恩师开示:人不能忘本,知恩报恩!
1 我学佛,我实在是念念不忘恩师。我这个佛法是方东美先生介绍给我,他要不介绍给我,我不能相信。法师给我讲经说法,我会辩。
2 我在没有学佛之前,我的知见不正,但是我有辩才。法师虽然有个道理,我要是从反面去驳,驳得他都不能回答我,所以他不能说服我,我就不能相信。
3 我的辩才辩不过方东美先生,输给他,所以我对他就相信了。他讲的我相信,别人讲的我都不相信,他接引我入佛门。
4 入佛门之后,我只有两个老师。第一个是章嘉大师,教我三年,他老人家圆寂,往生了。过了一年,我才亲近李炳南老居士,我跟李老师十年。
5 我不是到处学,不是每个庙都跑,不是的!两个老师,学佛前后两个老师,十三年。
6 我学了佛,真正得到“快乐无比,法喜充满”!所以,我对老师是念念不忘!
7 我的小佛堂,供西方三圣佛像;再供的,就是三位老师!
8 人不能忘本!现在三位老师都过世,都不在世,但我对于老师那种感激、感恩之心,念念不忘。我这个好处从哪里得来的?饮水思源。
1 我学佛,我实在是念念不忘恩师。我这个佛法是方东美先生介绍给我,他要不介绍给我,我不能相信。法师给我讲经说法,我会辩。
2 我在没有学佛之前,我的知见不正,但是我有辩才。法师虽然有个道理,我要是从反面去驳,驳得他都不能回答我,所以他不能说服我,我就不能相信。
3 我的辩才辩不过方东美先生,输给他,所以我对他就相信了。他讲的我相信,别人讲的我都不相信,他接引我入佛门。
4 入佛门之后,我只有两个老师。第一个是章嘉大师,教我三年,他老人家圆寂,往生了。过了一年,我才亲近李炳南老居士,我跟李老师十年。
5 我不是到处学,不是每个庙都跑,不是的!两个老师,学佛前后两个老师,十三年。
6 我学了佛,真正得到“快乐无比,法喜充满”!所以,我对老师是念念不忘!
7 我的小佛堂,供西方三圣佛像;再供的,就是三位老师!
8 人不能忘本!现在三位老师都过世,都不在世,但我对于老师那种感激、感恩之心,念念不忘。我这个好处从哪里得来的?饮水思源。
开示 | 以“无常心”,来面对生活中的种种不如意~梦参老和尚
哪个人没有家族?哪个人没有眷属?谁不爱护自己的眷属?爱护自己的家族?释迦牟尼佛也不例外!以佛的神力,以佛的那些大弟子,那些大阿罗汉的神力,当琉璃大王杀释迦种族的时候,释迦牟尼佛知道这是宿业所感召的,目键连尊者不服气,救了五百名童子到天上去,等灾难过去了,他把钵取下来,这五百名童子已经化为脓水,这是业啊!所以我刚才说,佛也不能消宿业,怎么办呢?要靠自己转,自己作的业要自己转,不要抱怨这抱怨那,抱怨是没有用的,只会增加自己的业。为什么?因为不了解、不认识,所以才会抱怨,如果你了解、认识,就不会抱怨了。
我经常听到有人抱怨这个世界不平等,这也不平等,那也不平等,哪里有平等的地方?依照佛的教导,自己作的业自己来受,有什么不平等!这都是你自己作的业!自己作的业自己来受!所以这是平等的,我们虽然是信佛,现在也修行,每天要接触很多的事物、很多的人,你不能不接触的!
