苏易水小传13
苏易水闭关出来后，第一时间便去了小徒弟的院子。他抬腿走进了院子，映入眼帘的是那摇曳的摇椅上，少女抱着白猫，睡得额外香甜松软。
他无声地来到摇椅旁，白猫警觉地抬了眼，随后轻摇尾巴，跑开了。
此时，薛冉冉也微微睁开了眼。
见是苏易水，她连忙爬起来，迷迷糊糊地说：“师父，您找我有事？”
苏易水依旧一身素衣，伸手替她捡掉落在头顶的树叶，问：“这个时辰，你不应该是在草堂打坐吗？”
薛冉冉讷讷道：“今晚要吃酱香鸭和香菇包，所以我早回来一会准备了下食材……”
苏易水淡淡道：“你是不是觉得自己身子变康健，就不必做功课了？”
薛冉冉连忙摇头摆手道：“弟子不敢，只是……弟子真不是仙修的体质，便想着先背一背丹丸药典，再修炼其他的，免得下次炼丹再出错……” 说到最后，声音便弱了下来。
苏易水没有说话，只是等着她继续说。
她想了想，咬咬牙，老实道：“我娘说，我修真强健身体就好，不必真修出什么长生不老来……将来我还是要下山侍奉爹娘的。”
苏易水平静地问：“所以，你的志向也是如此，只求数十年的苟活，将来下山嫁人生子，重复你爹娘的生活？” 虽是平静，其实话里多了几分生气和苛责之意。
薛冉冉接着道：“当然，我还要多赚钱给爹娘，给他们翻盖大些的房子。”
苏易水直直看着她，意有所指道：“那你将来可要找个有钱的人嫁，若是嫁个王爷皇子，倒是一朝遂愿了。”
没想到，薛冉冉却是不好意思的笑了笑。
苏易水似乎更加生气了，板着俊脸说：“既入我师门，怎能没有上进之心？你若再这么惫懒，可以立刻卷铺盖走人。”
薛冉冉连忙小声认错。
苏易水点了点头，让她给自己沏了一杯清茶。
可当薛冉冉沏茶出来时，手上却多了一碟干果。苏易水看着那碟子挂着细盐粒的龙眼干时，半响也不说话。
好一会，他语调低沉且冰冷地问：“这是哪来的？”
薛冉冉小声说：“曾经吃过，我便试着做了，师父您要不要尝尝？”
苏易水将茶水一口饮下，却是碰都不碰那龙眼干，随后一言不发地转身离开了。
薛冉冉有些落寞地将龙眼干放入嘴里，这东西其实并不是很好吃。
羽童得知主人出关后，便将沐清歌和开元真人的拜山帖子呈递给了苏易水。
原来那沐清歌最后决定了投拜到九华派门下，而这次来拜山就是为了亲自讨要属于她的法器和坐骑。
苏易水倒不置可否，让薛冉冉他们将白猫和一些大小法器，还有一把金光闪闪缀满宝石的长剑送下去。
薛冉冉这些日子喂食白猫，心中难免生出了不舍，但值得开心的是，白猫与沐清歌的魂誓似乎已解，白猫如今已是自由之身。
沐清歌轻声问道：“怎么没有九转玄铁丹炉？”
白柏山赶紧转身跑上山询问师父。
苏易水难得有闲情逸致，正在庭院的溪水凉亭边调试琴弦，听白柏山来问，却所问非所答道：“东西是你小师妹亲手给出去的吗？”
白柏山恭谨道：“您吩咐了让小师妹送的，她自然一样不差地送到了。不过她拿的那些东西里，并无什么丹炉啊！”
苏易水用长指拨动着刚刚修好的琴弦，发出幽古清律，然后垂眸说道：“告诉山下来人，那丹炉是我当初从雪峰采炼陨石玄铁补炼而成，只是借给沐清歌的，并非她之物。我不愿给，别人就拿不走。”
白柏山记住了师父吩咐的话后，又一路飞奔去回话。
听到回话，沐清歌也不再提丹炉的事情，转而说起了思念西山旧日屋舍，说她想要重游灵犀宫，去后山看一看昔日她亲手栽种的冰莲。
