之前发过一个带娃（其实是祭司）的持花女立像，其实单独的更常见，一般另一只手都拿着一件东西（个人觉得其实是拉着裙摆），有时候站在拱门下（图三），还有坐着的（图六）。

这位少女的身份一直是个争议话题，Bivar在大英博物馆的图录里认为她们都是阿纳希塔，但也有别的学者根据铭文里可见一些女名认为既是这些女性的立像。

Gnoli在1993年的一篇文章里提出这些女性是良知（Den/Daena）的形象，他依据的是Moshiri 收藏中的一件持花少女（图5）的铭文：kunišn i frāzrōn weh（向前行动的是善，fraz-ron=向前，kunišn=行为、做事，weh=善），并且联系了Hādōxt Nask（《阿维斯塔经》七篇伽萨中的第六篇）里描绘灵魂离开肉体后和其良知相遇的篇章——其中提到行善者的灵魂在其良知引领下可以继续前进（走过钦瓦特桥），以及良知化身为美丽的15岁少女，似能作为图像和铭文的对应。他顺便还论证了下铭文里的kunišn和Den意思上可以等价，既（带灵魂）向前走的良知是善的。不过这个观点是否普遍适用仍存在疑问。

无论Gnoli的观点能不能成立，都不影响这位体态婀娜的少女成为萨珊印章上一抹亮色。

图一~四、六来自大英博物馆
图一：属于一位名叫Dast-Adur（或Rast-Adur，都是和圣火有关的名字）的祭司（是个男名）
图二：属于一位名叫Shamenad的人（不确定性别但像是女名）
图三：属于一位叫Peroz-Duxt的女性，其父叫Mihr-Sassan
图四：属于Yazdan-dad（神的造物，男名），以及两个祝福语Rad（慷慨）和Roshnpand（光明之路，或者光明的劝诫，也经常做人名）
图五：Moshiri收藏，上文有讨论
图六：属于一个叫Gozan的人

#萨珊##读印小记##印章#

Parolante pri la ĝenerala tendenco de la mondo, ni devas unuiĝi longe, kaj ni devas dividi longe. Semajnfine la sep landoj dividiĝis kaj kunfandiĝis en Qin. Post la formorto de la dinastio Qin, la CHU kaj la Han dividiĝis kaj kuniĝis en la Han. Han-dinastio ribelis de kiam la imperiestro tranĉis la blankan serpenton kaj regis la mondon.Poste, Guangwu Zhongxing, transdonita al im

据《暾欲谷碑》西8行：

南边唐人是我们的仇敌，北方Baz可汗（即回纥首领比粟）及九姓铁勒（Toquz Oγuz）是我们的仇敌，三十姓奚、契丹、霫、地豆于都一贯敌视我们。我们吃野山羊和兔子度日。部众的肚子是饱的，（但）我们周围的敌人象飞禽一样（多）。

《暾欲谷碑》9—10行：

九姓铁勒（Toquz Oγuz ）部众之上有可汗自立。据云，（他）已经往唐朝派去了kuni将军，往契丹派去了同俄Sam，带去了如下的话:“有少数突厥部众正在游动。假如那两人活着（指颉跌利施可汗阿史那骨笃禄与暾欲谷），他们将把你唐人杀死，东边将把契丹人杀死。唐人，你们从南进攻，契丹人，你们从东进攻，我则从北进攻。不要让突厥部众的地方存在君主。如有可能，让我们消灭他们。