就算是我们出家人,离开家庭,也还得在社会上生活。每天坐车、生活、吃饭,也要接触很多人、很多事。你要如何面对这些人、这些事?在没有学佛、不知道佛法的时候,我们运用的都是些错误的应对方式及方法,现在我们明白佛法了,也明白了善恶果报,也知道怎么样修行可以消灾免难了,你就应该把这些方法运用到你的日常生活当中。
在面对很多人、事的时候,你就可以拿这些道理来运用,不是吗?你知道了佛教导的道理,你就拿来运用。就像你学其他的技术一样,例如学车床、学钳工、学工商管理,你进入社会的时候就可以拿来用,学佛的时候也是这样。
我们不论学一门技术,或者念佛也好、参禅也好,要面对现实,面对一切事、一切人,当你碰见一个人无理地咒骂你、毁谤你,也许与你素无瓜葛,可是他无缘无故地就来残害你,你应该怎么办呢?没有学佛的人,遇到这种情况当然会不服气,就想要报复,去跟他比力气、势力、金钱!学佛的人要学会忍!忍他、让他、不理他,因为这些事物都不是常在的,我们刚才讲“无常”,时间很快就过去了。
有人经常问我:“老和尚啊!您那三十三年是怎么过的?”我说:“‘无常’!我现在感觉三十三年的时光很短,当时一天一天地感觉好像是很长,但一晃眼就过去了,感觉很短啊!”我们上回在这里演讲,至今相隔三年多了,现在又回来了,感觉好像是昨天的事,讲完了再继续讲,没有空暇的。这样观照一切,它不会久停的。一过去,再换个环境,不论是环境、事物、人物都在变换,时间的变换很快,物质的变换也很快速,人的面貌也焕然一新。一转换,又是一个新的情境。
在无常当中,都会变化不定的,能这样想会帮助你看开一点,放下一点,不要太执著,什么事都不要太硬碰硬,对你没有好处,对众生也没有好处。假使你能忍一时之气,当时好像是被人欺负了,可是一个学佛的人知道,那是消灾免难,当你用佛法来面对一切的人、事、物,也是如此!
好比我们开一间公司,遭受意外、被人陷害、被人误解,或者遭人纵火等种种灾害,假使你内心不平、气恨,想尽种种办法报复,已经是不可能挽回的,你又能怎么办呢?我们佛教就是讲忏悔,忏悔自己的业重,起码这样子能够让你安定下来,安定什么呢?安定你的心灵,知道因果不灭、因果循环,自己作的业自己消,任何事情能照着佛所教导的教理去想、去做,你会得到很大的受用,当你都能受用了,你就知道修行的功夫进步了。
当我们没有信佛的时候,不懂得佛的教导,很多事情想不通,甚至犯了更多的错误。诸位道友都有个人的经历,信佛久了,自己总觉得有份安慰,自我的安慰。人家打你两个耳光,你不还手,这不是“阿Q精神”,不要看到鲁迅的《阿Q正传》上的叙述,以为阿Q就是这种精神,其实不是的。他所写的《阿Q正传》,也是我们佛教忍辱波罗蜜的精神,释迦牟尼佛就是这种精神。我们要做的就是忍辱波罗蜜,所以要把修行运用到日常生活当中来。随便你做哪一行,都可以运用到你的生活当中。
哪个人没有家族?哪个人没有眷属?谁不爱护自己的眷属?爱护自己的家族?释迦牟尼佛也不例外!以佛的神力,以佛的那些大弟子,那些大阿罗汉的神力,当琉璃大王杀释迦种族的时候,释迦牟尼佛知道这是宿业所感召的,目键连尊者不服气,救了五百名童子到天上去,等灾难过去了,他把钵取下来,这五百名童子已经化为脓水,这是业啊!所以我刚才说,佛也不能消宿业,怎么办呢?要靠自己转,自己作的业要自己转,不要抱怨这抱怨那,抱怨是没有用的,只会增加自己的业。为什么?因为不了解、不认识,所以才会抱怨,如果你了解、认识,就不会抱怨了。
我经常听到有人抱怨这个世界不平等,这也不平等,那也不平等,哪里有平等的地方?依照佛的教导,自己作的业自己来受,有什么不平等!这都是你自己作的业!自己作的业自己来受!所以这是平等的,我们虽然是信佛,现在也修行,每天要接触很多的事物、很多的人,你不能不接触的!