但苏易水全部一一回绝了。
可怜了白柏山这么爬上爬下的传话，累得实在直不起腰。
苏易水不再调试琴弦，而是一个闪步，便站在了干枯的荷塘前。
世人都知，沐清歌最喜欢荷花，据说曾为了收集罕见的冰莲，入雪山瑶池屠龙抢夺，痴迷得很！
但很少有人知道，当初沐清歌之所以修造荷池，完全是为了苏易水。
当年他心火太升盛，把持不住早早练成的结丹，差一点就要崩裂而亡。
幸好沐清歌寻觅来一池瑶池冰莲，更是亲自加持，与他泡在荷池足足七七四十九天，替他慢慢引回走火入魔的心脉。
如今已经秋天快入冬的时节，荷花老早就凋谢了，一片的枯败。
看了一会，苏易水又面无表情地离开了。
待用过午饭后，苏易水将古琴放置到木栈桥上，盘坐着，他看了一眼远处的薛冉冉，便对着枯败的枯萎的荷池自顾自的拨动琴弦。
古朴的音调弹奏着简单的音律，有种绕梁不绝的悸动感，薛冉冉不由得放慢脚步，静听那悠扬的曲子。
初时如夜曲低吟，月光半露，渐渐琴声高扬，如战场肃杀，铮声阵阵。
薛冉冉恍惚中，似乎来到了厮杀喧天的战场，数不清的芒箭朝她疾射而来。
可下一瞬间，她被人一把扯到了白虎之上，有人在耳边喊着无尽的怒意低吼道：“你渡世人，为何先不渡己？”
激荡的琴声再次平缓，她这才回过神来，一摸自己的脸，才发现已是泪流满面。
此时琴声将歇，而荷香阵阵。
苏易水闭眼弹琴的几个瞬间，那已经开败了的荷池里竟再次悄然地绽放出一朵朵雪白莹亮，仿若冰雪雕琢般的瑶池冰莲。
苏易水闭关出来后，第一时间便去了小徒弟的院子。他抬腿走进了院子，映入眼帘的是那摇曳的摇椅上，少女抱着白猫，睡得额外香甜松软。
他无声地来到摇椅旁，白猫警觉地抬了眼，随后轻摇尾巴，跑开了。
此时，薛冉冉也微微睁开了眼。
见是苏易水，她连忙爬起来，迷迷糊糊地说：“师父，您找我有事？”
苏易水依旧一身素衣，伸手替她捡掉落在头顶的树叶，问：“这个时辰，你不应该是在草堂打坐吗？”
薛冉冉讷讷道：“今晚要吃酱香鸭和香菇包，所以我早回来一会准备了下食材……”
苏易水淡淡道：“你是不是觉得自己身子变康健，就不必做功课了？”
薛冉冉连忙摇头摆手道：“弟子不敢，只是……弟子真不是仙修的体质，便想着先背一背丹丸药典，再修炼其他的，免得下次炼丹再出错……” 说到最后，声音便弱了下来。
苏易水没有说话，只是等着她继续说。
她想了想，咬咬牙，老实道：“我娘说，我修真强健身体就好，不必真修出什么长生不老来……将来我还是要下山侍奉爹娘的。”
苏易水平静地问：“所以，你的志向也是如此，只求数十年的苟活，将来下山嫁人生子，重复你爹娘的生活？” 虽是平静，其实话里多了几分生气和苛责之意。
薛冉冉接着道：“当然，我还要多赚钱给爹娘，给他们翻盖大些的房子。”
苏易水直直看着她，意有所指道：“那你将来可要找个有钱的人嫁，若是嫁个王爷皇子，倒是一朝遂愿了。”
没想到，薛冉冉却是不好意思的笑了笑。
苏易水似乎更加生气了，板着俊脸说：“既入我师门，怎能没有上进之心？你若再这么惫懒，可以立刻卷铺盖走人。”
薛冉冉连忙小声认错。
苏易水点了点头，让她给自己沏了一杯清茶。
可当薛冉冉沏茶出来时，手上却多了一碟干果。苏易水看着那碟子挂着细盐粒的龙眼干时，半响也不说话。
好一会，他语调低沉且冰冷地问：“这是哪来的？”
