚而威。
良工之马易御也，圣王之民易治也。
临事而惧，希不济。
君明则臣少罪。
夫爱民，且利之也。
听朝之道，使人有分。
虑事而当，不若进贤。
农夫之耨，去害苗者也；贤者之治，去害义者也。
治天下有四术：一曰忠爱，二曰无私，三曰用贤，四曰度量。
夫用贤，身乐而名附，事少而功多，国治而能逸。
凡治之道，莫若因智；智之道，莫若因贤。
尧为善，而众美至焉；桀为恶，而众恶至焉。
智载于私，则所知少；载于公，则所知多矣。
语曰：莫知其子之恶也。
南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。
胸中乱，则择其邪欲而去之，则德正矣。
昔者，句践好勇而民轻死，灵王好细腰而民多饿。
治己则人治矣。
政也者，正人者也，身不正则人不从。
夫饥者易食，寒者易衣，此乱而后易为德也。
天地四方曰宇，往古来今曰宙。
鱼失水则死，水失鱼犹为水也。
刑法也者，民之鞭策也。
二三子各据尔官，无使民困于刑。
天子忘民则灭，诸侯忘民则亡。
娶同姓，以妾为妻，变太子，专罪大夫，擅立国，绝邻好，则幽。
仁则人亲之，义则人尊之，智则人用之也。
敬灾与凶，祸乃不重。
众以亏形为辱，君子以亏义为辱。
圣人权福则取重，权祸则取轻。
守道固穷，则轻王公。
慎而言，将有和子；慎而行，将有随之。
人生于天地之间，寄也；寄者，固归也。
衣不重锦，食不兼肉。
水有四德：沐浴群生，通流万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而难胜，勇也；导江疏河，恶盈流谦，知也。