就算是我们出家人,离开家庭,也还得在社会上生活。每天坐车、生活、吃饭,也要接触很多人、很多事。你要如何面对这些人、这些事?在没有学佛、不知道佛法的时候,我们运用的都是些错误的应对方式及方法,现在我们明白佛法了,也明白了善恶果报,也知道怎么样修行可以消灾免难了,你就应该把这些方法运用到你的日常生活当中。
在面对很多人、事的时候,你就可以拿这些道理来运用,不是吗?你知道了佛教导的道理,你就拿来运用。就像你学其他的技术一样,例如学车床、学钳工、学工商管理,你进入社会的时候就可以拿来用,学佛的时候也是这样。
我们不论学一门技术,或者念佛也好、参禅也好,要面对现实,面对一切事、一切人,当你碰见一个人无理地咒骂你、毁谤你,也许与你素无瓜葛,可是他无缘无故地就来残害你,你应该怎么办呢?没有学佛的人,遇到这种情况当然会不服气,就想要报复,去跟他比力气、势力、金钱!学佛的人要学会忍!忍他、让他、不理他,因为这些事物都不是常在的,我们刚才讲“无常”,时间很快就过去了。
有人经常问我:“老和尚啊!您那三十三年是怎么过的?”我说:“‘无常’!我现在感觉三十三年的时光很短,当时一天一天地感觉好像是很长,但一晃眼就过去了,感觉很短啊!”我们上回在这里演讲,至今相隔三年多了,现在又回来了,感觉好像是昨天的事,讲完了再继续讲,没有空暇的。这样观照一切,它不会久停的。一过去,再换个环境,不论是环境、事物、人物都在变换,时间的变换很快,物质的变换也很快速,人的面貌也焕然一新。一转换,又是一个新的情境。
在无常当中,都会变化不定的,能这样想会帮助你看开一点,放下一点,不要太执著,什么事都不要太硬碰硬,对你没有好处,对众生也没有好处。假使你能忍一时之气,当时好像是被人欺负了,可是一个学佛的人知道,那是消灾免难,当你用佛法来面对一切的人、事、物,也是如此!
好比我们开一间公司,遭受意外、被人陷害、被人误解,或者遭人纵火等种种灾害,假使你内心不平、气恨,想尽种种办法报复,已经是不可能挽回的,你又能怎么办呢?我们佛教就是讲忏悔,忏悔自己的业重,起码这样子能够让你安定下来,安定什么呢?安定你的心灵,知道因果不灭、因果循环,自己作的业自己消,任何事情能照着佛所教导的教理去想、去做,你会得到很大的受用,当你都能受用了,你就知道修行的功夫进步了。
当我们没有信佛的时候,不懂得佛的教导,很多事情想不通,甚至犯了更多的错误。诸位道友都有个人的经历,信佛久了,自己总觉得有份安慰,自我的安慰。人家打你两个耳光,你不还手,这不是“阿Q精神”,不要看到鲁迅的《阿Q正传》上的叙述,以为阿Q就是这种精神,其实不是的。他所写的《阿Q正传》,也是我们佛教忍辱波罗蜜的精神,释迦牟尼佛就是这种精神。我们要做的就是忍辱波罗蜜,所以要把修行运用到日常生活当中来。随便你做哪一行,都可以运用到你的生活当中。
净公恩师:你能成就,就是老实、听话、真干
我们常讲放下起心动念、分别执着,这是什么意思?就是应无所住,而生其心。说应无所住而生其心不懂,我说放下起心动念、分别执着你懂,原来是一个意思。
我们知道应该要放下,佛教我们放下,可是我们怎么样?没有放下,一样都没放下,起心动念没放下,分别没放下,执着没放下,依旧还做六道生死凡夫。再能不能不放下?不能了,为什么?我们年岁大了,在这个世间居住的时间愈来愈少,再不放下那就继续搞六道轮回。
如果肯放下,那就很幸运,我们决定往生极乐世界,就成佛了。不放下,不要以为我们是在学佛,不要以为我们自己在念佛,你看慈云灌顶法师的《大势至菩萨圆通章疏钞》,是他著作的。他是清朝乾隆年代的人,佛门的大德,他说念佛有一百种不同的果报,第一条就是无间地狱。念佛人怎么会堕无间地狱?我真正看不懂。我拿着这个书去向李老师请教,李老师一看到这个说这是大事,我不给你一个人讲,讲经的时候我要给大众宣布,提高大家的警觉。为什么念佛人堕无间地狱?古人有一句话说,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」。口念心不念,口是假相,佛法重实质不重形式,不重假相。