薛冉冉小声说：“曾经吃过，我便试着做了，师父您要不要尝尝？”
苏易水将茶水一口饮下，却是碰都不碰那龙眼干，随后一言不发地转身离开了。
薛冉冉有些落寞地将龙眼干放入嘴里，这东西其实并不是很好吃。
羽童得知主人出关后，便将沐清歌和开元真人的拜山帖子呈递给了苏易水。
原来那沐清歌最后决定了投拜到九华派门下，而这次来拜山就是为了亲自讨要属于她的法器和坐骑。
苏易水倒不置可否，让薛冉冉他们将白猫和一些大小法器，还有一把金光闪闪缀满宝石的长剑送下去。
薛冉冉这些日子喂食白猫，心中难免生出了不舍，但值得开心的是，白猫与沐清歌的魂誓似乎已解，白猫如今已是自由之身。
沐清歌轻声问道：“怎么没有九转玄铁丹炉？”
白柏山赶紧转身跑上山询问师父。
苏易水难得有闲情逸致，正在庭院的溪水凉亭边调试琴弦，听白柏山来问，却所问非所答道：“东西是你小师妹亲手给出去的吗？”
白柏山恭谨道：“您吩咐了让小师妹送的，她自然一样不差地送到了。不过她拿的那些东西里，并无什么丹炉啊！”
苏易水用长指拨动着刚刚修好的琴弦，发出幽古清律，然后垂眸说道：“告诉山下来人，那丹炉是我当初从雪峰采炼陨石玄铁补炼而成，只是借给沐清歌的，并非她之物。我不愿给，别人就拿不走。”
白柏山记住了师父吩咐的话后，又一路飞奔去回话。
听到回话，沐清歌也不再提丹炉的事情，转而说起了思念西山旧日屋舍，说她想要重游灵犀宫，去后山看一看昔日她亲手栽种的冰莲。
但苏易水全部一一回绝了。
可怜了白柏山这么爬上爬下的传话，累得实在直不起腰。
苏易水不再调试琴弦，而是一个闪步，便站在了干枯的荷塘前。
世人都知，沐清歌最喜欢荷花，据说曾为了收集罕见的冰莲，入雪山瑶池屠龙抢夺，痴迷得很！
但很少有人知道，当初沐清歌之所以修造荷池，完全是为了苏易水。
当年他心火太升盛，把持不住早早练成的结丹，差一点就要崩裂而亡。
幸好沐清歌寻觅来一池瑶池冰莲，更是亲自加持，与他泡在荷池足足七七四十九天，替他慢慢引回走火入魔的心脉。
如今已经秋天快入冬的时节，荷花老早就凋谢了，一片的枯败。
看了一会，苏易水又面无表情地离开了。
待用过午饭后，苏易水将古琴放置到木栈桥上，盘坐着，他看了一眼远处的薛冉冉，便对着枯败的枯萎的荷池自顾自的拨动琴弦。
古朴的音调弹奏着简单的音律，有种绕梁不绝的悸动感，薛冉冉不由得放慢脚步，静听那悠扬的曲子。
初时如夜曲低吟，月光半露，渐渐琴声高扬，如战场肃杀，铮声阵阵。
薛冉冉恍惚中，似乎来到了厮杀喧天的战场，数不清的芒箭朝她疾射而来。
可下一瞬间，她被人一把扯到了白虎之上，有人在耳边喊着无尽的怒意低吼道：“你渡世人，为何先不渡己？”
激荡的琴声再次平缓，她这才回过神来，一摸自己的脸，才发现已是泪流满面。
此时琴声将歇，而荷香阵阵。
苏易水闭眼弹琴的几个瞬间，那已经开败了的荷池里竟再次悄然地绽放出一朵朵雪白莹亮，仿若冰雪雕琢般的瑶池冰莲。
#道系人生[超话]##道教[超话]#道教义理：出世隐者或入世圣贤，如何才是道教真精神？
1
一提起道教，在人们的惯常思维下，总是会和世外仙真、归隐、不染烟霞等概念联系起来。
正如祖师白玉蟾真人笔下的那首《道情》中写道：“白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。”这一首广泛流传的作品，充分表现出了道人世外修真时的逍遥境界，同时也代表着世间众生对出离人间苦难的心灵渴望。
