慧语 | 得到人身要好好珍惜
普通人都在思考人生，因为没有清
晰的思路，思考来思考去，最后也
想不明白，也不知道未来是什么状
况。
佛法告诉我们，我们的生命在流
转、循环，想超越自我，想达到圆
满的生命状态，就要往上走，直至
成佛。这就是佛门讲的，要发菩提
心。为什么要发菩提心?就是要知
道自己的目标在哪里。
佛说十法界有十重境界，内容比较
多，范围很广，初学佛的人可以课
后慢慢了解。总体而言:六道轮回
的是凡夫，其他四种都是圣人，也
就是“六凡四圣”，这是佛法对生
命的认知。
心态不一样，生命境界就不一样。
因为我们有各种心态，所以就产生
了不同的生命形态。即使大家都得
到人身，但是对人生的认知，以及
人生的遭遇，还是不一样。同样是
人道众生，命运也不同。如果再细
分，还有更多的差别。
佛法当中有一个很重要的理念，就
是人身难得。前面讲了六道轮回，
人道并不是六道当中最高的，居于
中间位置。但是，佛法非常看重人
身，所有的佛出世，几乎都是在人
道示现成佛。当然，佛也去天道说
法，像释迦佛在印度示现成佛，就
到天道度化他的母亲。
佛为什么要在人道示现成佛呢?就
是要告诉我们人身难得。人身非常
宝贵，我们要珍惜。以人道众生来
讲，虽然可以升到天道，也可以堕
落到地狱道，但生在人道是最值得
珍惜的，也是最难得的。
要得到人身，这个机遇非常难。得
人身的概率有多高呢?现在考名牌
大学很难，像北大、清华，考上的
概率有多高?可能都不到百分之
一，全国有很多考生，但是只招一
小部分。而我们得人身的概率比这
还低。
佛经里有一个比喻，说明得人身非
常不容易，叫“盲龟遇浮木”。大
海里有一只乌龟，双眼瞎了，它在
大海里漂泊。海面漂着一块木头，
木头上面有一个孔，这块木头也是
没有方向地任意漂泊。结果有一
天，盲龟遇到这块木头，它的头刚
好伸到木头的孔里。得人身的机会
就是这么难。
佛经里还有一个典故。佛在多劫以
前看到一只蚂蚁，后来很多佛出世
了，但这只蚂蚁还在作蚂蚁，没有
脱离蚂蚁身。
由此可知，我们得人身的概率非常
低非爱不容日低，非常不容易，得到人身要好好得到人身要好好
珍惜，要利用好人身，不然就浪费了。《涅槃经》讲:
生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中，盲龟遇浮孔。
盲龟遇到浮木上的孔，这是非常难
的。我们得到人身很难，遇到佛法
更难。为什么人身很珍贵?因为人
道众生更容易思考佛法、了解佛
法、信奉佛法，这是人道的优势。
所以，我们得到人身之后，最值得
庆幸的就是有机缘遇到佛法。
如果投生到畜生道，就不会像人一
样思考“我是谁?我从哪里来?我
到哪里去”。它是茫然的，随着业
力走，业力牵着它到哪里，它就到
哪里，它不会主动思考。但是，人
会思考问题，如果觉得活不下去，
甚至就要跳楼了。为什么?因为他
思考的问题太多，承受不了。没听
说狗跳楼的，说明狗不会思考这些
问题。
(来源|《佛法与人生》)
普通人都在思考人生，因为没有清
晰的思路，思考来思考去，最后也
想不明白，也不知道未来是什么状
况。
佛法告诉我们，我们的生命在流
转、循环，想超越自我，想达到圆
满的生命状态，就要往上走，直至
成佛。这就是佛门讲的，要发菩提
心。为什么要发菩提心?就是要知
道自己的目标在哪里。
佛说十法界有十重境界，内容比较
多，范围很广，初学佛的人可以课
后慢慢了解。总体而言:六道轮回
的是凡夫，其他四种都是圣人，也
就是“六凡四圣”，这是佛法对生
命的认知。
心态不一样，生命境界就不一样。
因为我们有各种心态，所以就产生
了不同的生命形态。即使大家都得
到人身，但是对人生的认知，以及
人生的遭遇，还是不一样。同样是
人道众生，命运也不同。如果再细
分，还有更多的差别。
佛法当中有一个很重要的理念，就
是人身难得。前面讲了六道轮回，
人道并不是六道当中最高的，居于
中间位置。但是，佛法非常看重人
身，所有的佛出世，几乎都是在人
道示现成佛。当然，佛也去天道说
法，像释迦佛在印度示现成佛，就
到天道度化他的母亲。
佛为什么要在人道示现成佛呢?就
是要告诉我们人身难得。人身非常
宝贵，我们要珍惜。以人道众生来
讲，虽然可以升到天道，也可以堕
落到地狱道，但生在人道是最值得
珍惜的，也是最难得的。
要得到人身，这个机遇非常难。得
人身的概率有多高呢?现在考名牌
大学很难，像北大、清华，考上的
概率有多高?可能都不到百分之
一，全国有很多考生，但是只招一
小部分。而我们得人身的概率比这
还低。
佛经里有一个比喻，说明得人身非
常不容易，叫“盲龟遇浮木”。大
海里有一只乌龟，双眼瞎了，它在
大海里漂泊。海面漂着一块木头，
木头上面有一个孔，这块木头也是
没有方向地任意漂泊。结果有一
天，盲龟遇到这块木头，它的头刚
好伸到木头的孔里。得人身的机会
就是这么难。
佛经里还有一个典故。佛在多劫以
前看到一只蚂蚁，后来很多佛出世
了，但这只蚂蚁还在作蚂蚁，没有
脱离蚂蚁身。
由此可知，我们得人身的概率非常
低非爱不容日低，非常不容易，得到人身要好好得到人身要好好
珍惜，要利用好人身，不然就浪费了。《涅槃经》讲:
生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中，盲龟遇浮孔。
盲龟遇到浮木上的孔，这是非常难
的。我们得到人身很难，遇到佛法
更难。为什么人身很珍贵?因为人
道众生更容易思考佛法、了解佛
法、信奉佛法，这是人道的优势。
所以，我们得到人身之后，最值得
庆幸的就是有机缘遇到佛法。
如果投生到畜生道，就不会像人一
样思考“我是谁?我从哪里来?我
到哪里去”。它是茫然的，随着业
力走，业力牵着它到哪里，它就到
哪里，它不会主动思考。但是，人
会思考问题，如果觉得活不下去，
甚至就要跳楼了。为什么?因为他
思考的问题太多，承受不了。没听
说狗跳楼的，说明狗不会思考这些
问题。
(来源|《佛法与人生》)
众生无论轮转于六道的哪一处，都没有任何的安乐，都离不开痛苦的本性。正如《念住经》所云：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，傍生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。轮回犹如针之尖，何时亦无有安乐。”
《念住经》中云：“诸比丘，当于三界生厌离心。何以故？流转于无始轮回中时，生为蝼蚁所弃之身，若积一处，则高于须弥山王；哭泣之泪过于四洋之水；无数次堕于地狱、饿鬼时所饮之烊铜汁、脓血、黄水、鼻涕，亦多于四洲内汇入大海之四大江河水；为贪欲所断之头肢亦超于恒河沙数世界中地、水、火、风之极细微尘数。”
《菩萨处胎经》云：盲龟浮木孔，时时犹可值，人一失命根，亿劫复难是。海水深广大，三百三十六，一针投海底，求之尚可得，一失人身命，难得遇于是。又云：吾从无数劫，往来生死道，舍身复受身，不离胞胎法，计我所经历，记一不记余，纯作白狗身，积骨亿须弥，以利针地种，无不值我体，何况杂色狗，其数不可量，吾故摄其心，不贪着放逸。
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
《念住经》中云：“诸比丘，当于三界生厌离心。何以故？流转于无始轮回中时，生为蝼蚁所弃之身，若积一处，则高于须弥山王；哭泣之泪过于四洋之水；无数次堕于地狱、饿鬼时所饮之烊铜汁、脓血、黄水、鼻涕，亦多于四洲内汇入大海之四大江河水；为贪欲所断之头肢亦超于恒河沙数世界中地、水、火、风之极细微尘数。”
《菩萨处胎经》云：盲龟浮木孔，时时犹可值，人一失命根，亿劫复难是。海水深广大，三百三十六，一针投海底，求之尚可得，一失人身命，难得遇于是。又云：吾从无数劫，往来生死道，舍身复受身，不离胞胎法，计我所经历，记一不记余，纯作白狗身，积骨亿须弥，以利针地种，无不值我体，何况杂色狗，其数不可量，吾故摄其心，不贪着放逸。
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
众生无论轮转于六道的哪一处，都没有任何的安乐，都离不开痛苦的本性。正如《念住经》所云：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，傍生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。轮回犹如针之尖，何时亦无有安乐。”
《念住经》中云：“诸比丘，当于三界生厌离心。何以故？流转于无始轮回中时，生为蝼蚁所弃之身，若积一处，则高于须弥山王；哭泣之泪过于四洋之水；无数次堕于地狱、饿鬼时所饮之烊铜汁、脓血、黄水、鼻涕，亦多于四洲内汇入大海之四大江河水；为贪欲所断之头肢亦超于恒河沙数世界中地、水、火、风之极细微尘数。”
《菩萨处胎经》云：盲龟浮木孔，时时犹可值，人一失命根，亿劫复难是。海水深广大，三百三十六，一针投海底，求之尚可得，一失人身命，难得遇于是。又云：吾从无数劫，往来生死道，舍身复受身，不离胞胎法，计我所经历，记一不记余，纯作白狗身，积骨亿须弥，以利针地种，无不值我体，何况杂色狗，其数不可量，吾故摄其心，不贪着放逸。
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
《念住经》中云：“诸比丘，当于三界生厌离心。何以故？流转于无始轮回中时，生为蝼蚁所弃之身，若积一处，则高于须弥山王；哭泣之泪过于四洋之水；无数次堕于地狱、饿鬼时所饮之烊铜汁、脓血、黄水、鼻涕，亦多于四洲内汇入大海之四大江河水；为贪欲所断之头肢亦超于恒河沙数世界中地、水、火、风之极细微尘数。”
《菩萨处胎经》云：盲龟浮木孔，时时犹可值，人一失命根，亿劫复难是。海水深广大，三百三十六，一针投海底，求之尚可得，一失人身命，难得遇于是。又云：吾从无数劫，往来生死道，舍身复受身，不离胞胎法，计我所经历，记一不记余，纯作白狗身，积骨亿须弥，以利针地种，无不值我体，何况杂色狗，其数不可量，吾故摄其心，不贪着放逸。
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
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