海贤老和尚没有这个假相,你每天看到他,他在工作,他在种地,种粮食、种蔬菜、种水果,从早干到晚,没念佛;人家问他,他心里头念佛。工作不妨碍念佛,松土翻地是念佛,锄头下去「阿弥陀佛」,提起来「阿弥陀佛」,真的没有间断,种菜、拔草没有把佛号丢掉,乃至于晚上睡觉,梦中都念佛,我能相信。
佛号熟透了,心里除佛号没有第二个念头,晚上作梦念头一起还是阿弥陀佛,这个功夫怎么能不得三昧?所以,他证得念佛三昧很久很久了。像这样用功的人,这样老实、听话、真干的人,得念佛三昧应该在三年到五年,他就得到了,他不断的向上提升。念佛三昧功夫有等级的,功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。一般真正干的人,三年功夫成片,再三年事一心不乱,再三年理一心不乱。
中国古人所谓的「七年小成,九年大成」。理一心不乱就是明心见性,就是大彻大悟,往生上品上生,生实报庄严土,自在往生。不要听信谣言,鬼神有附身的,不见得全是真话,他也是六道众生,跟我们差不多,不比我们强多少。这些附体的话能不能信?不能相信,他心不清净。
这个老和尚所表的法会影响世尊末法九千年。这是阿弥陀佛任命他来的,给他的使命,最后表法的是「若要佛法兴,唯有僧赞僧」。这是佛门大事,佛法兴衰就在这一代,大家都能够和睦,佛法就兴旺;如果彼此排斥,自赞毁他,佛法就会消灭。 https://t.cn/A6THmFDw
我们常讲放下起心动念、分别执着,这是什么意思?就是应无所住,而生其心。说应无所住而生其心不懂,我说放下起心动念、分别执着你懂,原来是一个意思。
我们知道应该要放下,佛教我们放下,可是我们怎么样?没有放下,一样都没放下,起心动念没放下,分别没放下,执着没放下,依旧还做六道生死凡夫。再能不能不放下?不能了,为什么?我们年岁大了,在这个世间居住的时间愈来愈少,再不放下那就继续搞六道轮回。
如果肯放下,那就很幸运,我们决定往生极乐世界,就成佛了。不放下,不要以为我们是在学佛,不要以为我们自己在念佛,你看慈云灌顶法师的《大势至菩萨圆通章疏钞》,是他著作的。他是清朝乾隆年代的人,佛门的大德,他说念佛有一百种不同的果报,第一条就是无间地狱。念佛人怎么会堕无间地狱?我真正看不懂。我拿着这个书去向李老师请教,李老师一看到这个说这是大事,我不给你一个人讲,讲经的时候我要给大众宣布,提高大家的警觉。为什么念佛人堕无间地狱?古人有一句话说,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」。口念心不念,口是假相,佛法重实质不重形式,不重假相。
海贤老和尚没有这个假相,你每天看到他,他在工作,他在种地,种粮食、种蔬菜、种水果,从早干到晚,没念佛;人家问他,他心里头念佛。工作不妨碍念佛,松土翻地是念佛,锄头下去「阿弥陀佛」,提起来「阿弥陀佛」,真的没有间断,种菜、拔草没有把佛号丢掉,乃至于晚上睡觉,梦中都念佛,我能相信。
佛号熟透了,心里除佛号没有第二个念头,晚上作梦念头一起还是阿弥陀佛,这个功夫怎么能不得三昧?所以,他证得念佛三昧很久很久了。像这样用功的人,这样老实、听话、真干的人,得念佛三昧应该在三年到五年,他就得到了,他不断的向上提升。念佛三昧功夫有等级的,功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。一般真正干的人,三年功夫成片,再三年事一心不乱,再三年理一心不乱。
中国古人所谓的「七年小成,九年大成」。理一心不乱就是明心见性,就是大彻大悟,往生上品上生,生实报庄严土,自在往生。不要听信谣言,鬼神有附身的,不见得全是真话,他也是六道众生,跟我们差不多,不比我们强多少。这些附体的话能不能信?不能相信,他心不清净。
这个老和尚所表的法会影响世尊末法九千年。这是阿弥陀佛任命他来的,给他的使命,最后表法的是「若要佛法兴,唯有僧赞僧」。这是佛门大事,佛法兴衰就在这一代,大家都能够和睦,佛法就兴旺;如果彼此排斥,自赞毁他,佛法就会消灭。 https://t.cn/A6THmFDw
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