道人羽扇纶巾、谈玄悟道的模样，恰恰满足了人们对己心所向却又力所不及的一种生活状态的向往。从这层意义上来说，道教自太上道祖传世五千真言以来，其所追求的无为、自然、逍遥、避世、修真等生活方式，确确实实堪称为隐逸风尚的典型代表。
然而，做一个出世的隐者，就足以代表整个道教的真精神、真风貌了吗？
《易经》曰：“一阴一阳之谓道。”
如果把隐世修真看作是“阴”的象征，那么与之相对的“阳”则表现为积极入世的一面。所以，缺少了以入世的观点去看待道教的话，也就难免会出现视角上的偏颇。中国传统文化以儒道两家为根底，儒家的入世意义自不必言说，而道教尚隐，其入世的“显”则是依托于“隐”来发挥应有的社会作用的。
2
在道教的理解下，阴与阳从来都不是相互背离而独立存在的，其恰恰是相互生成、相互作用且相互存在于彼此之中的，由此才构成了道教独有的玄学色彩。
因此，要理解道教的出世与入世精神、道人的归隐与济度情怀，必须要从道教、道人之信仰对象上入手研究：道教的入世，着重体现在其对圣人形象的推崇上。礼拜的圣人对象，礼拜仪式和信仰的背后，蕴含的是该宗教的现实价值追求。
老子《道德经》中言：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”
这里的雄雌、白黑、荣辱不过都是被用来借指阴阳的概念，道教所推崇的圣人，并非单独执着于阴或执着于阳，而是能够知雄守雌、知白守黑、知荣守辱，并且可以在雄雌、黑白、荣辱——即是阴阳，即是隐显，即是出世和入世——之间游刃有余而不丢失自身的纯朴道性。也即是说，道教所推崇的圣人，既不单纯是辅佐君王治国理天下的贤达，也不单纯是逍遥世外的隐士，乃是能够顺应世事阴阳的变化而做出适当抉择的人。
儒家有句话叫“达则兼济天下，穷则独善其身”，这是以个人本位的或达或穷为基本立足点而做出的对命运选择的审视，是把“我”融入众生之中后，试图凭借一己之力来拯救天下苍生的理想人格。当年孔夫子周游列国而尝试恢复周礼的举动，便是儒家这一士人思想的滥觞。与之相比，道教的出世和入世虽然从外在上看并没有明显不同，但在动力和时机上却可以分辨出儒道两家思想的差别。
大凡为后世所尊崇的道教祖师，在做出出世和入世的抉择时，往往并不是立足于自我的人生命运，而是拥有审度天下大事的格局，是在阴阳失调的情况下做出的一种人间干预。
3
道祖说：“知常曰明。不知常，妄作，凶。”这里的“常”，便是指“常道”，因为圣人可以参悟到天地玄机，所以才会适时而动，是以己身去适应时代发展的必然，此亦谓之“法自然”也。道家在出世与入世间的选择，是超越了个人的主观意识而顺应天道流变的结果。
在明确了入世的思想前提后，还有一个非常重要的命题，即入世的目的和意义何在。
同样以儒家做对比，向来有着修身、齐家、治国、平天下理想的士大夫一族在考虑入世意义时，往往是把个人的前途和家国、民族、百姓、众生的命运捆绑在一起。
从利好处来看，也就更加容易实现“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人的爱人之仁者理想；但从弊端来看，这种君君、臣臣、父父、子子的价值观也很容易成为阶级固化的前提，由此则会导致不同集团因利益纷扰而争杀不断。虽然不论是儒道还是其他百家，其教化的出发点都是与人为善，但却不能忽略人性中因贪嗔痴而升起的无穷欲望。
道家从哲学思想流派逐渐衍生出宗教思想学说，其度世之大意义便在于对人心、人性的规劝和引导。使每一个人都努力去做好心性上的修行，由内而外散发出善心、善言和善行，这是道教入世度人的具体表现。
道教有一句话叫“自度度人”，自度与度人向来是并行而不悖的，且两者之间不存在先后的关系。
以慈悲的心肠去做出力所能及的功德，这既是度人，也是增进本身修行的自度；假若每个人都能够以修行的心来要求自己的日常，虽是自度，却也使彼此之间共生无上精进心，亦为度人。
虽然出世和入世的方法有别，但宗教所谈之“度”的核心要义不变。待到度尽世上有缘人，才是真正归隐无所问的时候。此时的“隐”，同样是适时而动。顺其自然，是为道也！
1
一提起道教，在人们的惯常思维下，总是会和世外仙真、归隐、不染烟霞等概念联系起来。
正如祖师白玉蟾真人笔下的那首《道情》中写道：“白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。”这一首广泛流传的作品，充分表现出了道人世外修真时的逍遥境界，同时也代表着世间众生对出离人间苦难的心灵渴望。
道人羽扇纶巾、谈玄悟道的模样，恰恰满足了人们对己心所向却又力所不及的一种生活状态的向往。从这层意义上来说，道教自太上道祖传世五千真言以来，其所追求的无为、自然、逍遥、避世、修真等生活方式，确确实实堪称为隐逸风尚的典型代表。
然而，做一个出世的隐者，就足以代表整个道教的真精神、真风貌了吗？
《易经》曰：“一阴一阳之谓道。”
如果把隐世修真看作是“阴”的象征，那么与之相对的“阳”则表现为积极入世的一面。所以，缺少了以入世的观点去看待道教的话，也就难免会出现视角上的偏颇。中国传统文化以儒道两家为根底，儒家的入世意义自不必言说，而道教尚隐，其入世的“显”则是依托于“隐”来发挥应有的社会作用的。
2
在道教的理解下，阴与阳从来都不是相互背离而独立存在的，其恰恰是相互生成、相互作用且相互存在于彼此之中的，由此才构成了道教独有的玄学色彩。
因此，要理解道教的出世与入世精神、道人的归隐与济度情怀，必须要从道教、道人之信仰对象上入手研究：道教的入世，着重体现在其对圣人形象的推崇上。礼拜的圣人对象，礼拜仪式和信仰的背后，蕴含的是该宗教的现实价值追求。
老子《道德经》中言：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”
这里的雄雌、白黑、荣辱不过都是被用来借指阴阳的概念，道教所推崇的圣人，并非单独执着于阴或执着于阳，而是能够知雄守雌、知白守黑、知荣守辱，并且可以在雄雌、黑白、荣辱——即是阴阳，即是隐显，即是出世和入世——之间游刃有余而不丢失自身的纯朴道性。也即是说，道教所推崇的圣人，既不单纯是辅佐君王治国理天下的贤达，也不单纯是逍遥世外的隐士，乃是能够顺应世事阴阳的变化而做出适当抉择的人。
儒家有句话叫“达则兼济天下，穷则独善其身”，这是以个人本位的或达或穷为基本立足点而做出的对命运选择的审视，是把“我”融入众生之中后，试图凭借一己之力来拯救天下苍生的理想人格。当年孔夫子周游列国而尝试恢复周礼的举动，便是儒家这一士人思想的滥觞。与之相比，道教的出世和入世虽然从外在上看并没有明显不同，但在动力和时机上却可以分辨出儒道两家思想的差别。
大凡为后世所尊崇的道教祖师，在做出出世和入世的抉择时，往往并不是立足于自我的人生命运，而是拥有审度天下大事的格局，是在阴阳失调的情况下做出的一种人间干预。
3
道祖说：“知常曰明。不知常，妄作，凶。”这里的“常”，便是指“常道”，因为圣人可以参悟到天地玄机，所以才会适时而动，是以己身去适应时代发展的必然，此亦谓之“法自然”也。道家在出世与入世间的选择，是超越了个人的主观意识而顺应天道流变的结果。
在明确了入世的思想前提后，还有一个非常重要的命题，即入世的目的和意义何在。
同样以儒家做对比，向来有着修身、齐家、治国、平天下理想的士大夫一族在考虑入世意义时，往往是把个人的前途和家国、民族、百姓、众生的命运捆绑在一起。
从利好处来看，也就更加容易实现“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人的爱人之仁者理想；但从弊端来看，这种君君、臣臣、父父、子子的价值观也很容易成为阶级固化的前提，由此则会导致不同集团因利益纷扰而争杀不断。虽然不论是儒道还是其他百家，其教化的出发点都是与人为善，但却不能忽略人性中因贪嗔痴而升起的无穷欲望。
道家从哲学思想流派逐渐衍生出宗教思想学说，其度世之大意义便在于对人心、人性的规劝和引导。使每一个人都努力去做好心性上的修行，由内而外散发出善心、善言和善行，这是道教入世度人的具体表现。
道教有一句话叫“自度度人”，自度与度人向来是并行而不悖的，且两者之间不存在先后的关系。
以慈悲的心肠去做出力所能及的功德，这既是度人，也是增进本身修行的自度；假若每个人都能够以修行的心来要求自己的日常，虽是自度，却也使彼此之间共生无上精进心，亦为度人。
虽然出世和入世的方法有别，但宗教所谈之“度”的核心要义不变。待到度尽世上有缘人，才是真正归隐无所问的时候。此时的“隐”，同样是适时而动。顺其自然，是为道也！
诛仙（古文版）——第一章、青云
青云山脉，巍峨矗立，如虎踞于中原之腹地。山之北隅，有江名为洪川，滔滔流淌；山之南麓，则有重镇河阳城，实乃天下要冲，地利甚佳。青云山脉蜿蜒百里，峰峦叠嶂，高峰七座，直插云霄，常被云雾缭绕，难以窥见其巅。山间林木葱茏，瀑布飞流，奇岩嶙峋，异兽珍鸟，皆栖息其间，景致既幽且险，遐迩闻名。
然而，更著称于世者，乃山中修真之门派——青云门也。
青云门之历史，源远流长，自创立迄今逾越两千年，为正邪两道之翘楚。相传其祖师原为江湖卜者，生涯潦倒，抱负难伸。昔年四十九载，漫游四方，途经青云山，目睹其灵秀非凡，汇聚天地精华，认定此乃福地洞天。遂驻足山中，餐风宿露，修炼真道。不久于深山密洞之中，偶得无名古籍，记载种种法术，奥妙无穷，威力无比。
祖师潜心钻研，二十载后略有小成，出而游历江湖，历经风雨，虽未能独霸武林，亦成一方豪杰。于是乎，在青云山巅，开创青云门派，自称“青云子”，后世门人多尊之为“青云真人”。
青云真人享年三百六十七春，门下收徒十人，临终遗训：“吾半生研易，精于堪舆之道。此山乃人间仙境，青云一门宜守之，日后必昌盛矣。”十弟子诺之，深信不疑，真人遂安然辞世。岂料百载之间，或天意弄人，或祖师相术不精，青云门并未繁盛，反日渐衰败。
十弟子中，二早夭折，四死于江湖争斗，一人残疾，一人失散，唯存二脉。五十载后，青云山遭遇空前天灾，山崩地裂，洪水肆虐，伤亡惨重，再绝一支。余下一脉，因资质所限，武功平庸，且因古籍引来外敌觊觎，数度血战，若非青云真人所设禁制宝物，青云门早已湮灭。
此情此景，延续四百年，青云门鲜有起色，几可用“苟延残喘”形容。乃至敌寇侵门，除主峰通天之外，六峰皆失，贼寇盘踞，为非作歹。世人误解颇多，青云子弟欲辩无力，可哀可悯。忆往昔峥嵘岁月，实乃青云最为艰辛之时。
千三百年前，风云突变。
或许是青云真人相术终验，抑或苍穹厌倦戏弄，青云门第十一传人中，竟出现一位英才盖世——青叶道人。青叶俗家姓叶，原系寒儒，天资卓绝，科举屡败，后为第十代掌门无方子收归门下，时年二十二。青叶短短一年间，悟尽无方子所授剑术法道，冠绝同侪。再过一年，能与无方子匹敌。无方子惊喜交加，授予祖传古籍。青叶于通天峰后山“幻月洞”闭关，历时十三载，破关而出。
闻其出关之夕，皓月当空，青云山如白昼。风起云涌，龙吟震撼，紫光冲霄，洞府洞开，青叶须发尽白，含笑而出，众人惊叹，疑其成仙。
青叶出关后，改俗姓为青，拜别师傅，言：“恩师稍候，弟子办完事即返。”翌日，六峰外患悉数清除。青叶道法之强，令人咋舌，青云名声鹊起。
继任掌门后，青叶整顿门规，严选传人，依古籍所示，展神威。自此青云门日益兴旺，五十年成为正道砥柱，二百载后，领袖群伦。
青叶真人七百五十春秋而去，传七徒，各据一峰，共续香火。如今青云弟子近千，高手云集，声威赫赫，与天音寺、焚香谷并驾齐驱。现任掌门道玄真人，功力通玄，超脱尘俗，誉满天下。
青云山脚，距河阳城西北五十里程，有一草庙村。村舍四十有余，民风纯朴，村民伐薪换钱，仰望青云弟子如神仙。青云门庇护乡邻，村民亦受惠良多。
某日，天象诡谲，乌云低垂，压抑异常。
遥望青云山，峭拔入云，怪石嶙峋，略显凶煞。
村民熟视无睹，孩童无知，追逐嬉戏。
一童呼喝追逐另一童，年约十岁，眉清目秀，领众童追捕前者。前者八岁稚子，笑闹逃避。误入草庙，绊门摔倒，众童围之，取胜心切。
童子张小凡跌倒，被擒，争执不下，坚持不认输。林惊羽怒斥，愈演愈烈，似将酿成祸端。忽闻佛号响起，一老僧出手干预，林惊羽如遭雷击，放手。
张小凡喘息之际，问及老僧身份，老僧衣衫褴褛，手持念珠，其中一珠深紫黯淡，与众不同。念珠散发淡淡青光，引人注目。
#诛仙##电影诛仙##诛仙手游##电影送我上青云##中小学常背小古文#
青云山脉，巍峨矗立，如虎踞于中原之腹地。山之北隅，有江名为洪川，滔滔流淌；山之南麓，则有重镇河阳城，实乃天下要冲，地利甚佳。青云山脉蜿蜒百里，峰峦叠嶂，高峰七座，直插云霄，常被云雾缭绕，难以窥见其巅。山间林木葱茏，瀑布飞流，奇岩嶙峋，异兽珍鸟，皆栖息其间，景致既幽且险，遐迩闻名。
然而，更著称于世者，乃山中修真之门派——青云门也。
青云门之历史，源远流长，自创立迄今逾越两千年，为正邪两道之翘楚。相传其祖师原为江湖卜者，生涯潦倒，抱负难伸。昔年四十九载，漫游四方，途经青云山，目睹其灵秀非凡，汇聚天地精华，认定此乃福地洞天。遂驻足山中，餐风宿露，修炼真道。不久于深山密洞之中，偶得无名古籍，记载种种法术，奥妙无穷，威力无比。
祖师潜心钻研，二十载后略有小成，出而游历江湖，历经风雨，虽未能独霸武林，亦成一方豪杰。于是乎，在青云山巅，开创青云门派，自称“青云子”，后世门人多尊之为“青云真人”。
青云真人享年三百六十七春，门下收徒十人，临终遗训：“吾半生研易，精于堪舆之道。此山乃人间仙境，青云一门宜守之，日后必昌盛矣。”十弟子诺之，深信不疑，真人遂安然辞世。岂料百载之间，或天意弄人，或祖师相术不精，青云门并未繁盛，反日渐衰败。
十弟子中，二早夭折，四死于江湖争斗，一人残疾，一人失散，唯存二脉。五十载后，青云山遭遇空前天灾，山崩地裂，洪水肆虐，伤亡惨重，再绝一支。余下一脉，因资质所限，武功平庸，且因古籍引来外敌觊觎，数度血战，若非青云真人所设禁制宝物，青云门早已湮灭。
此情此景，延续四百年，青云门鲜有起色，几可用“苟延残喘”形容。乃至敌寇侵门，除主峰通天之外，六峰皆失，贼寇盘踞，为非作歹。世人误解颇多，青云子弟欲辩无力，可哀可悯。忆往昔峥嵘岁月，实乃青云最为艰辛之时。
千三百年前，风云突变。
或许是青云真人相术终验，抑或苍穹厌倦戏弄，青云门第十一传人中，竟出现一位英才盖世——青叶道人。青叶俗家姓叶，原系寒儒，天资卓绝，科举屡败，后为第十代掌门无方子收归门下，时年二十二。青叶短短一年间，悟尽无方子所授剑术法道，冠绝同侪。再过一年，能与无方子匹敌。无方子惊喜交加，授予祖传古籍。青叶于通天峰后山“幻月洞”闭关，历时十三载，破关而出。
闻其出关之夕，皓月当空，青云山如白昼。风起云涌，龙吟震撼，紫光冲霄，洞府洞开，青叶须发尽白，含笑而出，众人惊叹，疑其成仙。
青叶出关后，改俗姓为青，拜别师傅，言：“恩师稍候，弟子办完事即返。”翌日，六峰外患悉数清除。青叶道法之强，令人咋舌，青云名声鹊起。
继任掌门后，青叶整顿门规，严选传人，依古籍所示，展神威。自此青云门日益兴旺，五十年成为正道砥柱，二百载后，领袖群伦。
青叶真人七百五十春秋而去，传七徒，各据一峰，共续香火。如今青云弟子近千，高手云集，声威赫赫，与天音寺、焚香谷并驾齐驱。现任掌门道玄真人，功力通玄，超脱尘俗，誉满天下。
青云山脚，距河阳城西北五十里程，有一草庙村。村舍四十有余，民风纯朴，村民伐薪换钱，仰望青云弟子如神仙。青云门庇护乡邻，村民亦受惠良多。
某日，天象诡谲，乌云低垂，压抑异常。
遥望青云山，峭拔入云，怪石嶙峋，略显凶煞。
村民熟视无睹，孩童无知，追逐嬉戏。
一童呼喝追逐另一童，年约十岁，眉清目秀，领众童追捕前者。前者八岁稚子，笑闹逃避。误入草庙，绊门摔倒，众童围之，取胜心切。
童子张小凡跌倒，被擒，争执不下，坚持不认输。林惊羽怒斥，愈演愈烈，似将酿成祸端。忽闻佛号响起，一老僧出手干预，林惊羽如遭雷击，放手。
张小凡喘息之际，问及老僧身份，老僧衣衫褴褛，手持念珠，其中一珠深紫黯淡，与众不同。念珠散发淡淡青光，引人注目。
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